Sinan Tavukçu
Das israelische Sicherheitskabinett hat am 8. August den Plan zur vollständigen Besetzung Gazas gebilligt. Auch Generalstabschef Eyal Zamir, der sich zunächst gegen die Invasion ausgesprochen hatte, erklärte schließlich, dass er den Plan nun unterstütze. Zuvor hatte Zamir immer wieder betont, dass die vollständige Einnahme Gazas aufgrund von Personalmangel und Erschöpfung der Soldaten äußerst riskant sei, und deshalb eine solche Operation abgelehnt. Ultraorthodoxe Minister, die die Regierung stützen, hatten den Generalstabschef, der den Krieg nicht riskieren wollte, bereits zum Rücktritt aufgefordert.
Der Generalstabschef teilte mit, dass für die militärische und infrastrukturelle Umsetzung des Besetzungsplans etwa 200.000 Reservisten benötigt würden.
Der akute Personalmangel machte die Einziehung der ultraorthodoxen Juden, der Haredim, die bislang aus religiösen Gründen vom Militärdienst befreit waren, zu einer dringenden Frage. Ultraorthodoxe Rabbiner erklärten jedoch, dies widerspreche ihrem Glauben, und warnten, dass ein Festhalten an dieser Politik zu einem Bürgerkrieg in Israel führen werde.
In diesem Beitrag soll dargelegt werden, dass der Plan zur vollständigen Besetzung Gazas Israel unausweichlich in einen Bürgerkrieg treiben wird – oder, treffend gesagt: „Auf dem Weg nach Dimyat nach Reis greifend, wird man am Ende den Bulgur zu Hause verlieren.“
Die Debatte über die Einziehung der Haredim
Von den 9,8 Millionen Einwohnern Israels sind etwa 7,1 Millionen (73 %) Juden. Die ultraorthodoxen Haredim, die den Militärdienst ablehnen, da sie ihren religiösen Lebensstil in der Armee nicht fortführen können, machen rund 14 % der jüdischen Bevölkerung aus. Im Jahr 2024 umfasst die Haredi-Bevölkerung 1,39 Millionen Menschen, von denen etwa 80 % aschkenasischer und 20 % sephardischer Herkunft sind. Politisch werden die aschkenasischen Haredim durch das Vereinigte Thora-Judentum, die sephardischen Haredim durch die Schas-Partei vertreten.
Seit der Staatsgründung sind die Haredim, die in Jeschiwot religiöse Studien betreiben, vom Militärdienst befreit. Mit dem rasanten Bevölkerungswachstum weitete sich jedoch die Zahl der Befreiungen so stark aus, dass dies unter nicht-haredischen Juden zunehmend als Verstoß gegen das Gleichheitsprinzip empfunden wurde. Nach der Al-Aqsa-Flut vom 7. Oktober, als Hunderttausende Juden eingezogen und mit den Härten des Krieges konfrontiert wurden, während die Haredim außen vor blieben, wuchs die Wut gegen diese Gruppe. Im Juni 2024 entschied das Oberste Gericht Israels, dass es keine rechtliche Grundlage für eine Befreiung der Haredim gebe und alle Tauglichen eingezogen werden müssten. Zudem urteilte das Gericht, dass Haredim ohne Wehrdienst keinen Anspruch mehr auf staatliche Sozial- und Bildungszuschüsse hätten.
Als bekannt wurde, dass die Armee ab Juli 54.000 Haredim einziehen wolle und Sanktionen gegen Wehrdienstverweigerer plane, riefen führende Rabbiner – darunter der bekannte Rabbiner Yitzhak Yosef – dazu auf, die Einberufungsbescheide der IDF zu zerreißen. Yosef erklärte, die Wehrpflicht widerspreche der haredischen Lebensweise und religiösen Werten und sei eine Bedrohung für den gesellschaftlichen Zusammenhalt. Manche Gruppen verstanden dies als religiöses Rechtsgutachten und organisierten Proteste gegen die Wehrpflicht, vor allem in den Städten Bnei Brak und Jerusalem. Am 24. Dezember 2024 blockierten Demonstranten in Bnei Brak die Straßen, skandierten „Lieber sterben, als zur Armee zu gehen“ und lieferten sich Auseinandersetzungen mit der Polizei.
