Graylan Scott Hagler
Siyasi ve dini sol, Hıristiyan milliyetçiliğine (Christian nationalism) saldırmaya devam ederken, ilerici bir Hıristiyan olarak kendimi giderek daha huzursuz hissediyorum. Hıristiyan milliyetçiliğinin var olduğuna ya da dini çeşitlilik ve farklı bakış açılarına sahip çoğulcu bir toplum (pluralistic society) için tehlike arz ettiğine inandığımdan değil; fakat öfke ve eleştirinin diğer etnik-dini milliyetçilik (ethnoreligious nationalism) biçimlerine aynı şekilde yöneltilmemesi beni rahatsız ediyor. Siyasi solda ve barış ile adalet hareketinde (peace and justice movement), Siyonizm’i, Hıristiyan milliyetçiliğine yöneltilenle eşdeğer bir ağırlıkta kınayan sesler çarpıcı biçimde eksik. Dini inançların milliyetçi ifadeleri, dar özelci yaklaşımlar ve bir dini/etnik grubun diğerlerine üstünlüğünü haklı çıkarmaya yönelik takıntılı odaklanmalar arasında, Siyonizm, bir şekilde Hıristiyan milliyetçiliğinin maruz kaldığı kınamadan kaçmayı başarıyor.
Hıristiyan milliyetçiliği (Christian nationalism), belirli bir ülkenin “Hıristiyan” ilkeler üzerine kurulduğunu savunur. Bu ülkenin kurucularının ya da anayasasını oluşturanların ilahi bir ilhamla hareket ettikleri düşünülür ve dolayısıyla, o ülkeyi kurucularının öngördüğü özgün yapıya yeniden döndürmek için bir yönlendirme arzusu vardır. Hıristiyan milliyetçiliği, Avrupa’da destekçileri olan ve özellikle Amerika Birleşik Devletleri’nde belirginleşen küresel bir fenomendir. ABD’de ortaya konan siyasi/dini çerçeve, ülkenin kurucularının ve tüm özgün belgelerinin, onları yazan beyaz adamlar aracılığıyla ilahi ilhamla yazıldığı yönündedir. Amerika Birleşik Devletleri’nin kurucularının beyaz, toprak sahibi erkekler olduğu gerçeğinden kaçamazsınız; bu nedenle Hıristiyan milliyetçiliğinin altında beyaz ayrıcalığı (white privilege) ve beyaz üstünlüğü (white supremacy) üzerine kurulu bir zemin bulunmaktadır. Bu durum, ister ABD’de ister Avrupa’da olsun geçerlidir. İnanca göre, ulusal sınırlar içerisindeki çöküş ve huzursuzluk, bu Hıristiyan ilkelerden sapmanın ya da tamamen terk edilmesinin bir sonucudur; ve bu çöküşe karşı panzehir, dini kökenlere dönüş yapmak ve bu dönüşün ardından geleceğine inanılan tüm nimetleri yeniden başlatmaktır. Bu nedenle, okullarda On Emir’in (Ten Commandments) yerleştirilmesi için verilen mücadeleye, Roe v. Wade kararının geri çevrilmesine yönelik çabalara, dini okulların kamu kaynaklarıyla desteklenmesi taleplerine, LGBTQIA topluluklarına yönelik saldırılara ve çeşitlilik, eşitlik ve kapsayıcılık girişimlerinin (diversity, equity, and inclusion initiatives) şeytanlaştırılmasına tanık oluyoruz. Sanki bir ülkenin tüm sorunları ve başarısızlıkları, “Hıristiyan” ilkelerden uzaklaşmak, dini ve etnik çoğulculuğu (religious and ethnic pluralism) benimsemek ve sözde Hıristiyanlıkla ilişkilendirilen tüm simgeleri, kısıtlamaları ve imgeleri kamusal yaşamdan çıkarmamızın bir sonucuymuş gibi sunuluyor. İlerici bir Hıristiyan olarak, Hıristiyan milliyetçiliğine ve onun tüm ifade biçimlerine karşı kararlı bir şekilde duruyorum.
Siyonizm, Hıristiyan milliyetçiliğine benzer nitelikler taşır. Ancak Siyonizm’in farkı, başlangıçta Avrupa’da ulusal sınırların ötesine yayılmış, dini ve kültürel açıdan etnik-dini bir grup olarak tanımlanan çeşitli topluluklar arasında bir siyasi/dini düşünce biçimi olarak ortaya çıkmış olmasıdır. Başlangıçta, Yahudilerin Filistin’de bir vatan arayışına dayanan bu siyasi/dini felsefe şüpheyle karşılanmış ve marjinal bir yerde konumlanmıştır. Ne var ki, Avrupa’da Yahudilere karşı düzenlenen çeşitli pogromlar, daha geniş Yahudi topluluklarını Siyonizm’i stratejik olarak yeniden düşünmeye yönlendirmeye başlamıştır.
Siyonizm, 19. yüzyılda etno-kültürel bir ideoloji olarak ortaya çıktı. Yahudi halkı için, kendi denetimlerinde olacak bir ulusal yurt kurmayı ve böylece Avrupa’da dönemsel olarak ortaya çıkan etnik temizlikten uzak olmayı amaçlıyordu. II. Dünya Savaşı ve Avrupa’da Yahudilere ve diğer gruplara karşı işlenen vahşet, Filistin’in sömürgeleştirilmesiyle (colonialization of Palestine) sonuçlanacak olan Siyonist çerçevenin hem entelektüel hem de duygusal olarak kabul edilebilirliğinde belirleyici bir etken oldu. Siyonizm’in Yahudi nüfusun daha geniş kesimleri tarafından Yahudi güvenliğinin bir çözümü olarak kabul görmeye başlamasıyla birlikte, siyasi ve dini ilkeleri Yahudilikle daha fazla iç içe geçmeye başladı. Siyonizm’in Yahudilikle bu şekilde iç içe geçmesi, İsrail’in gerçekleri ve sonuçları ile Siyonizm’in etkileri hakkında serinkanlı siyasi tartışmalar yapmayı zorlaştırmakta; çünkü antisemitizmle suçlanmadan böyle bir tartışmayı yürütmek oldukça güçleşmiştir.
