Amerikasız Asya: Japonya’nın Tang Rönesansı

Bölüm 2: 

Amerikan askerinin çekilmesi ve yürekli adamlardan oluşan bir ulusun yeniden inşa edilmesiyle Japonya, herşeyi kazanabilir.

Tokyolu kız, Tokyolu kız

Dünyayı yönetebilecek hamlelere sahipsin

O sevimli anlaşılmazlığın

Tokyolu kız, tam bir gizemsin

– Ace of Base

Kuzeydoğu Asya’nın liberal demokrasileri – Japonya, Güney Kore ve Tayvan – kaderlerinin bağlı olduğu, günahların kefaretinin ödendiği bir dengede hayatta kalmayı başardılar ve hatta geliştiler. Bu dengenin iki tarafında:

• Asya’da bulunan ama Asya’nın bir parçası olmayan bir Amerika ve

• Gücünü toplayan ve zamanını kollayan bir Çin var.

Bu denge, bu statüko, bu bitmek bilmeyen şimdinin beraberinde getirdiği bedeller var; bu bedeller, sadece mali ve stratejik riskten kaynaklanan bedeller değil, aynı zamanda medeniyet durgunluğunun ve ulusal tutarsızlığın da ürettiği bedellerdir.

Japonya, Güney Kore ve Tayvan, Amerika’nın suç, uyuşturucu ve obezite yangınından kaçınmayı başarmış olsalar da, kapitalizmin ve liberal demokrasinin nihai hali olan nihilizmden ve kültürel anlamsızlıktan kurtulamamışlardır. Francis Fukuyama’yı yerden yere vurmayı ne kadar seversem seveyim, akıllı profesör Tarihin Sonu’ndaki Son Adam’ı bekleyen tuzaklar konusunda kendisini korudu:

Liberal demokrasi, arzu ve akıldan oluşan, ancak canlılık’tan (thymos) yoksun, uzun vadeli kişisel çıkar hesaplarıyla bir dizi küçük isteği tatmin etmenin yeni yollarını bulmada usta, “yürekleri olmayan adamlar” üretti. Son insan, başkalarından üstün görülmeyi istemez ve bu arzunun yokluğunda mükemmellik veya başarı mümkün değildir. Kendi mutluluğuyla yetinir, bu arzuların ötesine geçemediği için utanmaz ve bu nedenle artık insanlıktan çıkmıştır.

Liberal demokratik Asya’da yüreksiz adamlar, tarihin sonunda doğal olarak ortaya çıkan Son Adamlar olmaktan ziyade, siyasi tasarımın ürünüdürler.

Savaş sonrası Japonya, 1955’teki kuruluşundan bu yana neredeyse her zaman iktidarda olan Liberal Demokrat Parti’nin (LDP) bir ürünüdür.

LDP’nin artık açık bir sır olan karanlık gerçeği, kurucularının (Başbakan Nobusuke Kishi de dahil) savaş suçlusu olarak suçlanmaları ve on yıllar boyunca ABD Merkezi İstihbarat Teşkilatı’ndan (CIA) mali ve istihbarat desteği almış olmalarıdır.

Almanya Nazilerden arındırılma sürecinden geçirilirken, ABD, 1949’da Mao’nun Çin iç savaşını kazanmasından sonra Japonya’da “ters rota” izledi. Savaş suçları nedeniyle tasfiye edilmeyi bekleyen Japon sağcı militaristleri, bunun yerine komünist yayılmaya karşı politik bir duvar inşa etmek amacıyla rehabilite edildiler.

Soğuk Savaş’ın münasebetleri birçok kişi için makuldü elbette; ancak nihayetinde Japonlar için bu münasebet, ülkelerinin yeterince egemen olmaması, savaş geçmişiyle asla yeterince yüzleşilmemesi ve ülkelerinin ABD’nin askeri işgalinde hiçbir zaman gerçek bir söz hakkının olmaması anlamına geliyordu.

