Nabil Ferdaoussi
Geçen Perşembe Ceuta’da yaşananlar, şaşırtıcı büyüklük ve kapsamda bir sınır gösterisiydi. Çoğunluğu genç on binlerce Faslı yurttaşım kapılara hücum ederken, diğerleri anklava (enclave) girmek için suya girmeyi göze aldı. Gösterinin tüm unsurları mevcuttu: giriş için birbirleriyle yarışan coşkulu gençlerin görüntülerinden diplomatik bir ağız dalaşına, göçmenleri Fas’a geri itmek için telaşla harekete geçen sınır devriyelerine kadar.
Kulağa jeopolitik bir déjà vu gibi geliyor—neredeyse aynı sınır oyunları: Mayıs 2021’de sahnelenen sahne, aktörler, başkahramanlar ve kurbanlar. Aslında Ceuta’da yaşananlar, sınır gösterisinin üçüncü bölümü: ilki Mayıs 2021’de, ikincisi Eylül 2024’te sahnelendi ve şimdi üçüncü—ve belki de son olmayan—bölümü izliyoruz; bu da Fas’ın göç diplomasisinde daha zorlayıcı bir yaklaşıma geçişe işaret ediyor.
Ceuta sınır gösterisinin arkasında herhangi bir komplo teorisi yok; yalnızca Fas’ın zorlayıcı göç diplomasisini anlamak için dikkate alınması gereken jeopolitik bir birikim var. Bu diplomasi, göç yönetişimini (migration governance) politika, uygulama ve söylemlerden, kendi gençlerinin ve diğer ırksallaştırılmış Afrikalı göçmenlerin diplomatik çekişmelerde doğrudan kullanılmasına kaydırmıştır.
İşte bu birikim: 10 Aralık 2020’de Trump yönetimi Fas’ın Batı Sahra üzerindeki egemenliğini tanıdı. Bu tarihî an, Fas’ın özellikle geleneksel müttefiklerinden—eski sömürgeci İspanya başta olmak üzere—daha fazla diplomatik tanınırlık elde etmesine yol açtı. Ocak 2021’de, Almanya’nın Donald Trump’ın Batı Sahra üzerindeki Fas egemenliğini tanıyan bildirisini eleştirmesinin ardından Fas ile Almanya arasındaki diplomatik çıkmaz giderek kaynamaya başladı. Almanya ile yaşanan bu diplomatik sürtüşme, Fas’ı Avrupa Birliği’ni zorlamaya yöneltti.
Bu arada, ister AB ister üye devletleri tarafından olsun, Fas’ın beklentilerinin karşılanması ihtimalinin gerçekçi olmadığı ortaya çıktı. Fas ile İspanya arasındaki diplomatik anlaşmazlık, İspanya’nın Nisan 2021’de Polisario Cephesi lideri Brahim Ghali’yi tıbbi tedavi görmek üzere ağırlamasıyla en düşük noktasına ulaştı. Misilleme niteliğinde bir karşılık olarak Fas, aralarında yaklaşık 3.000 reşit olmayanın da bulunduğu 8.000’den fazla göçmeni serbest bıraktı. İspanya’daki göçmen karşıtı aşırı sağ Vox partisinin lideri Santiago Abascal, gelenleri kınayarak Fas’ın “reşit olmayanları koçbaşları gibi” İspanya sınırlarına fırlattığını söyledi.
Şimdi ise Pedro Sánchez’in doğal gaz ve Batı Sahra konularında Cumhurbaşkanı Abdelmajid Tebboune ile görüşmek üzere Cezayir’i ziyaret etmesinin ardından aynı senaryo yeniden yaşanıyor.
Avrupa’da sınır gösterisi, Avrupa’nın güney kanatlarının işgal edileceği korkusuna dayanan bir ahlaki paniği tetikledi ve Sánchez’in ilerici ancak gevşek göç politikalarına yönelik sağcı tepkiyi yeniden körükledi. Bir işgal olmaktan çok uzak olan bu sahnelenmiş sınır gösterisi, aşırı sağcı politikacılar için göç karşıtı malzeme üretti.
