Während eine Hand die Welt nach China drängt; Die imperiale Alternative

Der folgende Artikel ist eine aktualisierte Zusammenfassung der Texte, die der Autor in den Jahren 2004–2005 in der Zeitschrift Yarın veröffentlichte und später in sein Buch Die Geopolitik der Theologie – Gott, Heimat, Freiheit aufnahm.
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Das neue „Messias-China“-Szenario gegen das globale Chaos

Der finanzkapitalistische Flügel der globalen Koalition betrachtet die konventionellen Kräfte als seinen Hauptfeind. Nationalstaaten, institutionalisierte Religionen, die „großen Erzählungen“ – also sämtliche potenziellen Widerstandsstrukturen gegen die kapitalistische Ordnung – ziehen den Hass des Finanzkapitals auf sich.
Das globale Finanzkapital schreitet voran, indem es eigene neue Instrumente entwickelt und die traditionellen Institutionen und Theorien ersetzt. Anstelle der zwischenstaatlichen Organisationen der Nationalstaaten (ENGO) setzt es auf Nichtregierungsorganisationen (NGO), anstelle zwischenstaatlicher Abkommen auf interunternehmerisches Recht, anstelle der nationalen Kultur auf die globale kapitalistische Imagekultur, anstelle der nationalen Wirtschaft auf eine transnationale, flüssige, geldzentrierte Ökonomie, anstelle des transzendenten Wesens der Religion (Tauhīd) auf interreligiösen Dialog (pagan geprägter Humanismus) und anstelle der öffentlichen Ordnung auf einen triebgesteuerten Individualismus.
Banken, Börsen, Medien und NGOs sind die Hauptinstrumente des globalen Kapitals. Diese Macht versucht nun in auffälliger Weise, sich in Indien und China festzusetzen. Da sie keine Bindung an Boden, Tradition oder Völker kennt, sucht sie sich gleichsam einen neuen Kontinent, den es zu „entdecken“ gilt.

Auch die inneren Widersprüche mit dem konventionellen Flügel in den USA scheinen die treibende Kraft dieser Suche zu sein. Denn die Frage, wer die oberste Entscheidungsinstanz des US-amerikanischen Machtkomplexes sein soll, zwingt das globale Kapital offenbar zur Suche nach einem Ersatzstützpunkt. Würde die Neue Weltordnung nach den Methoden des konventionellen Flügels auf regionalen und nationalen Staaten errichtet, wäre das Finanzkapital mit neuen Einschränkungen konfrontiert.
Deshalb scheint das globale Kapital sich nicht mehr auf Amerika, sondern auf eine neue, China-zentrierte Geburt vorzubereiten. (Die größte Bank Chinas gehört Rockefeller. Rockefeller, Rothschild, Morgan und ähnliche „jüdisch“ auftretende Familien sind – wie einst im 5. Jh. v. Chr. die von den arischen Persern aus Indien nach Mesopotamien gebrachten und unter Ezra organisierten ersten Juden, die den Handel kontrollieren sollten – die modernen Ezras des Westens. Sie banden die jüdische Partei an die Tür der Arier und wurden zu Symbolfiguren des arischen Faschismus, der im Namen des Westens den globalen Handel lenkt.)

China ist in Wahrheit wie ein Kontinent, der – ähnlich wie Amerika im 15. Jahrhundert – darauf wartet, „entdeckt“ zu werden. Maoismus, also die mit dem Westen und speziell mit England an den „tiefen Nervenenden“ verbundene Elite, sowie der ökonomisch-politische Charakter Chinas machen es zu einer Art „versiegelter Kiste“. Aus Sicht der Tradition des globalen Kapitals, das in der Geschichte den Welthandel oft in Konflikt mit den konventionellen Mächten gesteuert hat – Phönizien, Karthago, Venedig, und im 18. Jh. die Ostindien-Kompanie –, ist China der geeignetste Ort, um Amerika zu verlassen, eine neue Seite aufzuschlagen und den globalen Prozess auf einen pazifischen Kurs zu lenken.
Finanzkapitalistische Kräfte verlegen ihre Ressourcen leise nach China. Besonders die Investitionen in China, die Hightech-Produktion und die geheimen Verbindungen mit dem Finanzkapital deuten auf den Aufbau eines neuen Superimperiums hin, das zwar chinesisch (und indisch) aussieht, aber im Hintergrund von den globalen Finanzbaronen gesteuert wird.

