Masoud Zamani
İranlılar uzun süredir “Orta Doğu’nun Fransızları” olarak anılıyor — derin bir siyasi mizaca ve dramatik dönüşümlerle dolu bir tarihe sahip bir millet. Yalnızca son yüzyılda İran, iki büyük devrime tanıklık etti: ülkeyi modern bir devlet olma yoluna sokan 1906 Anayasa Devrimi ve bu erken dönem kazanımların çoğunu altüst eden 1979 ayaklanması. O tarihten bu yana İran, 1990’ların ortalarındaki protestolardan 2009, 2017, 2019 ve 2022’deki “Kadın, Yaşam, Özgürlük” ayaklanmasına kadar kesintisiz bir huzursuzluk ritmi yaşadı.
1979 sonrası ayaklanmaları farklı kılan şey, şikâyetlerin kendisi değil, rejimin tepkisidir. 1979 öncesindeki ardışık hükümetler, ciddi tehditlerle karşı karşıya kaldıklarında bile belirli siyasi ve ahlaki sınırlar içinde hareket ettiler. İslam Cumhuriyeti ise hiçbir zaman bu tür sınırlamalara riayet etme gereği duymadı. 45 yıllık tarihinde hiçbir noktada ezici güce başvurmaktan çekinmedi; çoğu zaman yalnızca muhalefeti bastırmak için değil, halkın seferber olma fikrini dahi yok etmek amacıyla bir vahşet düzeyine varan şiddet uyguladı.
Bu durum, günümüzde ortaya çıkabilecek olası bir protesto hareketini keskin bir ikilemle karşı karşıya bırakıyor. İran, derinleşen bir insani krizin eşiğine gelmiş durumda — ekonomik çöküş, çevresel bozulma ve yaygın kıtlık — ve vatandaşları, baskı konusunda hiçbir sınır tanımayan bir devletle yüz yüze. Yeni bir ayaklanmanın ortaya çıkıp çıkmayacağı, bu iki gücün nasıl çarpışacağına bağlı olacaktır: uçuruma sürüklenen bir halk ve hayatta kalmasını planlılı bir korku üzerine inşa etmiş bir rejim.
Devrimlerin öngörülebilir olup olmadığı sorusu uzun zamandır yoğun akademik tartışmalara konu olmaktadır. Devrimci değişim için güvenilir tahmin modelleri oluşturmak, bilindiği üzere son derece zordur; çoğu tarihçinin de belirttiği gibi, devrimleri gerçek zamanlı olarak öngörmektense geriye dönük olarak açıklamak çok daha kolaydır. Ancak tahmin yapmanın zor olması, analitik yargıda bulunmanın imkânsız olduğu anlamına gelmez. Bir isyanın tam olarak ne zaman patlak vereceğini kesin şekilde öngöremeyeceğimiz doğrudur. Ancak, şu anda İran’da bir araya gelen siyasi, toplumsal ve yapısal baskıları inceleyebilir ve bunların devrimci değişimin klasik ön koşullarıyla ne ölçüde örtüştüğünü değerlendirebiliriz.
Çökmekte Olan Bir Devlet, Çaresiz Bir Toplumla Karşı Karşıya
İran’daki insani krizin derinliğini abartmak zor. Hükümetin kendi kabulüne göre, hava kirliliği artık her saat yedi insanın hayatına mal oluyor — bu şaşırtıcı rakam, çok daha geniş çaplı bir çevresel çöküşün yalnızca bir katmanını yansıtıyor. Sonuçlar her yerde gözlemlenebilir. İran’da su tükeniyor ve kıtlık, tarımı ayakta tutan tarlalardan ülkenin işleyişini sağlayan enerji şebekesine kadar tüm ülkeye yayılmış durumda.
Buna ek olarak, sistematik ekonomik kötü yönetim milyonlarca insanı mutlak yoksulluk sınırının altına itti. Buna rağmen devlet, ülke içinde yaşanan acılardan etkilenmeksizin, bölgesel vekil güçlerini sarsılmaz bir cömertlikle finanse etmeye devam ediyor. Bu tür etkenler, gelecekteki herhangi bir halk ayaklanmasının anlaşılması için gerekli arka planı oluşturuyor.