Der ehemalige Minister für Jerusalemer Angelegenheiten und Abgeordnete des Vereinigten Thora-Judentums, Meir Porush, trat aus Protest gegen die Verhaftungen von Haredi-Deserteuren vor dem Büro der Generalstaatsanwältin Gali Baharav-Miara in den Hungerstreik. In einem Interview warnte er, dass die Debatte über das Wehrpflichtgesetz in einen Bürgerkrieg münden könne: „Wir steuern auf einen Bürgerkrieg zwischen den Haredim und den säkularen Israelis zu. All das ist das Werk der Generalstaatsanwältin. Sie trägt die Verantwortung.“
Einer der wichtigsten religiösen Führer der Haredim, Rabbiner Dov Landau, kritisierte die Einziehungspolitik der Netanyahu-Regierung als Beweis dafür, dass „die zionistische Bewegung die Welt ins Verderben stürzt“. Er betonte, dass Jeschiwa-Studenten nicht zum Militär gehen und Widerstand leisten würden. Sein Sprecher erklärte zudem: „Der Staat Israel hat den Jeschiwa-Studenten den Krieg erklärt. Der Haredismus wird nun einen globalen Kampf aufnehmen, wie es ihn noch nie gegeben hat.“ Damit wurde vor einer Eskalation gesellschaftlicher Konflikte durch die Einziehungspolitik gewarnt.
Der rechtsextreme israelische Minister für nationale Sicherheit, Itamar Ben-Gvir, erklärte im Oktober 2024, dass seit dem 7. Oktober 2023 mehr als 120.000 Waffen an israelische Bürger verteilt worden seien und die Bewaffnung weitergehen werde. Auf Fotos war zu sehen, dass es sich dabei um amerikanische M16-Sturmgewehre handelte. Dass diese Waffen überwiegend an Siedler und ultraorthodoxe Zivilisten verteilt wurden, nährt die Befürchtungen, dass hiermit Vorbereitungen für einen Bürgerkrieg getroffen werden.
Einige Haredi-Führer erklärten, die Aufhebung der Wehrdienstbefreiung sei für sie ein Grund, das Land zu verlassen. Zudem wurde berichtet, dass Haredi-Unternehmer eine stille Form des zivilen Ungehorsams planten – etwa durch Boykotte großer Unternehmen oder durch massenhafte Bargeldabhebungen, die Banken destabilisieren könnten.
Die Ultraorthodoxen sind in der israelischen Politik so einflussreich und mächtig wie nie zuvor. Premierminister Benjamin Netanyahu ist seit 2022 völlig von den Haredim abhängig, um an der Macht zu bleiben; ohne die Unterstützung der sie repräsentierenden Parteien hatte er nie eine stabile Mehrheit in der Knesset. Derzeit versucht er weiterhin, das Land mit einer nationalistisch-haredischen Koalition zu regieren.
Doch die Aufhebung der Wehrdienstbefreiung birgt das Potenzial, die Regierung zu sprengen. Die Haredi-Parteien – Schas und Vereinigtes Thora-Judentum, die zusammen 18 Sitze in der Knesset halten – drohten, die Koalition zu verlassen, falls die Befreiung nicht bestehen bleibt. Parteien wie Degel HaTorah bezeichneten die Rekrutierungspolitik gar als „Kriegserklärung“. Im Juli verließen mehrere Haredi-Parteien außer Schas die Koalition, wodurch Netanyahus Mehrheit in der Knesset von 68 auf die kritische Grenze von 60 Sitzen sank.
Die Reaktionen der Säkularen
Der wachsende Einfluss der Haredim in der Politik, ihre Durchdringung oder Aushöhlung staatlicher Institutionen und ihre Versuche, das westlich geprägte säkulare Rechtssystem durch die jüdische Halacha zu ersetzen, nähren bei liberal-säkularen Israelis die Angst, mit einer existenziellen Bedrohung konfrontiert zu sein.