In diesem Zusammenhang fällt auf, dass – wie bei allen aufstrebenden Mächten – auch das Image der USA systematisch von den Werkzeugen des Finanzkapitals zerstört wird. Die Mechanismen, die der Welt die Grausamkeiten im Irak vorführten, standen ebenfalls unter der Kontrolle dieser Macht. Es ist, als ob das Finanzkapital in den USA eine Art „kalten Krieg“ führt, um den rivalisierenden Flügel zu erpressen.

Das von einer wie verrückt agierenden Kreatur regierte Amerika und das „amerikanische FETÖ“ der jüdischen Lobby, die mittels Epstein-ähnlicher Methoden die Eliten aller Länder steuern, betreiben eine weltweite Erpressungsordnung, die scheinbar grenzenlos und alternativlos ist. In diesem globalen Chaos, in dem der zionistische Terrorstaat Israel in Gaza Kinder und Frauen massakriert, eine Art „Mongolen-Schrecken“ verbreitet und der ganzen Welt zuruft: „Wir können euch dasselbe antun!“, wird die Menschheit gezielt in Richtung der Suche nach einem anderen Retter-Messias getrieben.
Der Krieg der jüdischen Partei gegen die uralten Werte der Menschheit – sei es durch Israel selbst oder durch alle erdenklichen Erpressungsmechanismen – sowie die Dämonisierung der USA nähren die Suche nach einer alternativen Rettungsmacht.

So wie die USA nach dem Zweiten Weltkrieg als „Retter“ auftraten und einer vom britischen, französischen, deutschen Kolonialismus erschöpften Welt Freiheit, Demokratie und Entwicklung anboten, scheint nun China still und geduldig auf seinen Auftritt zu warten – als Kraft, die die von der amerikanisch-jüdischen Skrupellosigkeit in Blut und Tränen ertränkte Menschheit „befreien“ wird. Mit neuen Technologien, neuer Ökonomie, neuen sozialen Versprechungen tritt China als potenzieller Gründer einer neuen Weltordnung auf. Der Teufel bereitet sich darauf vor, nach den englischen, amerikanischen, jüdischen, deutschen, französischen und russischen Masken nun auch mit der chinesischen Maske in die Rolle des Mahdi-Messias zu schlüpfen.

Es ist offensichtlich, dass der globale arische Faschismus keinerlei ganzheitlichen Willen in der islamischen Welt zulässt. Auch die in verschiedenen US-Zukunftsberichten skizzierten Szenarien der Zerschlagung von Türkei, Iran, Irak, Arabien, Ägypten, Syrien usw. gehören dieser globalen Kapitalmacht. Sie versucht offenbar, die Möglichkeit eines „neuen Osmanischen Reiches“ zu sabotieren, oder sie – falls dies misslingt – in ein „Groß-Israel-Projekt“ zu verwandeln. Der von Irans „Schiitischem Halbmond“ in die Region getragene sektiererische Keim des Chaos, die Massaker in Syrien, Irak, Libanon und Jemen werden nun von der US-Israel-Koalition übernommen, die mit ihren Massakern und Terrorangriffen in Gaza die embryonale Möglichkeit einer großen Mesopotamien-Mittelmeer-Union (Muslimisches Rom/Osmanisches Reich) zu zerstören versucht. Auch die Zerschlagung des Islams als Religion steht auf dem Programm dieser Macht. Denn der einzige ernsthafte Widerstand gegen das globale Versklavungsprogramm – das die Menschheit in von einer kleinen Elite gelenkte Herden verwandeln will – liegt, wenn auch verstreut, unorganisiert und grob, in der islamischen Welt.

