Vuk Bačanović
Entelektüel tembelliğin en yaygın biçimlerinden biri—ki bu, hâlâ küresel ölçekte ahlaki inceliğin bir göstergesi olarak pazarlanmaktadır—bütün bir sistemin kusurlarını tek bir bireye yükleme eğilimidir. O bireyi ortadan kaldırın, onu orta çağdan kalma bir şeytan gibi kovun ve bize söylendiğine göre gerçeklik kendiliğinden düzelecektir. Sonuç, yetişkinler için bir tür siyasi masaldır: Bir zamanlar çirkin, kaba, terbiyesiz bir başkan vardı ve her şeyi mahvetti. Peki ya sistem? Temelde sağlam kalır—yalnızca biraz daha nezaket, daha dikkatle seçilmiş bir dil ve belki de krizler üretimi ile savaşlar ve soykırımların sahnelenmesi arasında dağıtılan bir ya da iki Nobel Barış Ödülü daha gerektirir.
Peki ya bu aslında Trump ile ilgili değilse?
“Salı günü İran’da hem Santral Günü hem de Köprü Günü olacak—hepsi bir arada. Bunun gibisi olmayacak! Lanet olası boğazı açın, sizi çılgın piçler, yoksa cehennemde yaşayacaksınız—SADECE İZLEYİN! Allah’a hamdolsun. Başkan DONALD J. TRUMP.”
İşte bu: doğrudan, kaba ve diplomatik dilden tamamen arındırılmış. Ne “endişeliyiz” var, ne “itidal çağrısı yapıyoruz,” ne “uluslararası toplum”a atıf, ne de demokratikleşme üzerine herhangi bir söylem. Sadece açık bir mesaj: boğazı açın—ya da cehennemle yüzleşin. Yine de tepki şoktur—eller havaya kalkar, sesler inanamama içinde yükselir: “Bu mümkün mü? Bu ne tür bir adam?”
Gerçekte sorun, tam da bu ifadenin anlamlı gelmeye başladığı noktada başlar.
Çünkü ahlaki dramatizasyonun sesini kısıp akıl yürütmeyi devreye soktuğumuzda, gördüğümüz şey yeni bir şey değil, on yıllardır yürürlükte olan bir siyasi retoriğin alışılmadık derecede açık sözlü bir çevirisidir. Trump ile selefleri arasındaki fark, onun temelde farklı bir şey yapması değil, başka bir şey yapıyormuş gibi davranmamasıdır. Diğerleri tehditleri prova edilmiş bir gülümseme ve ince bir diplomatik şiir katmanıyla dile getirirken; onun üslubu, Sırp filmi Rane’de Miki Manojlović’in canlandırdığı kaba, açık sözlü baba figürü Stojan’a daha yakındır—Stojan, Jelisaveta Sabljić’in canlandırdığı komşusuna, “onun Dubrovnik’inde” kelimenin tam anlamıyla “Stradun’a sıçacağını” söyler. Ancak öz aynıdır.
Bu anlamda, Trump’ın kabalığının öz itibarıyla, 2016 seçimlerindeki rakibi olan eski ABD Dışişleri Bakanı Hillary Clinton’ınkinden ne ölçüde farklı olduğunu görmek zordur. Clinton şöyle demişti:
“İranlıların şunu bilmesini istiyorum: Eğer başkan olursam, İran’a saldıracağız. Nükleer programlarının gelişim aşaması ne olursa olsun, İsrail’e saldırmayı düşünmeleri hâlinde, onları tamamen yok edebilecek kapasiteye sahibiz.”
Bu da bizi, karikatürize açıklamalara eğilimli olmayan Marksist teorisyen John Bellamy Foster’ın dikkat çekici bir kesinlikle ifade ettiği noktaya getiriyor: Amerika Birleşik Devletleri’ndeki oligarşi, “Trump’la birlikte ortaya çıkmış” yeni bir olgu değildir. Bu, uzun süredir var olan yapısal bir özelliktir—yalnızca 2008 krizinden sonra kendini gizleme ihtiyacı hissetmemeye başlamıştır. Sermayenin yoğunlaşması, artık sermayenin devleti yalnızca etkilemesinin yeterli olmadığı bir noktaya ulaşmıştır—onu doğrudan yönetmesi gerekmektedir. Ve bunu yaptıktan sonra, yapmıyormuş gibi görünme iddiasını neden sürdürsün ki?
Foster daha da ileri gider ve kulağa neredeyse distopik gelen, ancak tamamen gerçekliğe dayanan bir noktaya dikkat çeker: çağdaş sermayenin en güçlü sektörleri—özellikle yüksek teknoloji endüstrileri—askeri harcamalara ve askeri teknolojilere derinden bağımlıdır. Açıkça söylemek gerekirse: savaş olmadan kâr yoktur; kâr olmadan büyüme yoktur, büyüme olmadan sistem yoktur. Dolayısıyla savaş, bir hata ya da düzeltilebilir bir sapma değildir. O, bir iş modelidir.
Burada Michael Roberts tamamlayıcı bir iç görü sunar. Onun argümanı şaşırtıcı derecede basittir: kâr oranı düşme eğilimindedir. Bu, kapitalistlerin birdenbire yetersiz hâle gelmesinden değil, sistemin kendi gelişimi aracılığıyla kârın kaynağını bizzat aşındırmasından kaynaklanır—daha fazla makine, daha az canlı emek ve dolayısıyla artı değeri gerçekten üreten şeyin azalması. Ve böylece, baskı altındaki her sistem gibi, sermaye de çıkış yolları aramaya başlar: spekülasyon, genişleme, emek üzerindeki baskının yoğunlaştırılması—ve kaçınılmaz olarak, daha açık biçimde otoriter bir devletin pekiştirilmesi.