Sınır gösterisi, Ceuta ve Melilla’nın yüzyıllardır süren sömürgeleştirilmesini yeniden gündeme getirdi.
Sánchez’i Filistin davasının ve ilerici göç reformlarının savunucusu olarak takdir eden uluslararası kamuoyu, Afrika kıtasının dış ucunda yer alan Ceuta’nın küçücük coğrafyası karşısında şaşkına dönüyor ve Afrika’dayken İspanya’nın, dolayısıyla da Avrupa’nın nasıl işgal edileceğini sorguluyor. Bu “Afrika ile ABAvrupa (EUrope) arasındaki tek kara sınırlarını” çözümlemek için burada acilen bir miktar tarihsel bağlama ihtiyaç var.
Kişinin jeopolitik duruşuna bağlı olarak Ceuta ve Melilla aynı anda hem anklav hem de eksklav konumundadır. İspanya ve Avrupa Birliği’nin sömürgeci bakış açısından bunlar, İspanya’nın ve daha yakın dönemde Avrupa’nın dış egemenlik uzantısını somutlaştıran eksklavlar olarak görülür. Ancak akademik literatürün büyük bölümünde bu iki şehir, Afrika kıtasındaki Avrupa sömürgeciliğinin son kalıntıları olarak duran anklavlardır. Faslılar açısından ise bu iki şehir işgal altındaki topraklardır ve bunların geri alınması, tamamlanmamış bir ulusal sömürgesizleşme projesi olmaya devam etmektedir.
Ceuta ve Melilla üzerindeki anlaşmazlık, Fas ile İspanya arasındaki ilişkilerde uzun bir aralıklı gerilimler tarihini şekillendirmiştir. Bu anlaşmazlığın tarihsel kökleri Reconquista’ya (yaklaşık 718–1492) kadar uzanır; Endülüs’ün düşüşüyle doruğa ulaşmış ve 718 ile 1492 yılları arasında Mağribilerin İber Yarımadası’ndan Kuzey Afrika’ya sürülmesiyle sona ermiştir.
İspanya, egemenliğini Yarımada’nın ötesine genişleterek Kuzey Afrika’da dış toprak egemenliği için rekabete girişmiş; Melilla’yı 1497’de, ilk olarak 1415’te Portekiz tarafından fethedilen ve daha sonra 1668’de İspanya’ya devredilen Ceuta’yı ise 1668’de ele geçirmiştir. Bu iki kent, İslam Ümmeti ile Hıristiyan Âlemi arasındaki çatışmada dış siperler işlevi görmüştür. Sömürgesizleşmenin ardından uzun bir süre geçmiş olmasına rağmen Fas, Birleşmiş Milletler Şartı’nda belirtilen toprak bütünlüğü ilkesine dayanarak bu iki anklavı geri alma talebinden hiçbir zaman vazgeçmemiştir.
1991’de Fas ve İspanya, Dostluk, İyi Komşuluk ve İşbirliği Antlaşması’nı imzaladı. Ancak 1995’te İspanya, ulusal egemenliğinin siyasi oluşumunu tamamlamak amacıyla Ceuta ve Melilla’ya Ciudades Autónomas (Özerk Şehirler) statüsü verdi. Bu hamle Fas tarafından antlaşmanın ihlali ve iki bölgeyi kendi ulusal egemenlik alanına katmaya yönelik sinsi bir girişim olarak eleştirildi. Bu eleştirilere karşı koymak amacıyla İspanya, 1996’nın sonunda Ceuta ve Melilla’yı çevreleyen bariyerleri resmen inşa etti; bunu da Batı Afrikalı göçmenlerin Avrupa’nın dış sınırlarında “yeni bir sorun” olarak ortaya çıkmasıyla gerekçelendirdi. Eylül 1997’de Fas’ın dönemin Başbakanı Abdellatif Filali, BM Genel Kurulu’nda bu iddiayı yineleyerek “İspanyol işgali altındaki Fas kentleri” için Hong Kong ve Makao’da izlenen çözümün aynısının uygulanması gerektiğini belirtti.