Das Endziel oder zumindest die natürliche Folge dieser satanischen Operationen ist, dass viele Opfer – Länder, Staaten, Gesellschaften oder Organisationen – sich unter diesem Druck China zuwenden, während die übrigen sich beugen und zum Werkzeug der Angreifer werden. Ganz wie im Kalten Krieg wird jenen, die sich der angelsächsisch-jüdischen Front nicht unterwerfen, eine scheinbar antiimperialistische, sozialistisch-kommunistische „Alternative“ geboten. Russland scheint die Rolle, die es 60 Jahre lang gespielt hat, nun an China zu übergeben. „Das Schlimmste ist der Missbrauch des Besten.“
So wie Antiimperialismus, Antizionismus, Antiwestlertum, Volksbefreiung, nationale Unabhängigkeit und Gleichheit 60 Jahre lang benutzt wurden, um die halbe Menschheit zu verwestlichen, ihre alten Werte zu zerstören, Religion und Tradition auszulöschen und so die kapitalistische Hegemonie auch in den Osten auszudehnen – so nimmt nun das teuflische arische System die Gestalt der „halbmenschlichen“ Chinesen an, deren Menschwerdung noch gar nicht abgeschlossen ist.
Ultratechnologien, faszinierende Städte, westalternative Kommunikations-, Transport- und Lebenssysteme, dem Westen trotzende Waffen … einzig fehlt der attraktive geistige und kulturelle Überbau – jener neue Wertekanon, der an die Stelle des „sozialistischen“ Scheinglaubens Russlands treten soll.
Wer weiß, vielleicht liegen die neuen Menschen-Religionen, Lebensphilosophien, attraktiven Ideologien und kulturellen Codes, die seit 500 Jahren regelmäßig in den Diskurs der Menschheit eingespeist werden, bereits bereit und werden erst in den 2030er Jahren enthüllt.

Gegen den neuen Imperialismus: Die imperiale (universale) Alternative

Die realistischste Alternative zum globalistischen Imperialismus besteht nicht allein in Anti-Imperialismus, sondern in der Entwicklung imperialer Alternativen. „Imperial“ bedeutet hier: große, vielvölkische und multireligiöse Einheiten. Auf jedem Kontinent werden alle Brudergesellschaften, die der Imperialismus zersplittert hat, durch kontinentale oder regionale Integrationsprozesse ihre eigenen imperialen Alternativen hervorbringen.
Lateinamerika, Mittelamerika, das Mesopotamien-Mittelmeer-Becken, der indische Subkontinent, Zentralasien, Afrika und Fernasien sind die geographischen Räume, in denen solche imperialen Alternativen entstehen können. Die Nationalstaaten in diesen Regionen könnten sich zu übergeordneten regionalen Staatsmodellen zusammenschließen.

Der einzige Weg, die Welt davor zu bewahren, zum Territorium eines einzigen globalen Staates oder zur Plantage einiger weniger vereinigter westlicher Großstaaten zu werden, besteht darin, dass die nichtwestliche Welt Annäherungen, Integrationen und Bündnisse untereinander bildet. Ein System kontinentaler imperialer Staaten würde die Grundlage für eine multipolare Welt bilden und damit zugleich die Garantie für den Weltfrieden darstellen.

Die Türkei könnte in der Integration des Mesopotamien-Mittelmeer-Beckens eine führende Rolle übernehmen. Diese imperiale Politik könnte zur Basis und zum Ziel aller übrigen Politiken werden, sodass alle innen- und außenpolitischen Entscheidungen Ausdruck und Umsetzung dieses imperialen Ziels wären.
Der EU-Integrationsprozess bedeutet in diesem Zusammenhang einen Zeitverlust für die Türkei. Aus geokultureller Perspektive ist die Türkei nicht europäisch. In vielen Fällen ist Europäertum für die Türkei sogar eine Beleidigung oder Herabsetzung.

