Peder Mario Alexis Portella
Hıristiyan Siyonizmi’nin, Siyonizmin Parousia’yı gerçekleştireceğine dair umudu teolojik olarak boştur.
Geçtiğimiz cuma günü The Tucker Carlson Show’da konuşan, tanınmış bir Hıristiyan Siyonisti olan Amerika Birleşik Devletleri’nin İsrail Büyükelçisi Mike Huckabee, İsrail’in Nil’den Fırat’a kadar uzanan toprakların kontrolünü ele geçirmesinin “sakıncası olmayacağını” söyledi. Sunucu, Tekvin kitabındaki yetki alanının günümüz İsrail’inin sınırlarından daha geniş olduğunu belirterek, Huckabee’ye özellikle “hangi toprak”tan söz ettiğini sorduğu sırada, Huckabee’nin Yahudi halkına ilahi olarak vaat edildiğini ileri sürdüğü İncil’deki sınırlar hakkında kendisine defalarca baskı yapıldı.
Böyle bir sınır, bazılarınca Mısır, Suriye, Lübnan, Ürdün ve Irak’ın bazı kısımlarının yanı sıra Filistin topraklarını da kapsadığı anlaşılan, birkaç modern devlete yayılan bir alanı içeren “Büyük İsrail” genişlemeci fikrinde ima edilmektedir.
17 Ocak 2026 tarihinde, Kutsal Topraklar’daki Patrikler ve Kiliselerin başkanları, “Hıristiyan Siyonizmi gibi zararlı ideolojileri ilerleten, halkı yanıltan, kafa karışıklığı yayan ve sürümüzün birliğine zarar verenleri” eleştiren bir bildiri yayımladılar.
Birkaç gün sonra Huckabee buna karşı çıkarak, “Hıristiyanlar Mesih’in takipçileridir ve bir Siyonist, basitçe Yahudi halkının kadim, yerli ve İncil’deki anavatanlarında yaşama hakkına sahip olduğunu kabul eder” dedi.
Kendilerini Hıristiyan Siyonisti olarak tanımlayanların çoğu — başta köktendinciler ile bazı Katolikler ve ana akım Protestanlar — görünüşte dini saiklerle, günümüz İsrail Devleti’ni oluşturan ve Filistin Toprakları’nı da kapsayan toprakların münhasıran Yahudi halkına ait olduğunu hararetle savunmaktadır. Bunun sonucunda, Kutsal Topraklar’da yaşayan Filistinlileri, ayrımcılığı, işgali ve hatta sınır dışı edilmeyi kabul ederek İsrail yönetimine ve ayrıcalıklarına boyun eğmek zorunda olan “Yahudi olmayanlar” olarak nitelendirirler.
Ayrıca, birçok Hıristiyan Siyonisti, Yahudilerin Kutsal Topraklar üzerindeki kontrolünü, Mesih’in ikinci gelişine yol açacak olan son zamanlarla bağlantılı ilahi bir planın parçası olarak görmektedir. Bununla birlikte, Yahudiler İncil’deki anavatanlarına yeniden toplandıklarında, nihayetinde İsa Mesih’i Mesih olarak kabul edeceklerine de inanmaktadırlar.
Siyonizm bugün, 1800’lerin sonlarında başlayan ve 1948 yılında İsrail Devleti’nin kurulmasına yol açan, yaklaşık 750.000 Filistinlinin yerinden edilmesiyle sonuçlanan — onların Nakba (ya da “felaket”) olarak adlandırdığı olay — büyük ölçüde seküler bir siyasi harekete işaret etmektedir. Bu nedenle “Hıristiyan Siyonizmi” terimi, dini bir aidiyeti seküler bir hareketle ilişkilendirdiği için bir çelişki (oksimoron) olma eğilimindedir.
Terim ilk kez 1897 yılında Birinci Siyonist Kongresi’nde, Macaristan doğumlu ikonik Siyonist lider Theodor Herzl tarafından kullanılmıştır. Siyonist Hareket’in babası olarak, Kongre katılımcıları arasında birkaç Hıristiyan’ın varlığını kabul ederken bu terimi kullanmıştır. Bu Hıristiyan Siyonistlerden biri, Kızılhaç’ın kurucusu Jean Henri Dunant’tı.
Hıristiyan Siyonizmi’nin arkasındaki muhakeme, İbranice Kutsal Yazılar ile Hıristiyanlık hakkında İncil yorumu ve tarihsel anlayış eksikliği nedeniyle temelden kusurludur; bu görüş, Holokost’tan kurtulan Haham Yisroel Dovid Weiss tarafından da yankılanmaktadır. Weiss, Siyonist iddiaların Yahudi inancını yanlış temsil ettiğini ileri sürmekte ve “Tapınağın yıkılmasından beri [ki Tapınak, M.S. 70 yılında Romalılar Kudüs’ü yerle bir ettiğinde yıkılmıştır] … bir Yahudi devleti yeniden kurmamız yasaklanmıştır” demektedir.
Kutsal metinlere, özellikle Eski Ahit’e atıfta bulunan Hıristiyan Siyonistler, günümüz İsraillilerinin Tanrı’nın İncil’deki İsrail halkına vaat ettiği toprağın mirasçıları olduğuna işaret etmektedirler.