İspanya’nın 1995’te Schengen Antlaşması’na katılması, Ceuta ve Melilla’nın Avrupalılaşmasını hızla harekete geçirdi. Bu anlamda iki kentteki sınır çalışmaları artık ulusal değil, Avrupa düzeyinde bir meseledir ve düzensiz göçle mücadele için AB, İspanya ve Fas’ın ortak çabalarını gerektirmektedir. İki kentin, yani Avrupa-Afrika sınırının, daha sonra tahkim edilmesi “Kale Avrupa”nın ve sınır dışsallaştırmasının bir prototipidir. Ceuta ve Melilla’nın bu şekilde tahkim edilmesinin ardından, ırksallaştırılmış göçmenlere yönelik sömürgeci şiddetin yeniden sahnelenmesi gelmiştir.
Ceuta’daki sınır gösterisi, sömürgeci şiddetin uzun süresine (longue durée) ve sınırların bu şiddetin inatçı tarihsel kalıntısı olduğuna tanıklık eder. Aynı zamanda, sömürgesizleşmenin gölgesinde bu tür toprak parçaları üzerindeki sömürgeci kalıcılıkların sıradanlığını da ortaya koyar. Bu sömürge tarihi de Avrupa’nın Afrikalıların hareketliliğine nasıl baktığını, “kriz”, “sorun” ve “tehdit” şeklindeki noksanlık ve emperyal çerçeveleri kullanarak biçimlendirmiştir.
11 Ekim 1995’te Policía Nacional, Ceuta’da tecrit altında tutulan ve İspanya anakarasına nakledilmeleri reddedilen bir grup siyah Afrikalı göçmeni bastırdı. Bu olay bir dönüm noktası teşkil ederek Avrupa-Afrika sınırlarındaki ilk “sınır gösterisini” sahneledi. Ardından Fas-İspanya sınırlarında bitmek bilmeyen “sınırlandırma ve yeniden sınırlandırma” süreçleri yaşandı. Tam on yıl sonra, Ekim 2005’te, Ceuta ve Melilla çevresindeki çitlerde 15 siyah Afrikalı göçmen hayatını kaybetti. Fas makamları, iki anklavın çevresindeki orman kamplarında göçmenlere yönelik ülke çapında baskınlar ve tutuklamalar gerçekleştirerek 2.000’den fazla siyah Afrikalı göçmeni Cezayir sınırındaki ücra çöl bölgesine terk etti. Bundan neredeyse bir on yıl sonra, 6 Şubat 2014’te, göçmen ölümlerinde bir başka kırılma noktası olan Tarajal Katliamı 15 göçmenin daha hayatına mal oldu. Guardia Civil, Tarajal Plajı boyunca suda ilerleyerek Ceuta’ya girmeye çalışan siyah Afrikalı göçmenlere ateş açtı. Daha sonra Kamerunlu bir hayatta kalan tarafından İspanya’ya karşı yeni bir dava açıldı. Her yıl 6 Şubat’ta dünyanın dört bir yanında göçmen ölümlerini ve kaybolmalarını protesto eden “commemorActions” (anma eylemleri) ve oturma eylemleri düzenleniyor.
En yakın tarihli kırılma noktası ise büyük ölçüde tezimin konusunu ve etnografik temelini oluşturan Melilla Katliamı’dır. Melilla Katliamı, Doğu Afrika’dan en az 27 siyah göçmenin hayatına mal olan tarihî bir göçmen ölümü gösterisidir. Düzinelercesi kayboldu, diğerleri hapsedildi; hayatta kalanlar ise Cezayir sınırına bırakıldı veya Fas’ın farklı kentsel çeperlerine dağıtıldı.