Siyonizm, Filistin’in Yahudilerin tarihi yurdu olduğunu ve dolayısıyla Yahudilerin bu toprak üzerindeki hakkının Araplara ait tüm haklardan üstün olduğunu ileri sürmüştür. “Transfer” (nüfus transferi) kavramı—bugün “etnik temizlik” (ethnic cleansing) olarak adlandırdığımız şey—Siyonizm’in doğasında yer alır; çünkü Yahudilerin güvenliğinin, çoğunluk olmalarına dayanması gerektiğine ve Yahudi işgaline karşı potansiyel ayaklanmaları azaltmak gerektiğine inanılır. Yahudi olmayan nüfusun ortadan kaldırılması ve Yahudi olmayanlara Yahudilerden daha az hak tanınması fikri, çeşitli Siyonist gruplar arasında açıkça yaygın destek bulmuştur.
Siyonizm’in dini kökleri, Filistin topraklarının Tanrı tarafından Yahudi halkına ebediyen vaat edildiğine odaklanır; bunun sonucunda Yahudi olmayan halkların fethedilmesi ve boyun eğdirilmesi gerektiği düşünülür. Yahudi olmayanların boyunduruk altına alınmasını, fethedilmesini ve öldürülmesini meşrulaştıran yeterince çok İncil anlatısı mevcuttur. Siyonizm’in siyasi kökleri ise, koruma, güvenlik ve toprağa dair tarihsel haklar olarak sunulan pratik stratejilere dayanmaktadır. Siyonizm’in dini gerekçeleri sorgulanmaya açıktır; zira Yahudiler, İncil’deki anlatıları büyük ölçüde birer kimlik ve aidiyet hikâyesi olarak benimsemişken, siyahlar da bu anlatıları büyük oranda Tanrı ve ilahi amaçla özdeşleşmenin bir yolu olarak yeniden yorumlamıştır. Siyonizm’in siyasi gerekçesi ise hatalıdır; çünkü Avrupalıların beyaz olmayan toprakları sömürgeleştirmesini ve bu halkların boyunduruk altına alınmasını onaylar. Siyonizm, etnik karakterine rağmen, başkalarının topraklarını çalma ve fethetme ile beyaz üstünlüğünün (white supremacy) biçim ve uygulama olarak yayılmasının Avrupa’ya özgü milliyetçi bir ifadesidir.
Hıristiyan ve Yahudi milliyetçiliğine (Christian and Jewish nationalism) dair kısa bir özet sunuyorum. Aynı zamanda, solun ideolojik ve siyasi eksikliklerini de gündeme getiriyorum; zira Hıristiyan milliyetçiliğini kınarken, Yahudi milliyetçiliğine (Jewish nationalism) aynı türden bir kınama ve eleştiri getirmekte başarısız oluyorlar. Şu soru ister istemez akla geliyor: Neden?
Her türden dini milliyetçilik (religious nationalism), Hıristiyanlık ve Yahudilik’in manevi ve siyasi kavramlarına bir sapmadır (apostasy). Her milliyetçilik, adalet, komşuya adil davranma ve yabancıyı kabul etme gibi kutsal metinlerde yer alan ilkelere sanki bu metinlerle ilgisizmiş gibi sırt çevirir. Bunun yerine, dar ve miyop bakış açılarını, fetihleri ve boyun eğdirme ile soykırım için ilahi gerekçeleri desteklediğini düşündükleri ayetlere başvururlar.
Her türlü milliyetçilik, kınanmayı hak eder ve kınanmalıdır. Sol kanattaki barış ve adalet örgütleri (peace and justice organizations), liberal dini gruplar ve seküler siyasi yapılar, dini ve siyasi milliyetçiliğe yönelik eleştirilerini her alanda ve ilkesel bir biçimde uygulamalıdır.
Ben, tüm milliyetçilik biçimlerinin doğası gereği kötü olduğunu savunuyorum; çünkü bu yapılar, kendilerine uymayan grupların onurunu, güvenliğini ve ifade özgürlüğünü elinden alır. Siyonizm, ulus-devlet milliyetçiliği (nation-state nationalism) nedeniyle ortaya çıktı; ancak ironik olan, milliyetçilikle mücadele etmek adına başka bir milliyetçilik ifadesi yaratılmış olmasıdır. Bu durum, bir kötülüğün başka bir kötülüğe nasıl zemin hazırladığını açıkça göstermektedir.
Hıristiyan milliyetçiliği, kölelikten yerli halkların Hıristiyanlaştırılmasına ve soykırımına kadar her tür kötülüğün temel dayanağı olmuştur. Geçmişteki, şimdiki ve gelecekteki tüm biçimleriyle açıkça kınanmalıdır. Siyonizm de aynı türden eleştirilere ve analizlere tabi tutulmalıdır. Hıristiyanlık, Yahudilik ve hatta İslam bağlamında bu eleştiri standartlarını evrensel biçimde uygulayamazsak, hiçbir şekilde ahlaki bir ses olmayı başaramayız.
Kaynak: https://www.counterpunch.org/2025/06/12/zionism-is-as-corrupt-as-christian-nationalism/ v
