Jacob Sivak
Kısa süre önce Kaliforniya yasama meclisinin, Yahudi kimliğini bir dinin yanı sıra bir etnisite olarak tanıyan ilk eyalet olmasını sağlayan bir yasa tasarısını kabul ettiği bildirildi. Tasarının savunucuları, bu değişikliğin, özellikle 7 Ekim 2023’te Hamas’ın İsrail’e yönelik saldırısının ardından antisemitizmde yaşanan artış göz önüne alındığında, eyaletteki antisemitizmin daha iyi izlenmesini mümkün kılacağına inanıyor.
Antisemitizmin etnik biçiminin (çoğu zaman ırkla birbirinin yerine kullanılır) Avrupa Aydınlanması’na ve 19. yüzyılda modern milliyetçiliğin yükselişine eşlik eden bir gelişme olduğu izlenimindeydim. Gerçekten de antisemitizm teriminin kendisi nispeten yenidir; Alman gazeteci Wilhelm Marr tarafından 1879’da türetilmiştir. Merhum Haham Jonathan Sacks (Not In God’s Name) gibi yazarlar, Orta Çağ’da Yahudilerden dinleri nedeniyle nefret edilirken 19. yüzyılda ırkları nedeniyle nefret edilmeye başlandığını belirtmektedir.
Yahudi karşıtı önyargının ırksal/etnik biçiminin en az 15. yüzyıla, İspanyol ve Portekizli Yahudilerin ya kaçmak ya da Hıristiyanlığa geçmek zorunda kaldıkları bir döneme kadar uzandığı anlaşılıyor. Hıristiyanlığa geçenler, yani “yeni Hıristiyanlar”, Limpieza de Sangre (“kan saflığı”) yasalarına dayalı etnik ayrımcılığa maruz kalıyordu.
Örneğin Yahudiler ticaret loncalarına katılamıyor, kamu görevinde bulunamıyor veya üniversitelere gidemiyordu ve bunlar ile diğer kısıtlamalar 1800’lü yılların ilerleyen dönemlerine kadar yürürlükte kaldı. Ancak yakın zamanda yayımlanan Jesuit Kaddish (2020) adlı kitaptan, 400 yılı aşkın bir süre boyunca, 1946’ya kadar, Yahudi soyundan gelen hiç kimsenin Cizvit olamadığını öğrenince hayrete düştüm!
Jesuit Kaddish, Cizvitlerin Yahudi halkına ve Yahudiliğe karşı yüzyıllar boyunca sergilediği düşmanlığı telafi etme çabasıdır. Kitap bu düşmanlığı anlatmakla birlikte, Cizvitlerin, antisemitizmi kınayan ve İsa’nın ölümünden Yahudilerin kolektif olarak sorumlu olduğu suçlamasını reddeden 1965 tarihli II. Vatikan belgesi Nostra aetate‘ye katkısını da anlatır. Bir ekte, Kudüs’teki Holokost Anma Merkezi Yad Vaşem tarafından Uluslararası Dürüstler olarak onurlandırılan 15 Cizvit sıralanmaktadır — bunlar Holokost sırasında Yahudileri kurtarmak için hayatlarını riske atan veya hayatlarını kaybeden Yahudi olmayan kişilerdir.
Yazar James Bernauer, bir akademisyen ve Cizvittir (SJ, İsa Cemiyeti); Cizvitler, Roma Katolik Kilisesi bünyesinde erkeklerden oluşan bir dinî tarikattır. 1540 yılında Loyolalı Aziz Ignatius tarafından kurulan Cizvitler, eğitim, misyonerlik çalışmaları ve sosyal adalet gibi alanlarda dünya çapında etkilidir.
İronik bir şekilde, Yahudi soyundan gelen Hıristiyanların kabul edilmesine yönelik Cizvit yasağı (bu daha sonra soyun beş nesil geriye kadar uzanması şeklinde tanımlandı), Cizvit tarikatının kuruluşundan 50 yıl sonra, bir dizi “yeni Hıristiyan”ın tarikat saflarında öne çıkmasının ardından yürürlüğe kondu. İlginçtir ki, Müslüman soyundan gelenlerin de Cizvit olması yasaktı; ancak Müslümanlara yönelik kısıtlama 1923’te kaldırılırken, Yahudi bağlantıları olanlar 1946’ya kadar beklemek zorunda kaldı.
Bernauer’ın kitabı, Cizvit tarihi ve Yahudilerle yüzleşmeye yönelik samimi bir çabadır. Şöyle yazıyor: “…Holokost Yahudileri, Cizvitlere insan onuruna ve dinî çoğulculuğa saygı göstermenin gerekliliğini öğretmede rol oynadılar.” Ancak Yahudi soyuna yönelik kısıtlamanın, yürürlüğe konmasından 400 yılı aşkın bir süre sonra, ancak Holokost trajedisinin ardından kaldırılmış olması, önyargının insan davranışını ne denli derinden etkileyebileceğinin bir göstergesidir.
Antisemitizmin dinî ve/veya etnik bir temeli olup olmadığına gelince, antisemitizmin aslında Yahudi dini veya Yahudi etnisitesiyle ilgili olmadığını belirten Mika Ahuvia (Stroum Yahudi Araştırmaları Merkezi, Washington Üniversitesi, 2025) ile aynı fikirdeyim. Antisemitizm, Yahudilerin dışarıdakiler olması ve özellikle kriz zamanlarında geleneksel günah keçisi rolleriyle ilgilidir.
Antisemitizmin gerçek kaynağı budur ve bunu anlamak, onunla mücadele etmenin ilk adımıdır. Ne de olsa, Yahudi kökenli olanlara yönelik Cizvit yasağı etnisiteyle değil, tarikat içindeki güç ve nüfuz rekabetini azaltmakla ilgiliydi.
*Jacob Sivak, Kanada Kraliyet Cemiyeti Üyesi, Waterloo Üniversitesi’nden emekli bir profesördür.
Kaynak: https://www.algemeiner.com/2026/09/02/is-being-jewish-ethnicity-religion-jesuit-view/