“O gün RAB Avram’la bir antlaşma yaptı ve şöyle dedi: ‘Mısır Vadisi’nden büyük ırmak Fırat’a kadar uzanan bu toprakları — Kenlilerin, Kenizlilerin, Kadmonluların, Hititlerin, Perizlilerin, Refalıların, Amorluların, Kenanlıların, Girgaşlıların ve Yevusluların topraklarını — senin soyuna veriyorum.’” (Tekvin 15:18-21)
Bunun ötesinde, bu toprakların sahibi İsrailoğulları değil, Tanrı’dır — “Toprak benimdir; siz benim yanımda yabancılar ve kiracılarsınız” (Levililer 25:23). Haham Weiss’e göre Siyonizm yalnızca Yahudilikle bağdaşmaz değil, aynı zamanda Hıristiyanlıkla da uzlaştırılamaz.
Bunun nedeni, Hıristiyan Siyonistlerin binlerce yıl önce oluşturulmuş İncil pasajlarını ve dini jargonu, İsrail devletinin ve kurumlarının Filistin halkını bugün yaşamlarından, özgürlüklerinden, mülklerinden ve ülkelerinden mahrum bırakmasını savunmak için kullanmalarıdır. Bu durum, Mesih’in İncil’de öğrettikleriyle tamamen çelişmektedir; zira Dr. Matthew A. Tsakanikas’ın daha önce gösterdiği gibi, “modern bir İsrail Devleti’nin kurulması hiçbir şekilde İbrahim’e verilen vaatlerin yerine getirilmesiyle karıştırılamaz; çünkü bu vaatlerin gerçek yerine getirilmesi İsa’dır.”
“Vaatler İbrahim’e ve onun soyuna söylendi.” Kutsal Yazı, birçok kişiyi kastederek “ve soylarına” demez; tek bir kişiyi, yani Mesih’i kastederek “ve senin soyuna” der (Galatyalılar 3:16).
Kudüs’teki Papalık İncil Enstitüsü’nün eski üst yöneticisi Peder David Neuhaus, S.J.’nin belirttiği üzere, İncil’deki Yahudilerin toprağa sahip oluşu, Tanrı’nın onlarla kurduğu antlaşmaya sadık kalmalarına bağlıydı. Bu ittifakın herhangi bir ihlali ipso facto toprağın kaybıyla sonuçlanır; nitekim sadakatsizlikleri nedeniyle olan da budur. “Gerçekten de, Kudüs ve Yahuda RAB’bi öylesine öfkelendirdi ki, onları huzurundan kovdu” (2 Krallar 24:20).
Peder Neuhaus’a göre Hıristiyan Siyonistler, Tanrı’nın Yahudi sürgünleri anavatanlarına geri getirmesiyle ilgili yazıları, mevcut İsrail devletini bu metinlerin yerine getirilmesi olarak haklı göstermek için kullanmaktadır; zira Tanrı’nın Yahudi sürgünleri Kutsal Topraklar’a geri götürdüğü doğrudur. Ancak toprağa dönüşten söz eden kitaplar onlar tarafından tamamen reddedilmektedir. Bu metinler, Pers Kralı Koreş’in Babil sürgünlerinin Kudüs’ü yeniden inşa etmelerine izin verdiği M.Ö. altıncı yüzyılda gerçekleşen tarihsel olaylara dayanmaktadır. Ayrıca Papa XVI. Benedictus’un Nasıralı İsa adlı eserinde belirttiği gibi, “umut teolojisi temelinde toprağın aşamalı olarak evrenselleşmesi… Barış kralının toprağı bir ulus devlet değildir — ‘denizden denize’ uzanır (Zekeriya 9:10).”
Mesih, Eski Ahit’in yerine getirilmesidir. O, kendi kanı pahasına yeni Kudüs’ü, yani Kilise’yi kuran Yeni Antlaşma’dır; bu antlaşma Kudüs’teki Tapınağı yeniden inşa etmeyi amaçlamaz, hele ki Siyonist bir siyasi devleti savunmayı hiç amaçlamaz.
Toprak vaadi her zaman Tapınak’tan ayrılmazdı: “Tanrınız RAB’bin, adını yerleştirmek ve orada konut kurmak üzere bütün oymaklarınız arasından seçeceği yeri arayacaksınız. Oraya gideceksiniz” (Yasa’nın Tekrarı 12:5). Tanrı artık dünyevi bir Tapınak istemediğinden — çünkü Mesih’in Kendisi Tapınak’tır: “Bu tapınağı yıkın, onu üç günde yeniden kuracağım” (Yuhanna 2:19) — Hıristiyan Siyonistlerin fiziksel bir toprağın gerekli olduğuna dair ileri sürdükleri dini gerekçeler geçersizdir; zira Mesih Tapınak ve toprağın işareti hâline gelmiştir.
* Peder Mario Alexis Portella, J.D., J.C.D., İtalya’nın Floransa kentindeki Santa Maria del Fiore Katedrali’nin rahibidir; aynı zamanda Macaristan’ın Budapeşte kentindeki Tuna Enstitüsü’nde Misafir Araştırmacı ve Avusturya’nın Trumau kentindeki ITI Katolik Üniversitesi’nde Misafir Profesördür. Roma’daki Papalık Lateran Üniversitesi’nden kilise hukuku ve medeni hukuk alanında doktora derecesine sahiptir.
Kaynak: https://crisismagazine.com/opinion/the-precariousness-of-christian-zionism