Michael Roberts, giderek daha saldırgan hâle gelen emperyal politikaları anlamanın anahtarını tam da burada görür: kârlar düştükçe, onları dışarıdan “destekleme” ihtiyacı da artar—kaynakların, pazarların ve nihayetinde güç yoluyla kontrolü aracılığıyla. Ve elbette, savaş yoluyla. Çünkü nihayetinde bu, belirli bir politikacının üslubu ya da mizacı meselesi değil, bilanço meselesidir. Ve bilançoların, bildiğimiz gibi, ahlakı yoktur; disiplinli ve metodik bir şekilde sütunlar hâlinde ilerlerler, tıpkı geçit törenindeki askerler gibi.
Başka bir deyişle, ekonomik olarak sürekli savaşa bağımlı olan ve bunu siyasal olarak normalleştiren bir sistemle karşı karşıya olduğumuzda, kriz zamanlarında giderek daha tekinsiz ve kana susamış figürler üretmeye başlaması hiç de şaşırtıcı değildir.
Toplumların, kaynakların, emeğin, gerçeğin ve nihayetinde insanların kendilerinin tüketimiyle beslenen bir sistem, er ya da geç, bu Trumpçı mantığı açıkça dile getirmeye istekli siyasal tipler talep etmeye başlayacaktır. Ve elitler, ayaklarının altındaki zeminin kaydığını hissettiklerinde—kârların artık eskisi kadar kolay birikmediğini, toplumun korku, güvensizlik ve bizzat kendilerinin de üretimine katkıda bulundukları öfkeyle doyduğunu fark ettiklerinde—halka sakin muhasebeciler ve ihtiyatlı muhasebeciler sunmak zorlaşır. Hayır: böyle anlarda tarihin bodrum kapıları ardına kadar açılır ve sahneye sahte peygamberler, kendini mesih ilan edenler, “kutsal değerlerin” aklını yitirmiş muhafızları, ulusal şeytan kovucular ve Tanrı, kan, toprak, kader ve kurtuluş diye haykıran tüm o siyasal figürler sürülür—oysa perde arkasında kârlar yalnızca dünyevi imparatorluğun memurları tarafından sayılır, asla Göksel Krallık’ınkiler tarafından değil. Nitekim bu tür figürler, onun ilk kurbanları arasında yer alır.
Çünkü yamyam bir sistem, yamyamlar talep eder.
Bu noktada, her “kutsal hikâyede” son derece kutsal olmayan açıklamalar arama alışkanlığına sahip, rahatsız edici derecede rasyonel antropolog Marvin Harris muhtemelen sadece omuz silkerdi. Onun dersi basitti: insanlar bir şeylere delirdikleri için inanmazlar, o inançlar içinde yaşadıkları dünyada bir işleve sahip olduğu için inanırlar. Toplumlar çözülmeye başladığında, ideolojiler daha karanlık, daha saldırgan, daha mutlak hâle gelir. Bu, cennetin bize aklını yitirmiş fanatikler göndermeyi seçtiği için değil, dünyanın kendisinin katlanılmaz hâle getirilmiş olması nedeniyledir.
O hâlde fanatik, sistemdeki bir arıza değildir—o, sistemin işleyiş biçimidir. Onun rolü, gerçek sorunları yanlış bir dile çevirmektir: sömürüyü “günah” olarak yeniden tanımlamak, ekonomiyi kıyametçi sahte bir teolojiye dönüştürmek, emperyal egemenliği ise bir “medeniyetler çatışması” olarak sunmak. Ve böylece insanlar, kendilerini temel yaşam araçlarından kimin mahrum bıraktığını sormak yerine, kimin yeterince saf, yeterince sadık, yeterince “bizden” olduğunu—ve bunun sürmesi için kimin feda edilmesi gerektiğini tartışmaya başlarlar.
Peki ya sistem? Saat gibi işler.
Şimdi tüm bunları bir araya getirin: devleti yöneten bir oligarşi, savaşa bağımlı bir ekonomi, yeni kurbanlar talep eden bir kâr sistemi, çözüm olarak tuhaf fanatikler sunan ve “eski güzel günlere” dönüş vaat eden bir siyaset. Ve ardından Trump gelir ve der ki: boğazı açın—ya da cehennemle yüzleşin.
Peki burada tam olarak yeni olan nedir?
Belki de yalnızca şu: Artık, kendilerini her şeyin tüm dünyanın gözleri önünde açıkça ilerlediği şekilde sonlanmayacağı yanılsamasıyla teselli eden o düzgün ve empatik insanların diline herhangi bir çeviri yapılmıyor.
İşte bu yüzden asıl soru şu değildir: Bir Amerikan başkanının böyle konuşması nasıl mümkün olabilir? Asıl soru şudur: Onun aslında böyle konuşmadığına—sadece bunu daha zarif bir biçimde, daha iyi noktalama işaretleriyle ve daha az ünlem kullanarak ifade ettiğine—nasıl oldu da bu kadar uzun süre inandık?
Ve, onlarca yıl süren bir kendini kandırmanın sonunda olması gerektiği gibi bitirirsek:
1989 yılının Kasım ayında—tamamen anlaşılabilir nedenlerle de olsa—Berlin Duvarı’nın yıkılışını kutlayan sizlerin kutladığı şey tam olarak buydu.
Kaynak: https://znetwork.org/znetarticle/the-empire-of-cannibals/