Der Wendepunkt der Abhängigkeit vom Westen war der Krimkrieg. Auf der Pariser Konferenz von 1856, die nach dem Krieg einberufen wurde, ließen England und Frankreich das Osmanische Reich als europäischen Staat registrieren. Diese Registrierung war in Wahrheit eine ironische „Rangherabsetzung“: Das Osmanische Reich wurde aus der Kategorie einer eigenständigen, alternativen Großmacht herausgenommen und auf das Niveau eines gewöhnlichen europäischen Staates reduziert.
Am Ende dieses Prozesses, in dem die diplomatische Abhängigkeit gefestigt und die ökonomische Bindung vertieft wurde, wurde das Osmanische Reich zum „kranken Mann Europas“. Deshalb tragen die europäische Identität der Türkei und die Rhetorik von einem EU-Beitritt immer noch einen Ton der Herabsetzung.

Seit der osmanischen Zeit war das Interesse am Westen vom Bemühen geprägt, den technologischen und sozialen Modernisierungsprozess nicht zu verpassen. Doch die Tanzimat-Periode verstand Modernisierung als Verwestlichung und zwang einen Häutungsprozess auf, der auf einem Minderwertigkeitskomplex gegenüber dem Westen beruhte. Eine originelle Modernisierungspolitik hätte jedoch bedeutet, die vermeintlichen Segnungen der Zivilisation selbst zu erzeugen.
Heute, zweihundert Jahre später, können die Türkei und andere nichtwestliche Gesellschaften mit etwas Anstrengung die Früchte einer originellen Modernisierungspolitik ernten: in der Bildung, in der Technologieentwicklung, in der Urbanisierung und anderen Bereichen können sie Modelle hervorbringen, die dem Westen sogar überlegen sind.

Die schwindelerregenden Veränderungen des 19. Jahrhunderts mögen die nichtwestliche Welt daran gehindert haben, diese Schritte früher zu tun. Aber es gibt heute keinen rationalen Grund mehr, ein hundert Jahre altes Verwestlichungsziel oder -modell zu verteidigen.

Heute wird zudem Abhängigkeit vom Westen mit Beziehungen und Allianzen mit dem Westen verwechselt. Sich von der Abhängigkeit vom Westen zu befreien bedeutet nicht, sich von der Welt zu isolieren, sondern im Gegenteil, mit der realen Welt in Berührung zu kommen und sich zu integrieren.
Die Türkei kennt aufgrund ihrer Westorientierung die nichtwestliche Welt nicht – sie weiß nichts von ihr. Sogar die Nachbarländer, mit denen sie vor achtzig Jahren in einem quasi-provinziellen Verhältnis stand, kennt sie entweder gar nicht oder nur durch die Brille westlicher Medien. Der EU-Beitrittsprozess enthält daher keinerlei Neuerung, außer dass er diese Abhängigkeit verrechtlicht und dauerhaft macht.

Eine Einfrierung der EU-Beitrittsverhandlungen oder ihre Umleitung in einen Sonderstatus liegt im wahren Interesse der Türkei.

Das Mesopotamien-Mittelmeer-Becken umfasst die weitesten Grenzen von Ostrom und dem Osmanischen Reich. Diese Grenzen könnten aktualisiert und auf eine noch größere Geographie ausgedehnt werden, um neue Integrationswege zu finden. Energiequellen, Humankapital, Wissen, Technologiepotenzial, Zivilisationsdynamiken, menschliche Werte – alles, aber auch alles, ist in dieser Region vorhanden.

Der globalistische Imperialismus streift ohnehin durch diese Gebiete, um genau dieses Potenzial zu erobern. Er präsentiert den Völkern dieser Region seine eigene Welt in glänzenden Bildern, während er seit Jahrhunderten danach strebt, ihre Reichtümer auszubeuten.

Das eigentliche Problem ist der Verlust des Selbstvertrauens. Der Minderwertigkeitskomplex gegenüber dem Westen hat einen lähmenden Zustand erzeugt, der verhindert, dass die Region ihre eigenen Probleme löst. Diese Lähmung kann durch die Organisation eines gemeinsamen Staates überwunden werden – eines Staates, der den freiwilligen Zusammenschluss aller Völker der Region verkörpert und der ihre gemeinsame „Asabiyya“ (soziale Kohäsion, gemeinsames Band) repräsentiert.

Ein solcher Integrationsprozess würde die Reichtümer, Potenziale und verborgenen Dynamiken wiederbeleben, die der Imperialismus seit langem im Blick hat und die wir verloren haben.