Etwa 41,4 % der jüdischen Bevölkerung Israels definieren sich selbst als säkular (Hilonim). Sie verstehen ihre jüdische Identität eher kulturell und national, befolgen die religiösen Vorschriften nicht strikt und lehnen eine Unterordnung unter das Religionsrecht ab.
Während Israel weiterhin Krieg gegen die Hamas und regionale Staaten führt, sorgt die Befreiung der Haredim vom Militärdienst für heftige Reaktionen im säkularen Lager. Dass viele Haredi-Männer nicht arbeiten, sondern von Sozialleistungen leben, die von Staat und arbeitender Bevölkerung finanziert werden müssen, ihre Bevölkerung sich zulasten der Säkularen rapide vergrößert – sie verdoppelt sich alle 16 Jahre und wird bis 2065 voraussichtlich 40 % der Gesellschaft ausmachen – und ihr wirtschaftlicher Beitrag gering bleibt, führt dazu, dass sie als „Schmarotzer“ wahrgenommen werden. Alle gesellschaftlichen Gruppen, die Soldaten für die IDF stellen, protestieren unter dem Motto „Gleiche Lastenteilung“ gegen die Einziehungsausnahmen für die Haredim. Dass gerade die von rechtsextremen Kräften gestützte Netanyahu-Regierung, die seit zwei Jahren einen theologischen Krieg führt, ihre eigene Basis von den Kriegsopfern fernhält, ist eine bittere Ironie.
Der wachsende Einfluss der Haredim auf die Netanyahu-Regierung und ihre Forderungen treiben die säkularen Juden in den Wahnsinn. Meist unterstützen sie linke Parteien wie Meretz oder die Arbeitspartei (Avoda), kritisieren Netanyahus Abhängigkeit von den Haredi-Parteien, drängen ihn, den Ultraorthodoxen keine Zugeständnisse zu machen, und betreiben Lobbyarbeit, um staatliche Subventionen für diese Gruppe zu streichen.
Obwohl sie eine Minderheit sind, nutzen die Haredim die Kriegsumstände, um den säkularen Charakter des Staates anzugreifen. Der Widerstand gegen sie wächst. Avrum Burg, ehemaliger Knesset-Sprecher und Ex-Präsident der Jewish Agency, schrieb in einem Blogbeitrag, die gegenwärtige israelische Führung habe sich den Ultraorthodoxen ausgeliefert: „Die Macht wurde gewalttätigen messianischen Milizen übergeben; Bandenführer sind nun Minister. Der Staat wurde von Grund auf zerstört, dieses Land existiert nicht mehr.“ Er rief „eine Million Juden“ dazu auf, beim Internationalen Gerichtshof in Den Haag Sammelklagen wegen Kriegsverbrechen gegen Israel einzureichen.
Dass der säkulare, bei der Staatsgründung verankerte Charakter Israels rapide von einer modernitätsfeindlichen ultraorthodoxen Gemeinschaft verdrängt wird, die zudem Armee, Geheimdienste und Justiz sowie weitere Institutionen unterwandert, beunruhigt die säkulare Bevölkerung zutiefst und veranlasst sie zu Gegenmaßnahmen.
Schlussfolgerung
Das Urteil des Obersten Gerichtshofs zur Einziehung der Haredim hat die tiefen Spaltungen im Land offengelegt. Nun ist offen von einem möglichen Bürgerkrieg zwischen säkularen Israelis und Haredim sowie zwischen Sicherheitskräften und Ultraorthodoxen die Rede.
Die Frage der Wehrpflicht ist dabei nur ein Symptom. In Wahrheit steckt Israel in einer tiefen Identitätskrise: Der auf säkular-zionistischer Grundlage gegründete Staat soll von den Ultraorthodoxen zu einem theokratischen Staat nach den Regeln der Thora umgeformt werden. Die ohnehin schwachen Bindungen zwischen liberal-säkularen Israelis und den religiösen Juden sind nahezu zerrissen; die ideologischen Gegensätze machen ein Zusammenleben zunehmend unmöglich.