Japonya bir bonsai ulusa dönüştü – canlılık’tan (thymos) arındırılmış, iyi bakılan bir minyatür devlet. Japonlar, bonsai statülerini unuttuklarında ve otomobil ile yarı iletken sektörlerinde ABD’ye meydan okuduklarında, Toshiba’ya uygulanan yaptırımlar, Plaza Anlaşması ve “gönüllü” ihracat kotaları onlara yerlerini hatırlattı.

Japonya kendine özgüdür; hiçbir ekonomi, bu kadar uzun süre olağanüstü bir performans gösterdikten sonra bu kadar uzun süre durgunlaşmamıştır. Bonsai ulusun trajedisi budur – yürekleri olmayan adamların sadece belli bir yere kadar hayal kurmalarına izin verilir. Ve böylece, bir zamanlar samuray savaşçılarının ve tecrübeli maaşlı çalışanların ülkesi olan Japonya, çok da gizli olmayan köşelerde pembe anime, Pokémon, Super Mario ve sorunsuz mangalarla dolu bir tema parkına indirgendi.

Amerika’nın Batı Pasifik’teki askeri varlığı sürdürülemez hale geldiğinde, Japonya yeni bir denge bulmak zorunda kalacak. Japonya’nın bitmeyen bonsai hali, bir Murakami (Haruki) romanındaki pişmanlık gibi ülkenin üstüne çökmüş, doyurucu olmaktan uzaktır.

Amerika olmadan Japonya, bonsai saksısından çıkmak, ürkütücü hentai (anormal), hikikomori (kıstırılmış) ve dokunaç pornosundan kurtulmak ve yeniden yürekleri olan adamlar ulusu olmak için büyümek ve egemenle boğuşmak zorunda kalacak.

Bu, birçok Japon için rahatsız edici olacak. Uzun süredir tanıdıkları bir dengeden bilinmeyen bir geleceğe adım atmak korkutucu olacak. Asya’nın büyük bir bölümünün Japonya ile bitmemiş hesapları var. Ve bu öyle herhangi tamamlanmamış bir hesap değil – nesiller boyu hatırlanacak, hatta efsanelerde ölümsüzleştirilecek en ham, en tutkulu türden bir kan borcu.

Japonya, II. Dünya Savaşı öncesi tarihinin neredeyse tamamında Çin’den korkmamıştı. Yuan Hanedanlığı’ndan Moğollar, Japon adalarını iki kez işgal etmeye çalıştılar ve her ikisinde de kötü hava koşulları yüzünden yenilgiye uğradılar. (Karşılaştırma yapmak gerekirse, İngiltere ve Fransa, Karanlık Çağ’dan bu yana birbirlerine karşı 41 savaştılar.)

Ancak bu sefer farklı. ABD’yi alt edebilecek kadar güçlü bir orduya sahip olan (elbette varsayımsal olarak) ve derin tarihi şikayetleri olan bir Çin bir miktar endişe verici olabilir. ABD ordusu olmadığında, Çin’den Güney Kore’ye, Güneydoğu Asya’ya kadar Asya’nın büyük bir kısmı, yarım kalmış aile işlerini halletmek isteyecektir.

Ancak II. Dünya Savaşı uzun zaman önceydi. O zamandan bu yana çok şey değişti. Savaş gazilerinden sadece birkaçı hayatta. Japonya’nın vahşetini yaşamış ve hala hayatta olan Asyalıların sayısı çok az. Asya’nın Japonya’dan “sembolik” kefaret jestleri dışında bir şey talep edeceğini hayal etmek zor.

Ancak canlılığın (thymos’un) hüküm sürdüğü topraklarda, Japonya okullarında savaş vahşetlerinin öğretilmesi veya savaş suçlularının Yasukuni Tapınağı’ndan çıkarılması gibi sembolik jestler, yutulması en zor olanlardır.