Bu baskıların farkında olan İslam Cumhuriyeti, gelecekteki herhangi bir huzursuzluğu önlemek amacıyla idam mekanizmasını daha da sertleştirdi. Bunu, toplumu susturmayı hedefleyen çeşitli zorlayıcı taktiklerle birlikte yürüttü. Bu ortam, sıradan İranlıların ayaklanma ihtimali hakkında nasıl düşündüklerini kaçınılmaz olarak şekillendirdi. Baskı konusunda hiçbir kırmızı çizgi tanımayan bir devletle karşı karşıya kaldıklarında, sessizlik hayatta kalmanın tek güvenilir yolu gibi görünmeye başlayabiliyor. Bu, muhalif seslerin tamamen yok olduğu anlamına gelmez. Seyrek ama açık biçimde tanınabilir meydan okuma ifadeleri yeniden ortaya çıkmaktadır. Yakın zamanda, önde gelen insan hakları savunucusu ve monarşi yanlısı avukat Khosrow Alikordi’nin, suikasta uğradığına dair şüpheler kamuoyunda öfke ve kuşku uyandırırken, cenazesinde toplananlar İran’ın monarşi yanlısı muhalefetiyle ilişkilendirilen “Yaşasın Kral” ve “Yaşasın İran” sloganlarını açıkça attılar. Bu tür olaylar hiç de nadir değildir; İranlılar muhalefetlerini ifade edebilecekleri her fırsatı değerlendirme eğilimindedir. Son aylarda, rejim ajanlarına atfedilen siyasi şiddet olayları da giderek daha sık hale gelmiştir. Bu örüntü göz önüne alındığında, böyle olayların toplumu harekete geçirebilecek yeni bir şok dalgası yaratması beklenebilir. Ancak mevcut koşullar altında, bu tür şokların gerçekten harekete geçirici bir etkisi olup olmayacağı sorusu hâlâ cevapsızdır.
Şok Edici Olayların Azalan Gücü
İran’a dair bazı analizler hâlâ, tek bir şok edici olayın kitlesel seferberliği tetikleyebileceği fikrine dayanmaktadır — tıpkı 2011’de Mohamed Bouazizi’nin kendini yakmasının Tunus’u ateşlemesi ya da 2022’de Mahsa Amini’nin ölümünün İran’ı harekete geçirmesi gibi. “Şok etkisi”, analitik bir mercek olarak hâlâ yararlı olabilir, ancak bugünün İran’ında sınırlarına ulaşmıştır. Peki ya bir toplum, ekonomik, çevresel, siyasi ve ahlaki o kadar çok felaket yaşamışsa, şokun kendisi artık sulanmış hale gelmişse ne olur? Felaketler rutin hâle geldiğinde, kolektif eylemi tetikleme gücü zayıflar. Bu nedenle bazı İranlı sosyologlar, bugün toplumun birçok kesiminin yaşadığı psikolojik durumu tanımlamak için “öğrenilmiş çaresizlik” kavramına başvurmaktadır — Martin Seligman’ın, bireylerin çabalarının sonuçsuz olduğunu düşündükleri için çabalamayı bıraktıkları durumu tanımlamak üzere ortaya attığı bir terim. Bu psikolojik erozyon derinleştikçe, birçok insan boşunalık hissini içselleştirmeye başlar ve bu algı, siyasi eylemsizliği pekiştirir.
Buna ek olarak, rejimin çok katmanlı dezenformasyon kampanyaları şok faktörünü köreltip manipüle edebilir. Bu operasyonlar, zaten parçalanmış durumdaki muhalefeti de hedef alarak birleşik bir cephe oluşturmayı daha da zorlaştırır. Bu, protesto hareketlerini önceden engelleme ve bastırma kapasitesinde ciddi ilerleme kaydeden daha geniş bir baskı teknolojisinin parçasıdır. Bir zamanlar şiddetsiz hareketlerin, siyasi değişim elde etmede şiddet içeren hareketlere kıyasla daha başarılı olduğunu ampirik olarak ortaya koyan araştırmacılar, artık otoriter rejimlerin gözetim teknolojileri, dijital manipülasyon ve sosyal medya kontrolü konusunda ustalaşmasıyla her iki stratejinin de başarı oranının düştüğü sonucuna varmaktadır.
Ayaklanmalar ve Devrimler
Bir halkın bir rejime karşı ayaklanması ile bir ayaklanmanın devrimle sonuçlanması birbirinden farklı olgulardır. Bu iki fenomen ayrı şeylerdir; ancak kesişebilirler. Ayaklanmaların, insanlar eyleme geçmenin risklerinin nihayetinde eylemsizliğin risklerinden daha hafif olduğuna kanaat getirdiklerinde — yani kolektif eylemin başarı şansı olup olmadığına dair algıları tarafından şekillenen hesaplı bir kararla — ortaya çıktığı ileri sürülür. Ancak devrim, ayaklanmadan fazlasını gerektirir: elitlerin parçalanmasına, ekonomik zorluklara ve devletin mali gücündeki azalmaya dayanır. Bu koşulların çoğu İran’da halihazırda mevcut olsa da, elit parçalanması hâlâ uykudadır. Halkın ayaklanma kararı, potansiyel olarak, bu parçalanmanın gerçekleşeceği beklentisine bağlı olabilir. Bu hesaplama, İslam Cumhuriyeti’nin yarı-totaliter doğası nedeniyle daha da karmaşık hale gelmektedir. Brzezinski’nin de gözlemlediği gibi, totaliter rejimler — sıradan otokrasilerin aksine — ideolojik destekçilerini muhalefeti şiddet yoluyla bastırmak üzere seferber edebilir. İslam Cumhuriyeti bu tür bir seferberlik kapasitesini defalarca sergilemiştir.
Önemli bir nokta olarak, İslam Cumhuriyeti güvenlik yapısını darbeye karşı korumak için ciddi çaba sarf etmiştir. Sarsılmaz ideolojik sadakat, sürekli iç gözetim ve çok katmanlı komuta yapısının birleşimi, yıllar içinde organize bir darbenin uzak bir ihtimal haline geldiği bir sistem ortaya çıkarmıştır. Bu mantık güvenlik sektörünün ötesine de uzanır. Derinleşmiş ekonomik yolsuzluk, yaygın kayırmacılık ve ekonominin kârlı sektörlerine ayrıcalıklı erişim, elitlerin rejimle uyum içinde kalmaları için güçlü teşvikler yaratmıştır. Aynı zamanda, tam da bu faktörler rejim içindeki aktörler arasında iç rekabeti artırmış, ülkenin ekonomik sistemini kademeli olarak içten içe çökertmiş ve yavaş ama birikimli bir şekilde rejimin uzun vadeli zayıflamasına katkıda bulunmuştur.
Bununla birlikte, elit parçalanması İslam Cumhuriyeti bağlamında olanaksız bir olgu değildir; fakat bu parçalanmanın gerçekleşmesi iki tür baskıya bağlıdır: iç ve dış. Dış baskı, rejimin kalan uyumunu aşındırabilecek ve iç çatışmaları tetikleyebilecek başka bir askerî karşılaşmadan gelebilir. Böyle bir dış şok, içsel baskıları hızlandırabilir ve halkın algısını şekillendirmede etkili bir araç hâline gelebilir — yani sokaklara çıkma zamanının geldiği hissini doğurabilir. Ekonomik çöküş ve yönetişimdeki başarısızlıklar derinleştikçe, iç baskılar halihazırda artmaktadır. Her iki tür gerilim de su yüzüne çıkmaya başlamıştır ve bu durum, halkın hesaplamalarında zamana daha fazla ağırlık vermesine ve parçalanmanın artık bir varsayım değil, gözlemlenebilir bir gerçeklik haline geleceği ânı beklemesine yol açabilir.
İran halkının şu anki sabrı, hoşnutsuzluk ve huzursuzluğun kademeli olarak birikip, doğru an geldiğinde aniden patlak vereceği yönünde rasyonel bir erteleme mantığını yansıtıyor olabilir. Böyle bir fırsat nihayet ortaya çıktığında, onu takip eden isyan uzun süredir biriken baskının açığa çıkmasını temsil edecektir. Bu dinamik, birçok yorumcunun İran’da yeni bir ülke çapında ayaklanmanın “olup olmayacağı değil, ne zaman olacağı” sorusu haline geldiğini savunmasına neden olmuştur.
Sonuç
Şu an itibarıyla İran, huzursuz bir dengede durmaktadır — uçuruma itilmiş bir toplum ile birçok yönden zayıflamakta olan, ancak iktidar kollarını hâlâ elinde tutan bir rejim karşı karşıyadır. Başka yerlerde büyük siyasi kırılmaların öncesinde görülen koşullar — ekonomik serbest düşüş, tükenmiş topluluklar, solmakta olan meşruiyet ve derin yapısal gerilim — burada da mevcuttur; iktidar elitleri içindeki belirleyici kopuş henüz gerçekleşmemiş olsa bile. Bir sonraki ayaklanma aniden mi patlak verecek, yoksa zamanla yavaş yavaş mı gelişecek — bu fark etmeksizin, bu ayaklanma hiçbir yerden çıkmayacak; işaretleri ülke genelinde şimdiden gözlemlenebilir durumda. Bugün tanık olduğumuz şey, hareket başlamadan önceki gergin bir sessizlik, bir tür donmuş anı simgeliyor. Ve o anın ne zaman geleceğini kimse bilemese de, olayların gidişatını görmezden gelmek giderek zorlaşıyor.
Kaynak: https://www.realclearworld.com/articles/2025/12/12/why_iranians_arent_rising__yet_1153162.html
