Cengiz Sözübek
Türkiye’de dönem dönem çıkan ve komplo teorilerine meze olan “Putin müslüman oldu” asparagas haberlerinin “Moskova’daki camilerde bayram namazı 250 bin kişiyle kılındı” manşetiyle birlikte okunması gerekiyor.
Putin’in 2010’da söylediği ve yaklaşık on yıl sonra adeta tevil ederek “ben coğrafi anlamda demiştim” dediği meşhur sözünü de aynı kefeye koyabiliriz:
Biz Doğulu Hristiyanlarız: Ortodoksuz. Bazı bilimadamları Doğu Hristiyanların bir çok ilkesinin İslam’a daha yakın olduğunu söylüyorlar. Katoliklere daha uzağız.
2011’de Kaddafi’yle aynı cümleyi kurarak “Libya’ya NATO müdahalesi haçlı seferini andırıyor.” hamlesinin Rusya dışındaki çerçevesi, yine Türkiye’deki “müslüman Putin” tezviratı gibi islâm coğrafyasındaki eski sovyet müttefiklerine göz kırpmak olarak çizilebilir.
Ancak Rusya için asıl büyük resim; Rusya’daki mevcut müslüman nüfusun, “yakın çevresi”nden gelecek yeni büyük göçlerle önümüzdeki on yıllarda “azınlık” olmaktan çıkarak “Yeni Rusya”nın “kurucu ortak unsur”larından birisi olma potansiyeline sahip olması.
Nezavisimaya Gazeta’nın 10 Haziran tarihli başyazısında; Rusya devletinin “islâm refleksi”, “Ortodoks ve İslâm temsilcileri neden tartışmaya girdi?” sorusuyla analiz ediliyor.
“Müslüman ordusu” ve diyalog kültürü – Ortodoks ve İslam temsilcileri neden tartışmaya girdi?
Skiigumen Gavriil (Vinogradova-Lakerbaya) vakası, 10 yıl içinde Rus Ortodoks Kilisesi ile Rusya’daki Müslüman topluluk arasındaki ilişkilerin stilinin nasıl değiştiğini gösterdi. Gavriil, Valaam Manastırı’nın Soçi şubesinin başkanıydı, ancak Mayıs sonunda yaptığı vaazın ardından görevinden alındı. İstifa, İslam temsilcilerinin keşişin sözlerine verdikleri tepkiyle ilginç bir şekilde aynı zamana denk geldi, ancak Valaam’ın dini yetkilileri bunun bir tesadüf olduğunu iddia ediyor.
Peki ya dinler arası uyum? Artık pek kimse, 10 yıl önce Moskova Patrikhanesi’nin etkili bir temsilcisinin “halifeliği, Kutsal Rus ve Sovyetler Birliği’ni birleştirmek” önerisinde bulunduğunu, bir diğerinin ise Avrupa’da İslam’dan çok Tanrı’ya olan inancını kaybetmekten korktuğunu söylediğini hatırlamıyor. Bir zamanlar Rus Ortodoks Kilisesi misyonerleri, Müslümanları inançlarına bağlı insanlar olarak örnek gösterir ve Hıristiyanları bu örneği izlemeye çağırırdı. Bugün ise aynı inançlılık, Rus kimliğinin en büyük tehdidi olarak görülüyor.
Aynı düşünce, Kurban Bayramı’ndan kısa bir süre önce skhiigumenin vaazında da yer aldı. Soçi’li rahibe göre, “Müslüman ordusu” “molla emriyle Moskovalıları katletmeye” hazır. Ayrıca İslam’ın “yanlış” bir din olduğunu da iddia etti. Bu konu, komplo teorileriyle dolu ana mesajının yanında ikincil bir konuydu, ancak Soçi’li keşişin sözleri Müslümanları çok rahatsız etti.
Müslümanlar adına Gavriil, Rusya Federasyonu Silahlı Kuvvetleri Başkomutanlığı’nın Genelkurmay Başkan Yardımcısı Apti Alautdinov tarafından sert bir şekilde eleştirildi. Onun sözleri ise Ortodoks aktivistlerden oluşan “Sorok Sorok” hareketini de rahatsız etti. Onlar, generalin hakaretamiz sözlerini sadece Gavriil’e yönelik kişisel bir hakaret olarak değil, kutsal bir makamın aşağılanması olarak değerlendirdiler. Hareket, General Alautdinov’un cezalandırılmasını ve keşişin görevine iade edilmesini talep etti.
Daha sonra Alautdinov, Gavriil’den özür diledi ve sadece yaşça büyük birini kırdığı için haksız olduğunu söyledi. Bu tür açıklamalar aktivistleri tatmin etmedi. Onlar, generalin tüm “Ortodoks topluma” özür dilemesini talep ettiler.
Moskova Patrikhanesi’nden resmi yetkililer arasında durumu yorumlayanlar arasında, Rus Ortodoks Kilisesi’nde misyonerlik faaliyetlerini yöneten Başpiskopos Savva (Tutunov) da vardı. Başpiskopos, rahibin genellikle “saçma sapan” konuştuğunu belirterek, dinlerin ‘haklılığı’ ve “haksızlığı” konusunda vaizle aynı görüşte olduğunu belirtti. Tutunov, Alautdinov’a “has” olan “İslam ve Hristiyanlık arasındaki ilişkilerin senkretik bir şekilde sunulmasını” eleştirdi ve generalin “Ortodoksluğun vatanımız için öncelikli tarihsel ve kültürel önemini” tartışmaya açmaya çalıştığını iddia etti.
Bu arka plan üzerinde bir başka haber daha ortaya çıktı. Sosyal medyada, muhtemelen Müslüman bir askerin, Ukrayna ordusundan kurtarılan Kursk bölgesindeki Suzdal kentinde bir kilisenin yanındaki binaya el bombası atarken çekilmiş bir video yayıldı.
Birkaç yıl önce Rus Ortodoks Kilisesi temsilcilerinin tutumunda görülen kendine özgü bir Avrasya krizinin belirtileri ortada. Devletin, Rusya Dinlerarası Konseyi’nin değişmez dayanışma görüşüne dayanarak yıllardır izlediği politikanın da aşındığı belirtilebilir. Geleneksel dinlerin ortak manevi bağları kavramı, tonu kavgaya benzeyen tartışmaların baskısı altında çatlamaya başladı.
Dinler arası “hesaplaşmalar”, son zamanlarda farklı toplumsal alanlarda ortaya çıkan fikir alışverişi tarzını yansıtıyor. Rakibin görüşünü dinleme yeteneği açıkça kaybedilmiştir. Hoşgörüsüzlük ve katılık artmaktadır. Tartışma kültürünün bozulması, devlet ve toplum için hassas bir alan olan dinler arası ilişkileri giderek daha fazla etkilemektedir.