25 Kasım 1970’te yazar Yukio Mishima, dört müridiyle birlikte Tokyo’daki bir askeri üssü bastı, komutanı bağladı, kapıları kilitledi, beyaz bir kafa bandı taktı, balkona çıktı ve aşağıda toplanan askerlere ateşli bir konuşma yaptı.

İmparatorun doğrudan yönetimini geri kazandıracak bir askeri darbeye ilham vermeyi amaçlayan konuşma, şaşkınlık ve alaylarla karşılandı. Konuşmasından kısa bir süre sonra Mishima, bağladığı komutandan özür diledi ve bir müridi tarafından kafası kesilmeden önce tıpkı eski samuraylar gibi hara-kiri (seppuku) yaparak karnını deşti.

Mishima, yetişkin hayatı boyunca “yüreksiz bir adam” olmamaya çalıştı. Savaşın umutsuz son günlerinde, Mishima, sahte veya uydurma olabileceği düşünülen tüberküloz teşhisi nedeniyle ordudan reddedilerek neredeyse kesin bir ölümden kurtuldu.

Savaş alanında şanlı bir ölümden mahrum kalan Mishima, takıntılı bir şekilde vücut geliştirdi, iyi bir kendo ustası oldu ve modern Japonya’nın anlamsızlığına üzüldü. Mishima, Francis Fukuyama’dan onlarca yıl önce Japonya’daki yüreksiz adamları teşhis etmişti:

Japonya ruhsal geleneğini kaybetti ve onun yerine maddiyatla istila edildi. Artık Japonya’nın yüreğini yeşil bir yılan ısırıyor. Bu lanetten kurtuluş yok.

1959-1960 yıllarında Japonya’nın dört bir yanında, ABD-Japonya Güvenlik Antlaşması’na, Japonca kısaltması Anpo, karşı protestolar patlak verdi. Bu anlaşma, Amerika’nın Japonya’da askeri üsler bulundurmasını resmileştirecekti.

Hem sol hem sağdan gelen muhalefet çok güçlüydü. Protestoların zirvede olduğu dönemde, yüz binlerce protestocu Tokyo’daki Japon parlamento binasını kuşattı. 15 Haziran 1960’ta öğrenciler binaya girdi ve polisle şiddetli çatışmalar yaşandı.

İlk Anpo anlaşması feci şartlar içeriyordu:

• Belirli bir bitiş tarihi veya fesih yöntemi yoktu,

• ABD ordusunun üsleri Japon hükümetine danışmaksızın istediği amaçla kullanmasına izin veriliyordu,

• ABD askerlerine iç protestoları bastırma yetkisi veriliyordu.

1959-1960 protestoları, bu koşullar çıkarılmış olsa bile Anpo’ya karşıydı. Protestolara rağmen, gözden geçirilmiş Anpo onaylandı; ancak bu, Başbakan Nobusuke Kishi’nin istifasına ve ABD Başkanı Dwight Eisenhower’ın kutlama ziyaretinin iptaline mal oldu.

Yeniden düzenlenen Anpo, 10 yıllık aralıklarla iptal olanakları sağladı; öğrenci protestoları 1968-1969’da çok daha zayıf bir biçimde yeniden patlak verdi. Bugün Anpo’ya karşı muhalefet büyük ölçüde Okinawa’daki halkla sınırlıdır; çünkü ABD işgalinin çevresel etkileri (gürültü kirliliği, kimyasal sızıntılar, gerçek mermi tatbikatları) ve askerlerin işlediği suçlar en çok onları etkiliyor.

Yukio Mishima, Anpo protestolarıyla radikalleşti. 1961’de, Mishima “Yurtseverlik” adlı kısa bir öykü yazdı; bu hikâye, 1966’da onun yönettiği ve başrolünde oynadığı popüler bir kısa filme uyarlandı.