Besorgniserregend ist zudem, dass die Macht der Ultraorthodoxen in zentralen Institutionen wächst. Obwohl sie nur rund 14 % der Bevölkerung stellen, machen sie inzwischen 40 % der Offiziersanwärter aus, und fast die Hälfte der höheren Militärführung trägt inzwischen die Kippa. Der andauernde Krieg sorgt dafür, dass die Staatsorgane sich mehr und mehr den Direktiven rechtsextremer Politiker unterordnen.
Die enge Verbundenheit innerhalb der ultraorthodoxen Gemeinschaft schafft ein starkes Zugehörigkeitsgefühl, während ihr nahezu vollständig vom Rest der Welt abgeschotteter Lebensstil ihnen Widerstandskraft gegen äußere Einflüsse verleiht. Über Versuche, den ultraorthodoxen Judentum im Sinne gesellschaftlicher Integration zu modernisieren, spricht in Israel längst niemand mehr.
Der abgeschottete Lebensstil der Haredim prägt auch die israelische Außenpolitik. Sie ignorieren die weltweiten Reaktionen auf die unmenschlichen Maßnahmen der Netanyahu-Regierung gegen das palästinensische Volk. Während der weltweit wachsende Hass auf Juden und Israel sowohl innerhalb Israels als auch in der Diaspora viele Juden in Sorge versetzt, weichen die Haredim keinen Schritt vom Ziel der vollständigen Besetzung Gazas zurück.
Liberale und säkulare Juden sehen in der gegenwärtigen Regierung einen Angriff auf den Staat selbst. Ihrer Ansicht nach transformiert die Netanyahu-Regierung das Regime, schwächt den liberalen Charakter Israels, zerstört dessen Funktionsweise, Legitimität, Orientierung und philosophische Grundlagen. Der anhaltende Krieg bietet der Regierung die Möglichkeit, politische Rechte einzuschränken, Rechtsnormen zu verletzen und die staatliche Machtbasis zu schwächen. Kritiker werfen ihr vor, die Schwäche während des überraschenden Hamas-Angriffs vom 7. Oktober genutzt zu haben, um Armee und Geheimdienste zu untergraben, die Autonomie der Wirtschaftsverwaltung einzuschränken, die Justiz durch eine Reihe von Gesetzesinitiativen auszuschalten und die Sicherheitskräfte zu politisieren.
Israel verfügt inzwischen über ein zerbrochenes, gespaltenes und fragmentiertes soziales Gefüge. Es lebt, als wären es zwei Staaten – einer mit der Hauptstadt Jerusalem, der andere mit der Hauptstadt Tel Aviv. Der liberal-säkulare Teil der Gesellschaft, der erkennt, dass ihm der selbst gegründete Staat und dessen Institutionen entgleiten und dass für ihn kein Lebensraum mehr bleiben wird, gerät unvermeidlich in den Schutzmodus. Zwar hat die „Al-Aqsa-Flut“ vom 7. Oktober den religiösen Juden eine günstige Atmosphäre verschafft, um ihren Einflussbereich auszuweiten, doch die israelische Staatsordnung wird weiterhin von den säkular-zionistischen Eliten beherrscht. Offensichtlich wird diese Ordnung trotz der Bürgerkriegsgefahr keinen Rückschritt bei der Einziehung der Haredim machen.
Der durch den Krieg mit der Hamas vertagte Konflikt zwischen Säkularen und Haredim tritt nun unausweichlich vor das israelische Volk. Es ist kaum zu erwarten, dass die Ultraorthodoxen, die bereits die Macht und deren Privilegien gekostet haben, diese über Wahlen – an die sie ohnehin nicht glauben – freiwillig abgeben. Um an der Macht zu bleiben, treibt die Haredi-Koalition den regionalen Krieg weiter an. Mit dem Hinweis auf den Kampf gegen die Hamas hat sie ihre ultraorthodoxe Basis bewaffnet und so für den Ernstfall gerüstet – um die Macht nicht aus den Händen zu verlieren.