AB’nin sınır dışsallaştırmasının soykütüklerini sömürgeci matrisin uzun süresi (longue durée) içinde izlemek, Ceuta’da yaşananları göç diplomasisine ilişkin bugüncü anlatıların ötesinde görmemizi sağlar: Faslı gençlerin ve genel olarak Afrikalı gençlerin becerikli ve yaratıcı öznelliklerini tüketen kalıcı toplumsal ölüm ve tecrit sürekliliğini görmemize olanak tanır.
Ceuta geçişleri etrafındaki jeopolitik lafazanlığı çözümlemekle çok daha az ilgilenen Faslı gazeteciler, sanatçılar, aktivistler ve entelektüeller, devlet ile vatandaşları arasındaki bozulmuş toplumsal sözleşmeye ilişkin tartışmayı yeniden gündeme getiriyor. Faslı gençleri kuşatan sosyoekonomik rahatsızlık, Faslıların gerçeklerine yönelik sistematik ilgisizliğin mirasıdır. Bu ilgisizlik, sağlık ve eğitim gibi temel kamu hizmetlerine gereken önemi vermeyip 2030 Dünya Kupası stadyumlarında olduğu gibi gösterişli yatırımları tercih etmektedir. Bu meşru talepler, çevrimiçi ortamda doğan ve Ceuta sınırına hücum edenlerden bazılarının da aralarında bulunduğu genç Faslıların öncülük ettiği bir taban hareketi olan GenZ 212 protestolarının sloganlarını oluşturuyordu. Protestocuların birçoğu gözaltına alınırken, birçoğu da denize elverişsiz teknelerle Avrupa’ya ulaşmak için “arka yolu” seçti.
Fas sınırından bakıldığında Ceuta sınır gösterisi, bir işgalin veya İspanyol muadilini alt etmeyi başarmış bir Fas sınır rejiminin değil, hapishanevari, postkolonyal bir ölüm dünyasından kaçışın simgesidir. Suça eğilimli olduklarına dair tasvirlerin ötesinde Faslı gençler, gençliklerini ve becerikli ve yaratıcı öznelliklerini öğüten ezici bir siyasi güçten kaçarak toplumsal, ekonomik ve siyasi değişimin özneleri olduklarını kanıtlamışlardır.
2015’te Atlantik rotası boyunca sınır ölümlerini saymaya başlayan İspanyol STK Caminando Fronteras, 4 Ağustos itibarıyla 141 göçmen ölümü kaydetti. Çok daha fazlası hâlâ kayıp. Mafqudin’in (kayıp göçmenler) mücadele içindeki aileleri, baş döndürücü bir belirsizlik içinde, kayıp yakınlarını bulma umuduyla hâlâ sınırda bekliyor. Göç aktivistlerinden oluşan bir kolektif olan Border Resistance, Ceuta’daki sınır ihlallerini izliyor: yasa dışı geri itmeleri, dayakları, açlığı ve genç Faslılar, Sudanlılar ve Yemenli sığınmacılar arasındaki mafqudin’in aranması ve kimliklerinin tespit edilmesini.
Sınırları geçmek, kültürel bir toplumsal ölüm ritüelini ve güvenli bir geçişin ardından yeniden doğuşu içerir. Bu, kişinin sınırların ötesinde yeni bir yaşam aramak için evinden kaçarak kurtulmaya çalıştığı türden bir toplumsal ölümdür. Geçiş sırasında göçmenler, fiziksel ölümü Fas sınırlarının ötesindeki yeni bir yaşamla takas ederler.
Faslı göçmenler için tehlikeli güzergâhlarda hayatlarını riske atmak, toplumsal ölümün çenelerinden kaçıştı. Bu risk, bireysel ve toplumsal yaşamlar için yeniden doğuş ve yenilenme vaat ediyordu.
Daha pek çok Faslı, sınırların bitmek bilmeyen güvenlikleştirilmesinden ve şiddetli ölümler ile kaybolmalardan yılmadan Ceuta ve Avrupa’ya ulaşmaya devam edecek.
Kaynak: https://africasacountry.com/2026/08/ceuta-a-border-spectacle