Film, İmparator’a olan sadakatle silah arkadaşına olan sadakati uzlaştıramayan Teğmen Takeyama’nın, fonda Wagner’in müziği çalarken harakiri yapmasıyla doruk noktasına ulaşıyor. Mishima bir röportajda bu durumu şöyle açıklar:

Samuray geleneğinde, güzellik duygusu her zaman ölümle bağlantılıydı. Örneğin hara-kiri yapmadan önce, samuraylardan yüzlerini pudra ya da rujla süslemeleri istenirdi ki ölüm sonrası yüzleri güzel kalsın.

Ruhen, bu yolla bir samuray ruhunu yeniden canlandırmak istedim… Hara-kirinin kendisini değil ama bu çok güçlü imajı aracılığıyla gençlere ilham vermek, onları harekete geçirmek istedim… Onur duygusunu, güçlü bir sorumluluk bilincini… onurlu ölüm anlayışını canlandırmak istedim. Amacım buydu.

Mishima’nın hayatının en verimli çağında gerçekleştirdiği intihar, politik bir silahlanma çağrısıydı, yürekten kişisel bir feryattı, nihai güzelliğin sanatsal ifadesiydi ve gençliğinde kaçırdığı yüceltilmiş ölümün geri alınışıydı.

Bütün bunlar 1970 Japonya’sı için çok fazlaydı. Ülke kozmopolit bir ulus haline gelmek üzereyken, en ünlü yazarı feodal bir gösteriyle sahneye çıkıyor, gereksiz yere hoş olmayan anıları canlandırıyordu. Bu gösteri, komşu Çin ve her iki Kore’de kesinlikle kabul edilemezdi; zira bu ülkelerin sakinleri muhtemelen birkaç yüzyıldır yeteri kadar samuray kılıcından, buşidodan ve harakiriden yeterince nasiplerini almışlardı.

Mishima’nın hedefi; Japonya’yı Yeniden Büyük Yapmak’tı. Ne yazık ki, II. Dünya Savaşı’ndan sağ kurtulmuş olmanın verdiği suçluluk duygusu onu Japonya tarihinin en münasebetsiz dönemine mecbur bıraktı.

Amiral Perry ve siyah gemileri, top ateşi tehdidi altında Japonya’nın sınırlarını zorladıktan ve 250 yıllık görkemli inzivayı yerle bir ettikten sonra, Japon toplumunda çalkantılı değişimler yaşandı; şogunluk ve samuraylık gibi asırlardır var olan kurumlar yıkıldı.

Meiji Restorasyonu, izolasyonist Edo dönemini sona erdirdi, hükümeti merkezileştirdi ve ekonomiyi sanayileştirdi ama nihayetinde Japonya, talihsiz bir militarist yola saptı. Gerisi, tarihtir diyelim. Çünkü Meiji-Shōwa militarist canlanmasının en ufak bir iması bile, tüm Asya’da kulakları sağır eden alarm zillerini çalacaktır.

Neyse ki Japonya’nın rönesansı Amiral Perry’nin siyah gemileriyle başlamak zorunda değil. Modern Japonya, modern Çin’den çok daha fazla Tang Hanedanlığı’nı korumuştur.

Kimonolar, geyşa makyajları ve Kyoto tarzı mimari, Tang Hanedanlığı’nın başkenti olan antik Çin şehri Chang’an’da (günümüzde Xi’an), Pekin, Şanghay ve hatta Shenzhen’den daha az yersiz dururdu.

Tang Hanedanı (605–907, 690-705 arası kısa kesinti hariç) Japon kültürü üzerinde estetikten dile, dinden yönetime kadar derin etkiler bırakmıştır.

Tang, Çin hanedanları içinde belki de en kozmopolit olanıydı; başkentte 25.000 yabancı yaşıyordu. Japonlar, Türkler, Koreliler, Vietnamlılar, Persler, Hintliler ve Orta Asyalılar Chang’an’ın restoranlarını, şarap evlerini ve Budist, Nasturi Hristiyan ve Zerdüşt tapınaklarını dolduruyordu.