Zum Beispiel basiert das „Greater Middle East Project“ (GMEP) auffällig auf der Ausbeutung dieser Potenziale. Die Begriffe „Neo-Osmanismus“, „die Türkei als Modell“, „der Bedarf an Wandel“, „die Kraft des Islams“, „die Rolle als Synthese zwischen Ost und West“, „Beseitigung der Diktaturen“ und „Etablierung demokratischer Regime“ sind nichts anderes als die Ausbeutung von Themen, die jeder vernünftige Mensch in dieser Region seit Jahrzehnten selbst benennt.

Diese Analysen sind richtig und haben einen realen Bezug zu unserer Region. Falsch ist lediglich, dass der Imperialismus sie benutzt, um sich selbst und seine Agenten hier zu verankern.

Deshalb sollte man nicht vergessen, dass all diese Forderungen, die heute unter dem Banner des GMEP erscheinen, seit langem die eigenen Ziele der Weisen der Region sind – und man sollte Wege suchen, diese Ziele tatsächlich zu verwirklichen.

Es darf niemanden überraschen: Ein tatsächlich vereinigter, großer Nahe Osten würde den amerikanischen Imperialismus aus der Region vertreiben. Denn diese Geographie ist von Islam und vom monotheistischen östlichen Christentum geprägt – diese Mischung dient nicht dem Imperialismus.

Heute mag es muslimische oder christliche Elemente geben, die mit dem globalistischen Imperialismus kooperieren. Doch auch sie werden morgen zu Bausteinen des Aufbruchs, der aus den eigenen Dynamiken dieser Region entstehen wird. Die von uns erwähnte „Angstdynamik“ sorgt heute für eine Art Denkblockade und Lähmung angesichts von Projekten wie dem GMEP.

Doch Selbstvertrauen und Glaube sind der Anfang von allem. Die Schaffung einer imperialen Regionalmacht und die führende Rolle der Türkei sind nicht nur ein unvermeidlicher Prozess, sondern im letzten Endes ein zutiefst nationales Projekt.

Die Türkei hat nicht die Pflicht, zwischen imperialistischen Mächten zu wählen. Aber sie sollte für jede Art von Kooperation offen sein, die der Bildung einer imperialen Regionalmacht dient.

Statt Zeit mit dem EU-Beitrittsprozess zu verlieren, sollte die Türkei mit der EU nur spezielle, begrenzte Beziehungen entwickeln – wie etwa eine Mittelmeer-Union.

Gleichzeitig könnten die Beziehungen zu den USA auf ein gleichberechtigtes Niveau gebracht werden, mit dem Ziel, den US-Rückzug aus der Region zu fördern. Optionen wie der Austritt aus der NATO oder die Umwandlung der NATO in eine unter UN-Kontrolle stehende, begrenzte Weltpolizeimacht könnten Teil dieser Strategie sein.

Ebenso könnte die Türkei in der UNO ein Vetorecht im Namen der islamischen Welt fordern und den Vorsitz der OIC (Organisation für Islamische Zusammenarbeit) nutzen, um die islamische Welt in Bewegung zu setzen. Dies würde die Türkei gegenüber den USA und der EU stärken. Auch die Beziehungen zu Russland könnten in diesem Kontext betrachtet werden – entscheidend ist, dass die Türkei ein eigenes Projekt und eine eigene Politik entwickelt.

Eine imperiale Vision wächst, indem sie die Angst überwindet. Die Türkei kann Schritte unternehmen, um die Angst- und Niederlageparanoia sowie das Gefühl der Rückständigkeit abzulegen.

Die realste Alternative zum globalistischen Imperialismus besteht nicht nur im Anti-Imperialismus, sondern in der Entwicklung imperialer Alternativen. „Imperial“ bedeutet hier: große, multinationale und multireligiöse Ganzheiten. Auf jedem Kontinent der Welt werden die kontinentalen oder regionalen Zusammenschlüsse aller durch den Imperialismus zersplitterten Brudervölker imperiale Alternativen hervorbringen. Lateinamerika, Mittelamerika, der Mesopotamien-Mittelmeer-Raum, der indische Subkontinent, