Jeremy R. Hammond
İsrail’in işlediği suçları savunanlar, bugün hâlâ Filistinlilerin bu toprakların yerli halkı olmadığını öne süren, Siyonist propagandanın eskimiş efsanesini tekrarlamaktadır. İşte onlara karşı ileri sürebileceğiniz gerçekler.
Dünyanın büyük bir sorunu var. Kendisini “Yahudi devleti” olarak tanımlayan devletin 1948 yılında kurulmasından önce de, Siyonist Yahudiler ile Filistinliler arasında şiddetli bir çatışma sürüyordu. Bu çatışmanın istikrarsızlaştırıcı etkisi Orta Doğu’nun tamamına ve ötesine uzanmaktadır.
Örneğin Donald Trump ile Binyamin Netanyahu’nun İran’a karşı ortak yürüttüğü saldırı savaşı, Filistin meselesiyle ayrılmaz biçimde bağlantılıdır.
Çatışmanın küresel etkisine bir örnek olarak, El Kaide terör örgütünün lideri Usame bin Ladin, 11 Eylül 2001’de Dünya Ticaret Merkezi kuleleri ile Pentagon’a yönelik uçak kaçırma eylemlerini ve intihar saldırılarını (“11 Eylül saldırıları”) gerekçelendirmek için İsrail’in Filistinlilere karşı işlediği suçları göstermiştir.
Bu çatışma yaygın olarak çözümsüz, çözümü olmayan bir sorun olarak algılanmaktadır. Mevcut koşullar altında da gerçekten böyledir. Ancak bunun nedeni, bu çatışmanın temel nedenlerini sürdüren politikaların İsrail’in 1948’de kurulmasından önceye uzanan bir süreklilik içinde varlığını korumuş olmasıdır.
ABD federal hükümetinin uzun yıllardır izlediği politika, Yahudi üstünlükçüsü devletin ortaya çıkmasını sağlayan etnik temizlik de dâhil olmak üzere İsrail’in Filistinlilere karşı işlediği suçları; 1967’den beri devam eden hukuka aykırı işgali ve Yahudi yerleşimlerini, İsrail’in nehirden denize kadar uyguladığı apartheid rejimini ve bugün Gazze’de işlenen soykırımı desteklemek olmuştur.
ABD’nin bu suç teşkil eden politikası, çok sayıda Amerikalının ya bunu açıkça desteklemesi ya da sessizce onay vermesi nedeniyle bu kadar uzun süre devam edebilmiştir.
Hristiyan Siyonizminin Etkisi
Amerikalılar bu politikayı çeşitli nedenlerle desteklemektedir. İnsanların kendi doğrulama önyargıları vardır. Örneğin Hristiyan Siyonistler arasındaki Arap ve Müslüman karşıtı önyargılar, İsrail’in eylemlerinde herhangi bir uygunsuzluk görmeyi reddetmelerine yol açmaktadır. İnanmak istediklerine inanmayı tercih etmekte ve 2. Selanikliler 2. Bölüm 9–11. ayetlerde tasvir edildiği gibi kendilerini aldatmaktadırlar.
Hakikate sevgi duymadıkları için, Filistinlilere yönelik İsrail şiddeti söz konusu olduğunda kendilerini gerçeğe karşı körleştirmekte ve gözlerinin önünde duran olgulara inanmayı reddetmektedirler.
Nitekim Hristiyan Siyonizmi, modern siyasi Siyonizmden önce ortaya çıkmıştır ve günümüzde birçok Hristiyan, 1948 yılında İsrail devletinin kurulmasını Kutsal Kitap peygamberliklerinin yerine gelmesi olarak görmektedir; bu nedenle de “İsrail’i ne olursa olsun desteklemek zorundayız.” inancını benimsemektedirler.
Daha uç görüşlere sahip Hristiyan Siyonistler ise, İsrail’deki Yahudi aşırılık yanlılarının kusursuz bir kızıl düve elde etmelerini umut etmektedir. Bunun amacı, Yahudilerin Tapınak Tepesi, Müslümanların ise Harem-i Şerif (“Asil Mabet”) veya Mescid-i Aksa Yerleşkesi olarak adlandırdığı, işgal altındaki Doğu Kudüs’ün Eski Şehir bölgesinde bulunan alanda Üçüncü Tapınak’ın inşasını mümkün kılacak arınma ritüelini gerçekleştirmektir.
Bu plan, Kubbetü’s-Sahra ve Mescid-i Aksa gibi İslam’ın kutsal mekânlarının yıkılmasını öngörmektedir. Bu eylemin ise, Mesih İsa’nın (Yeşua HaMaşiah) dönüşünü başlatacak olan Armagedon’un “ahir zaman” savaşını tetiklemesi umut edilmektedir.
Sessiz Onayın Nedenleri
Pek çok Amerikalının—Kongre üyeleri ve diğer devlet yetkilileri dâhil—dinî inançları, ABD hükümetinin suç teşkil eden bu politikasını neden desteklediklerini açıklamaya yeterlidir.
Bunun yanı sıra, başta Amerikan İsrail Halkla İlişkiler Komitesi (AIPAC) olmak üzere güçlü “İsrail lobisi”nin mali etkisi de bulunmaktadır.
Bununla birlikte, Kongre üyelerinin çatışmaya yönelik tutumlarını açıklamak için AIPAC’ın mali desteğine başvurmak gerekli değildir; çünkü Kongre üyelerinin birçoğu zaten ideolojik olarak Siyonisttir.
Buna karşılık, Amerikan kamuoyundaki sessiz onay esas olarak birbirinden farklı iki nedenden kaynaklanmaktadır.
Bunlardan ilki, doğru şekilde bilgi sahibi olan Amerikalıların, İsrail’i eleştirmeye cesaret eden herkese yöneltilen ağır ve nefret dolu saldırılar karşısında fazlasıyla sindirilmiş olmalarıdır. Bunun bir örneği, Siyonizm karşıtlığının anlamsız bir biçimde “antisemitizm” ile eş tutulmasıdır. Bu, fikre değil kişiye yönelen (ad hominem) bir safsatadır ve entelektüel dürüstsüzlüğün ve ahlaki korkaklığın en uç örneklerinden birini temsil etmektedir.
İkinci neden ise, birçok Amerikalının—muhtemelen büyük çoğunluğunun—çatışmanın mahiyeti hakkında gerçeği kavrayamayacak ölçüde yanlış bilgilendirilmiş olmasıdır. ABD hükümetinin politikasına karşı seslerini yükseltmemelerinin nedeni, bu politikanın olağanüstü boyuttaki suç niteliğini kavrayamamalarıdır.
Vergileriyle toplanan paranın nasıl zorla ellerinden alınarak uluslararası insan hakları hukukunun, uluslararası insancıl hukukun ve Amerika Birleşik Devletleri’nin en üstün hukukunun ağır ihlallerinin gerçekleştirilmesine aktarıldığını basitçe anlayamamaktadırlar.
Amerikalılar bunu anlayamamaktadır; çünkü ana akım medya büyük ölçüde gazeteciliğin yerine getirmesi gereken işlevi yerine getirememektedir. Bunun yerine medya, hükümetin suç teşkil eden politikalarına kamuoyu onayı üretmeye yönelik propaganda işlevini yerine getirmektedir.
ABD Ana Akım Medyasının ve Devlet Dininin Rolü
Propaganda işlevlerini yerine getirirken ve hâkim kültürel önyargılarla uyum içinde hareket ederken, ABD medyası İsrail-Filistin meselesini hâlâ Batı uygarlığı ile Doğu barbarlığı arasındaki karşıtlığa dayanan önyargılı bir bakış açısıyla sunma eğilimindedir.
Dinî ve kültürel bağnazlıkla açıklanamadığı durumlarda ise, ana akım medyanın temel varsayımı hâlâ şudur: Hükümet zaman zaman kötü şeyler yapabilir, ancak bunun nedeni yalnızca iyi niyetle yapılan “hatalardır”.
Kötücül eylemler yalnızca hükümet içindeki bireylere atfedilir; bunlar, yönetim sisteminin kendisinin öngörülebilir bir sonucu olarak görülmez.
Örneğin görevdeki başkana kötü niyet isnat edilebilir; ancak bu yalnızca partizan söylemin sınırları içinde yapılır: “Demokrat” ile “Cumhuriyetçi” arasındaki sahte paradigma ve “sol” ile “sağ” arasındaki dar doğrusal siyasi yelpaze çerçevesinde. Oysa İsrail’in Filistinlilere karşı işlediği suçları destekleme politikası, her iki parti tarafından da desteklenmektedir.
Örneğin Joe Biden ve Donald Trump yönetimleri, İsrail’in Gazze’de yürüttüğü soykırıma kesintisiz destek vermiştir. Ana akım medya da—özellikle The New York Times‘ın haberleriyle simgelenen yayıncılık anlayışı—bu politikaya sadakatle uyum sağlamıştır. Örneğin gazete, Hamas’ın anlaşmalara uyduğu, buna karşın İsrail’in bunları açıkça ihlal ettiği durumlarda bile ateşkesleri, sanki her iki taraf da eşit derecede sorumluymuş gibi, açıklanamaz biçimde “çökmüş” olarak nitelendirmiştir.
Ana akım medyanın haberlerinde sorgulanmaksızın kabul edilen temel varsayım şudur: İyi niyetle yapılan hatalara ya da birkaç “çürük elmanın” eylemlerine rağmen, Washington DC’deki devlet kurumu dünyada iyilik için çalışan hayırsever bir güçtür.
İşte bu, Amerikalıların özellikle devlet okulları aracılığıyla çocukluklarından itibaren içine yetiştirildikleri devlet dinidir; gazeteciler—ya da gazeteci kisvesine bürünmüş profesyonel propagandacılar—da bunun istisnası değildir.
Bu devletçi inanç sistemi, Amerikalıların çatışmanın mahiyetini ve ABD hükümetinin bu çatışmadaki rolünü algılama biçimini bütünüyle çarpıtmaktadır.
Dolayısıyla bu çatışmayı çözüme kavuşturmak ve adil bir barışı gerçekleştirmek için Amerikalıların büyük çoğunluğunun, İsrail-Filistin meselesi hakkında bildiklerini sandıkları şeyleri bir kenara bırakmaları gerekmektedir. Çatışmanın gerçek mahiyeti konusunda bilinçlendirilmeleri gerekmektedir.
Aslında buna bir “çatışma” demek bile yanıltıcıdır; çünkü gerçekte bu, Filistin’in yerli halkını topraklarından mahrum bırakmayı amaçlayan ve bir asrı aşkın süredir devam eden şiddet içeren bir yerleşimci-sömürgeci projedir. Yahudi üstünlükçüsü devlet de Filistin’i haritadan tamamen silmeye yönelik Siyonist hayalin peşinden gitmeyi sürdürmektedir.
Siyonist Propagandanın Yaygın Efsaneleri
Birçok Amerikalının—özellikle yine Hristiyan Siyonistlerin—kendilerini inandırdığı tarihsel kurgulardan biri, Yahudilerin I. Dünya Savaşı’ndan sonra Milletler Cemiyeti’nin “manda” sistemi kapsamında Filistin’e dalgalar hâlinde göç etmeye başladıklarında, büyük ölçüde nüfussuz bir toprakla karşılaştıkları iddiasıdır.
Sıkça tekrarlanan Siyonist slogan olan “Halksız bir halk için halksız bir toprak” ifadesinin kelimenin tam anlamıyla doğru olduğuna inanılmaktadır.
Bu tür Siyonist mitolojiyle şartlandırılmış Amerikalılar için tarihsel belgesel kayıtların hiçbir önemi yoktur. Ancak, kendi kendilerini aldatmayı sürdürebilmek amacıyla birincil kaynaklardan seçmeci alıntılar yapan veya bunları ağır biçimde çarpıtan sahtekârların iddialarına inanmayı tercih ettikleri ölçüde bu kayıtları dikkate alırlar.
İsrail’in Filistinlilere karşı sergilediği barbarlığı açıkça savunanların en sık ileri sürdükleri iddialardan bazıları şunlardır:
- “Filistin” adı, Romalılar tarafından “Filistî” (Philistine) kelimesinden türetilmiş; MS 132–136 yıllarındaki Bar Kohba İsyanı’nın ardından, Yahudileri aşağılamak amacıyla Yahudiye eyaletine verilmiştir. Bu isyandan önce de MS 66–74 yılları arasında Yahudi İsyanı yaşanmış ve Romalılar MS 70 yılında İkinci Tapınak’ı yıkmıştır.
- Filistinliler bu toprakların yerli halkı değildir.
- Filistin, Osmanlı İmparatorluğu döneminde ayrı bir siyasi veya idari bölge olarak var olmamıştır.
- Yahudiler, Milletler Cemiyeti Mandası döneminde “Filistin” olarak adlandırılan bölgeye göç ettiklerinde, bölge büyük ölçüde nüfussuzdu; Araplar ise ancak daha sonra Yahudilerin sağladığı ekonomik kalkınmadan yararlanmak amacıyla kitlesel olarak göç ettiler.
- Topraklarda ortak bir kültürel ve ulusal kimliği paylaşan bir nüfus bulunmadığından, “Filistinliler” modern bir icattır; dolayısıyla ayrı bir halk oluşturmazlar.
Ancak bu bilgisiz ve bağnaz inançlar, tarihsel kayıtların ciddi bir incelemeye—ister yüzeysel düzeyde olsun—tabi tutulmasıyla kolayca çürütülebilmektedir.
Yahudiler ile Filistinlilerin Ortak Kökeni
Öncelikle, Filistinliler Filistin’in yerli halkıdır. DNA araştırmaları, onların İsrail’in kadim krallığı ortaya çıkmadan çok önce bu topraklarda yaşamış Kenanî topluluklarının soyundan geldiklerini göstermektedir.
Ayrıca, İbranilerin Tanah‘ında—Hristiyanların “Eski Ahit” olarak adlandırdığı metinde—yer alan anlatının aksine, İsrailoğulları Kenan diyarına dışarıdan gelmiş bir halk değil, bizzat Kenanlıların kendisiydi. Günümüzde araştırmacılar, İsrailoğullarını diğer Kenanî topluluklardan genetik farklılıklarıyla değil, kendilerine özgü kültürel kimlikleriyle ayırt etmektedir.
Bunun doğal sonucu olarak Yahudiler ile Filistinliler genetik bakımdan büyük ölçüde akrabadır. Filistinliler, Bedeviler ve Dürziler; Levant’taki bu ortak atalara dayanan kökenleri nedeniyle Yahudilere genetik açıdan en yakın üç halktır.
“Filistin” Adının Gerçek Kökeni
Siyonist mitolojinin aksine, günümüzde kullanılan “Filistin” adı, Yahudileri aşağılamak amacıyla Romalılar tarafından icat edilmemiştir. Bu ad, Tunç Çağı’nın (MÖ 3300–1200) sonlarından beri bölge için kullanılan yaygın isimden türemektedir. MÖ on ikinci yüzyıla ait Eski Mısır yazıtlarında “Peleset”, Eski Asur metinlerinde ise “Palashtu” veya “Pilistu” adları geçmektedir.
Romalılardan yüzyıllar önce Yunanlar, bölgenin tamamını “Palestina” ya da bunun çeşitli biçimleriyle adlandırıyordu. Örneğin tarihçi Herodot, MÖ beşinci yüzyılda “Palaistine” adını kullanmıştır.
İronik biçimde, İbranicenin yeniden canlandırılmış bir Kenan dili olması nedeniyle bazı araştırmacılar, “Filistin” adının, Mısır dilindeki Peleset adından türeyen İbranice Peleshet ile “güreşçi” anlamına gelebilen Yunanca Palaistês kelimesinin birleşiminden türediğini ileri sürmektedir. Bu dikkat çekicidir; çünkü Tanah‘ta, İbrahim’in torunu Yakup, bir melekle bütün gece güreştikten sonra Yahve tarafından “İsrail” adıyla adlandırılır (Hristiyan Kutsal Kitaplarında Yahve adı genellikle “Rab” olarak çevrilmektedir).
Peleshet kelimesi İbranice Kutsal Kitap’ta 250’den fazla kez geçmekte ve “Philistia” şeklinde çevriyazılmaktadır. Bu ad, Gazze kentini de içine alan ve günümüzde Gazze Şeridi olarak bilinen bölgeyi kapsayan Kenan’daki şehir devletleri konfederasyonunu tanımlamak için kullanılmıştır.
MS birinci ve ikinci yüzyıllardaki Yahudi isyanlarından önce Romalılar, Yahudiye eyaletini çevreleyen daha geniş bölgeyi “Syria Palaestina” olarak adlandırıyordu. Bar Kohba İsyanı’ndan sonra ise Yahudiye, “Filistin”in genişletilmiş bir idarî bölgesine dâhil edildi. “Filistin”, İsrail ve Yahudiye’nin kadim krallıklarından önce de bölge için kullanılan yaygın adın Latinceleştirilmiş biçimiydi.
Daha sonraki Osmanlı yönetimi altında Filistin, Safed, Nablus, Kudüs, Leccun (Lajjun) ve Gazze olmak üzere beş idarî sancağa ayrılmıştı. Bu sancaklar idarî bakımdan Suriye eyaletine bağlı Şam ile ilişkilendirilmişti.
1872 yılında bölge yeniden düzenlenerek Akka, Beyrut ve Nablus’un yerel olarak yönetilen sancaklarına ayrıldı. Yafa’dan güneye uzanan bölge ise doğrudan İstanbul’a bağlı Kudüs Mutasarrıflığı’nın bir parçası hâline getirildi.
1887 yılındaki idarî yeniden yapılanma sonucunda Filistin; Beyrut’tan yönetilen Nablus ve Akka sancakları ile doğrudan İstanbul’a bağlı olmaya devam eden Kudüs sancağı arasında bölündü.
Osmanlı döneminde resmî bir idarî bölge adı olmasa da, bölge hem yerel halk hem de Avrupa’da yaygın biçimde “Filistin” olarak anılmaya devam etmiştir. Bunun örneklerinden bazıları şunlardır:
- William Shakespeare (1564–1616), Othello ve The Life and Death of King John adlı oyunlarında “Palestine” adını kullanmıştır.
- 1865 yılında Büyük Britanya’da Palestine Exploration Fund kurulmuştur.
- 1911 yılında, “Filistin” coğrafi adının Arapça biçimi olan Falastin adlı Arapça gazete yayımlanmaya başlamış ve 1920’ler boyunca Filistin’in en etkili gazetesi hâline gelmiştir.
- Falastin gazetesine gönderdiği bir mektupta Kudüs Mutasarrıfı kendisini “Filistin Valisi” olarak tanımlamıştır.
- 1932 yılında The Palestine Post kurulmuş; gazetenin adı 1950 yılında The Jerusalem Post olarak değiştirilmiştir ve bugün bir İsrail gazetesi olarak yayımlanmaktadır.
- I. Dünya Savaşı’nın başlangıcında, 1914 yılında Osmanlı hükümeti, Filistin’in demografik ve coğrafi özelliklerini ortaya koyan Filastin Risalesi adlı askerî el kitabını yayımlamıştır. Bu eserde Filistin, kabaca Akka, Nablus ve Kudüs bölgelerinden oluşan bir coğrafya olarak tanımlanmıştır.
- 1915 yılında Britanya Deniz İstihbaratı The Handbook of Syria and Palestine adlı eseri yayımlamıştır.
Bölgenin Osmanlı döneminde “Filistin” olarak bilindiği gerçeği, elbette meşhur 1917 tarihli “Balfour Deklarasyonu”nun metninde kullanılan ifadelerle de doğrulanmaktadır. Bu deklarasyon, Britanya hükümetinin, Yahudi halkı için “Filistin’de” (vurgu eklenmiştir) bir “ulusal yurt” kurulmasını amaçlayan Siyonist yerleşimci-sömürgeci projeyi destekleme vaadini içermektedir.
Bu durumu destekleyen bir başka örnek de Siyonistlerin bölgeyi “Filistin” olarak adlandırmalarıdır. Bunun yeterli bir örneği, Dünya Siyonist Örgütü’nün 1929 yılında, Mandater Filistin döneminde, “Filistin Yahudi Ajansı”nı (Jewish Agency for Palestine) kurmuş olmasıdır. Kurumun adı ancak Siyonistlerin Mayıs 1948’de İsrail devletinin varlığını tek taraflı olarak ilan etmelerinden sonra “İsrail Yahudi Ajansı” (Jewish Agency for Israel) olarak değiştirilmiştir.
Osmanlı yönetimi altında Filistin nüfusunun büyük çoğunluğunu Müslüman ve Hristiyan Araplar oluşturuyor, Yahudiler ise azınlık konumunda bulunuyordu. 1840’lı yıllardan itibaren Orta ve Doğu Avrupa’dan önemli sayıda Yahudi göçü gerçekleşmeye başladı. 1850 yılı nüfusunun yaklaşık 350.000 olduğu tahmin edilmektedir; bunun yaklaşık %85’i Müslüman Araplardan, %11’i Hristiyan Araplardan ve %4’ü Yahudilerden oluşuyordu. 1870’lerin başlarında Yahudi nüfusu yaklaşık 25.000’e ulaşmıştı.
1907 yılına gelindiğinde, büyük ölçüde göç nedeniyle—ki o dönemde bu göç yalnızca kısmen siyasi Siyonizm tarafından yönlendiriliyordu—Filistin’deki Yahudi nüfusu yaklaşık 80.000’e yükselmişti. Bunların çoğu, Yahudilerin nüfus çoğunluğunu oluşturduğu Kudüs’te yaşıyordu.
Filistinli Araplar ile Filistinli Yahudiler genel olarak dostane ilişkiler içindeydi. Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam mensupları, sıklıkla Kutsal Topraklar olarak anılan bu bölgede barış içinde bir arada yaşamaktaydı. Ancak Siyonist hareketin yükselişiyle birlikte bu durum köklü biçimde değişti.
Siyonizm başlangıçta Avrupa toplumlarına uyum sağlamış birçok Yahudi tarafından reddedildi. Aynı şekilde pek çok Ortodoks Yahudi de, seküler bir siyasi hareket olan Siyonizmi sapkın olarak gördüğü için ona karşı çıktı. Onlara göre Siyonizm, Tanrı’nın ahdini ihlal etmeleri nedeniyle sürgün cezasına çarptırılmış olan İsrail Diyarı’nı (Eretz Israel), Mesih’in gelişiyle gerçekleşeceği bildirilen kurtuluşu beklemeden, ölümlü insanların kendi girişimleriyle yeniden kurma teşebbüsüydü.
(Elbette Yeşua, Yahudilik inancına mensup kişiler tarafından vaat edilen Mesih olarak kabul edilmemektedir. Bu durum, Hristiyanlar arasında Yahudilere yönelik bağnazlığın yanı sıra Müslümanlara karşı da derin bir düşmanlığın gelişmesine yol açmıştır. Buna karşılık Kur’an, Yahudileri ve Hristiyanları daha hoşgörülü bir yaklaşımla “Ehl-i Kitap” olarak nitelendirmekte ve Yeşua’yı Mesih olarak kabul etmektedir.)
Bugün de Siyonizm karşıtı olan ve İsrail’in barbarca baskısından özgürleşme mücadelesinde Filistin halkıyla dayanışma içinde duran Ortodoks Yahudiler bulunmaktadır.
Büyük Britanya Filistin’in Etnik Temizliğini Nasıl Kolaylaştırdı?
1917 yılında Britanya hükümeti, savaş çabalarına Yahudilerin desteğini kazanmak amacıyla, dönemin Britanya Dışişleri Bakanı Lord Arthur Balfour’un uluslararası bankacılık alanındaki önde gelen Yahudi ailelerinden birine mensup Lord Lionel Walter Rothschild’e gönderdiği özel bir mektup biçiminde meşhur “Balfour Deklarasyonu”nu yayımladı. Bu mektup, Arap Filistini’ni demografik olarak bir “Yahudi devleti”ne dönüştürmeyi amaçlayan Siyonist yerleşimci-sömürgeci projeye Britanya’nın destek vereceğini taahhüt ediyordu.
Rothschild’in bildirinin taslağını bizzat Balfour’a sunmasına rağmen, Britanya hükümeti Orta Doğu’daki Arap toplumlarını gücendirmemek amacıyla metinde değişiklik yapılmasını istedi. Çünkü Britanya, Osmanlı yönetiminden bağımsızlık kazanmalarına yardım etme vaadiyle Arapların da savaş çabalarına desteğini sağlamaya çalışıyordu. Bu nedenle “Yahudi devleti” yerine “Yahudi Ulusal Yurdu” ifadesi kullanıldı; ayrıca Filistin’deki “mevcut Yahudi olmayan toplulukların medeni ve dinî haklarına” saygı gösterileceği yönünde sembolik bir taahhütte bulunuldu. Ancak onların siyasi haklarından, yani kendi kaderini tayin hakkından hiç söz edilmedi.
Balfour Deklarasyonu’nun önemi, Büyük Britanya’yı, nihayetinde Filistin’in silahlı Siyonist güçler tarafından etnik temizliğe uğratılmasını kolaylaştıracak bir politika çizgisine yöneltmiş olmasıdır. Bu süreç, Siyonist hareketin resmî paramiliter örgütü Haganah tarafından, Yahudi terör örgütleri Lehi (Stern Çetesi olarak da bilinir) ve Irgun (Etzel olarak da bilinir) ile eşgüdüm içinde yürütülmüştür.
Büyük Savaş’ın ardından Balfour Deklarasyonu’nun metni, Milletler Cemiyeti’nin Filistin Mandası’na dâhil edildi. Böylece Britanya’nın Filistin’i savaş yoluyla işgaline hukuki meşruiyet görünümü kazandırıldı. Bu işgalin amacı, Filistinlilerin kendi kaderini tayin hakkını kullanmalarını engelleyerek Siyonist yerleşimci-sömürgeci projeyi kolaylaştırmaktı. Bu ise, Milletler Cemiyeti’nin kendi kurucu Misakı’nın ve varlık nedeninin açık bir ihlaliydi.
Bu politikanın uygulanması Filistin’de kaçınılmaz olarak çatışmalara yol açtı ve 1920, 1921 ve 1928 yıllarında Yahudilere yönelik büyük şiddet olayları yaşandı. İsrail’in işlediği suçları savunanlar bu Arap ayaklanmalarını antisemitizme bağlamaktadır. Ancak Britanyalıların olayların temel nedenlerini araştırmak üzere kurdukları her soruşturma komisyonunun vardığı sonuç, Filistinli Araplar arasında Yahudilere yönelik doğuştan gelen bir nefret bulunmadığı yönündeydi. Aksine, daha önce var olan barışçıl ilişkiler, Siyonistlerin toprakların yerli halkını siyasi haklarından mahrum bırakma ve mülksüzleştirme yönündeki açık hedefleri nedeniyle bozulmuştu.
Başka bir ifadeyle, huzursuzluğun temel nedeni antisemitizm değil, Siyonizm karşıtlığıydı.
1937 yılında yayımlanan Britanya Peel Komisyonu Raporu, Filistin’in ayrı bir Yahudi devleti ile Arap devleti arasında bölünmesini önerdi ve “zorunlu nüfus nakli” olarak adlandırdığı uygulamayı destekledi. Bu öneri esasen, Yahudi devletine ayrılması planlanan topraklardan yüz binlerce Arap’ın zorla çıkarılması anlamına geliyordu.
İsrailli tarihçi Benny Morris’in de belirttiği gibi, “Peel Komisyonu’nun 1937’de gelecekte kurulacak Yahudi devletinden Arapların nakledilmesini desteklemesi, kuşkusuz bu fikrin Siyonist liderler arasında geniş kabul görmesini sağlamıştır.” Bu tarihten sonra Siyonist liderlik içinde etnik temizlik lehine “neredeyse tam bir fikir birliği” oluşmuştur.
Örneğin David Ben-Gurion, Haziran 1938’de Yahudi Ajansı Yürütme Kurulu’na şöyle demiştir:
“Ben zorunlu nüfus naklinden yanayım. Bunda ahlaka aykırı hiçbir şey görmüyorum.”
Siyonistlerin mantığı, Benny Morris tarafından 2004 yılında İsrail gazetesi Haaretz‘e verdiği demeçte şu sözlerle özlü biçimde ifade edilmiştir:
“700.000 Filistinlinin yerlerinden edilmesi olmadan bir Yahudi devleti kurulamazdı. Bu nedenle onların yerlerinden edilmeleri gerekliydi.”
Bölünme fikri, II. Dünya Savaşı’ndan sonra Birleşmiş Milletler Filistin Özel Komitesi (UNSCOP) tarafından yeniden gündeme getirildi. Komite, önerilen planın özünde adaletsiz olduğunu bizzat kabul etti. Komitenin raporunda, bölünme planının Birleşmiş Milletler’in kurucu Şartı’nda güvence altına alınan “kendi kaderini tayin ilkesiyle” çelişeceği açıkça ifade edilmiştir.
Bu ayrımcı bölünme planı, 29 Kasım 1947 tarihli Birleşmiş Milletler Genel Kurulu’nun 181 sayılı Kararı ile kabul edildi. Siyonistler daha sonra “Bağımsızlık Bildirgesi” olarak adlandırdıkları metinde bu karara atıfta bulunsalar da, yaygın efsanenin aksine, 181 sayılı Karar Filistin’i hukuken bölmemiş ve Siyonist liderliğe 14 Mayıs 1948’de İsrail devletinin varlığını tek taraflı olarak ilan etmesi için herhangi bir hukuki yetki vermemiştir. Üstelik bu ilan yapıldığında, Filistin’de yaşayan yaklaşık 250.000 Arap zaten evlerinden etnik temizlik yoluyla çıkarılmış bulunuyordu.
Siyonizmden Arınmanın Gerekliliği
Sonuç olarak, eğer bir gün Orta Doğu’da barışın tesis edildiğini görmeyi gerçekten umut ediyorsak, hâkim Siyonist mitlerin tarihin çöplüğüne gönderilmesi ve yerlerine, birçok Amerikalıyı rahatsız edebilecek olsa da, kitlesel yanılsamayı gidermek için mutlaka öğrenmeleri gereken tarihsel gerçeklerin konulması gerekmektedir.
Bu ideolojik şartlandırmadan arınma süreci, Washington DC’deki suç örgütünün Filistin halkına karşı İsrail’in işlediği suçları desteklemeye yönelik uzun süredir devam eden politikasını siyasi bakımdan sürdürülemez hâle getirecek paradigma değişiminin gerçekleşmesi için zorunlu bir adımdır.
*Jeremy R. Hammond, hükümetlerin suç teşkil eden politikalarına kamuoyu desteği üretmek amacıyla kullanılan devlet propagandasını ortaya çıkarmaya çalışan bağımsız bir araştırmacı ve yazardır. Ücretsiz bültenlerine https://JeremyRHammond.com adresinden abone olabilirsiniz.
Kaynak: https://www.unz.com/article/how-to-respond-to-the-zionist-hoax-of-a-peopleless-palestine/
