Bruna Frascolla
Siyonistlerin antik tarihe dair yorumlarını ele alan Shlomo Sand, son derece yerinde bir gözlemde bulunur: “Romalılar hiçbir zaman herhangi bir ‘halkı’ sistematik biçimde sürgün etmemiştir. Hatta boyun eğdirdikleri halkları başka yerlere nakleden Asurlular ve Babilliler bile yoktur. ‘Toprağın halkı’, yani tarımsal üretim yapan ve bu yolla vergiye tabi olan nüfusu sürgün etmek kârlı değildi.” (Yahudi Halkının İcadı, “Hıristiyanlık Çağının 70. Yılı” bölümü). Romalılar arasında yerli halkları sürmek geleneksel bir uygulama değildi.
Öte yandan Siyonistler, hem tarihi hem de siyaseti art arda gelen bir sürgünler dizisine indirger: Sözde Roma, Yahudileri (ırksal bir grup olarak kabul edilen) sürgün ettiği için, bugün orada bulunan “Arapları” da sürgün etme hakkına sahip olduklarını ileri sürerler. Oysa gerçekte, İbranilerin çoğu Yahudiye (Judea)’de kaldı; fakat Hristiyanlığa geçti ve daha sonra İslam fetihleriyle Araplaştı (bu fetihler, yeni dili dayatmış ve “kitap ehli dinler”, yani Yahudilik ve Hristiyanlık üzerine vergi koymuştur). Ayrıca, Yahudiliğe bağlı kalıp Yahudiye’den ayrılan İbraniler yoğun bir din değiştirmeye çağrı faaliyeti yürüttüler; dolayısıyla hem İbranilerin soyundan gelmek hem de Yahudi inancına bağlı olmak, nadiren aynı kişide rastlanan bir durumdur.
Siyonizmin ortaya çıkışından önce, Yahudiliğin yerli halkları sürmeye yönelik tarihsel bir uygulaması yoktu. Antik çağda, hâlâ bir Yahudi krallığı mevcutken, Hasmon Hanedanı boyunduruk altına aldığı halkları din değiştirmeye zorladı—bu, Hristiyanlığa geçişten çok daha dramatik bir uygulamaydı; zira sünneti de içeriyordu. Antik çağın geri kalanında, Orta Çağ’da ve Modern Çağ’da, Yahudiler ister Batı’da ister Doğu’da olsun, diğer ulusların içinde topluluklar hâlinde yerleştiler ve genellikle kredi ve ticaretle bağlantılı belirli faaliyetlerde bulundular. Onlara yöneltilen pek çok ve çeşitli suçlama arasında, silaha sarılıp sakinleri kovmak ve evlerine el koymak yer almaz.
Yahudiler arasında Siyonizm, bir Aşkenaz girişimi olarak ortaya çıktı. Ancak bundan çok daha önce, Filistin’in Yahudiler tarafından kolonileştirilmesini ilk kez tasavvur eden İngilizce konuşan Kalvinistler önemli bir rol oynamıştı. Bu girişimin en büyük destekçilerinden biri de bizzat İngiltere idi. Ve onların etnik kökenlerine, yani Angıllar’a (Angles) baktığımızda, çok farklı bir tarih karşımıza çıkar.
Orta Çağ, barbar istilalarıyla damgalanmıştır. Ancak bu istilalar genellikle yerli halkların sürülmesiyle birlikte gerçekleşmemiştir. Avrupa’daki olağan süreç; barbarların yerleşik hayata geçmesi, kısmi kültürlenme ve ırklar arası karışımdan ibaretti. Avrupa, Orta Çağ’ın sonlarına gelindiğinde artık eskisi kadar Latin değildi; fakat barbarlar da fethettikleri kültürden etkilenmeden kalmamıştı: Hristiyanlaşmış ve medenileşmişlerdi.
Günümüz Danimarka’sında, farklı bir davranış sergileyen bir kabile vardı: Angıllar (Angles). Oradan, o dönemde büyük ölçüde Britonlar’ın—Hristiyan, Kelt dili konuşan bir halk—yaşadığı Büyük Britanya adasını fethetmek üzere yola çıktılar. (İskoçların ataları olan Pictler, Hadrian Duvarı’nın kuzeyinde yaşıyordu.) Kral Arthur efsanesi bu bağlamda şekillenir: Arthur, Cornwall’da köşeye sıkışmış son Briton kralıdır, pagan istilasına karşı savaşır ve Britanya’yı geri almaya çalışır.
Başarısız olur. Angıllara, ortak Germen kökenli olan Saksonlar katılır ve onlarla karışırlar. Sürgün edilen Britonlar, adanın batısına, bugünkü Galler’in bulunduğu bölgeye sıkıştılar ya da anakaraya kaçtılar: bugünkü Fransa’daki Bretanya (Brittany) bölgesine ve bugünkü İspanya’daki Galiçya (Galicia) bölgesine gittiler (burada Galiçya-Portekiz lehçesi ortaya çıktı ve bu lehçe, Amerika, Avrupa, Afrika ve Asya’da yüz milyonlarca insanın konuştuğu dilin doğmasına neden oldu). Kabaca söylemek gerekirse, İngiltere, Anglosaksonların Britonlardan aldığı topraklardır; Galler ise eski Roma Britanyası’ndan geriye kalan bölgedir. Bütün bunlar, Yüksek Orta Çağ döneminde gerçekleşti.
Geç Orta Çağ’da, İngiltere Yüz Yıl Savaşları sırasında Angılların kökenine geri döndü. Köylü halklara yönelik barbarlıklarının yanı sıra, Calais’deki eylemleri de özellikle dikkat çekicidir: 1347’de, İngilizlerin fethinden sonra, “şehir boştu—sakinleri sadece bir somun ekmekle kovulmuştu. Tüm taşınabilir mallar ganimet olarak dağıtılmıştı ve İngiltere’de, Calais’i kolonist olarak yeniden nüfuslandırmak üzere gönüllüler çağrılmıştı. Birkaç hafta içinde iki yüz kişi gönüllü oldu. Şehir, iki yüzyıldan fazla bir süre boyunca İngiliz toprağı oldu; kral burayı ‘Fransa’ya giden yolumuzu güvence altına alan anahtar ve kilit’ olarak ilan etti.” (Georges Minois, La Guerre de Cent Ans, bölüm 2)
1948 yılında, İngiliz Filistin’inde Aşkenaz Yahudileri tarafından gerçekleştirilen nüfus değişimi, Yahudi tarihindeki herhangi başka bir olaya benzemez. Burada bile, yerel egemenliğin daha geniş bir egemenlik için bir köprübaşı olarak anlaşılması yönüyle bir benzerlik vardır.
Kalvinizm ile Yahudilik arasında güçlü bir simbiyoz ilişkisi vardır. Bu nedenle, bir kabilenin (Angıllar) atavizmi, zamanla örtük hâle gelmiş ve antik İbranilere atfedilmiştir.