Bu atmosferde Tang Çini, Japonya ile sürekli temas halindeydi ve iki yıl süren gidiş-dönüş yolculuğunu yapan (bazıları onlarca yıl kaldıktan sonra geri dönen) 600’e kadar kişiden oluşan 19 resmi heyeti (kentoshi) kabul etti.

Misyonu tamamlayıp dönen Japon elçiler ve bilginler, kendi resmi kapasiteleri ölçüsünde Çin tarzı yasalar, bürokrasi, takvimler ve ölçüler oluşturdular. Gayri resmi olarak da Çin modasını, edebiyatını, müzik aletlerini ve sanatsal zevkleri geri getirdiler.

Çin’in Japonya’dan kan borcunu zalimce tahsil edeceği yönündeki korkular oldukça yersizdir. Deniz sınırında barbar bir ordu bulunmadığında Çin Komünist Partisi, Konfüçyüsçülüğe dönebilir. Politik Batı sağ ve sol arasında savrulurken, politik Çin, Kanunculuk ve Konfüçyüsçülük arasında salınır.

Endişe dönemlerinde Kanunculuk ve otoriter eğilimler galip gelir – Qin Shi Huang’ın Qin Hanedanı’nı pekiştirdiği dönemde eğlenceye yer yoktur. Ancak İmparator Taizong’un Doğu ve Batı Türklerini yenmesinden sonra Tang Hanedanlığı rahatlayabilmiş, Chang’an ve Yangzhou’nun ticaretin, şiirin, resmin, hat sanatının, içki partilerinin ve dans eden kızların meşhur olduğu kozmopolit şehirler haline gelmesine olanak tanınmıştır.

Başkan Xi Jinping, Hu-Wen döneminin serbest ve kontrolsüz ortamını dizginleyerek, on yılı aşkın bir süredir Çin’in kapaklarını Kanuncu çizgiler doğrultusunda sıkılaştırıyor. Çin artık gücünü gizlemiyor ve zamanını bekliyor.

Çin’in gemi inşa kapasitesi ABD’ninkinden 200 kat fazla. Bu, sadece zaman meselesi. ABD Donanması’nın Yedinci Filosu Yokosuka’dan (Tokyo’nun güneyinde yer alan bir Japonya sahil şehri) ayrıldığında, Çin’in Qinvari Komünist Partisi yumuşayabilir ve Tangvari bir karaktere bürünebilir – bu da kaygılı Japonya için çok daha elverişli bir Çin olur.

Bilinen bir dengeyi terk edip Japonya’nın geçmişiyle hesaplaşmak ve bilinmeyen bir geleceği güvence altına almak, yüksek risk-yüksek ödül içeren bir girişimdir. Japonya her şeyini kaybedebilir. ABD koruması olmadan, intikam peşindeki acımasız bir Çin Japonya’nın sonunu getirebilir.

Ancak Japonya aynı zamanda her şeyi kazanabilir. ABD ordusunun varlığı, Japon siyasetini ve toplumunu on yıllardır şekilsizleştirdi. Hesap kapatma peşinde (çok da) olmayan bağışlayıcı bir Çin, Japonya’nın sahip olabileceği tek gerçek gelecek olabilir. Mevcut statüko Japonya’yı bir bonsai saksısına hapsetti – romancıları için adeta bir arınma işkencesi.

Mishima, korkunç bir ihtişamla bu dünyaya veda etti. Murakami (Haruki), sürekli olarak “ne olabilirdi”nin hüznüyle dolu. Ve diğer Murakami (Ryū), her şeyi ateşe vermek istiyor. ABD’nin yabancı varlığıyla çarpıtılmamış varsayımsal bir gelecekte Japonya, Meiji-Şōwa döneminin hayaletinden nihayet kurtulabilir ve Tang Rönesansı’nı Asya’ya yayabilir.

Kaynak: https://asiatimes.com/2025/05/asia-without-america-part-2-japans-tang-renaissance/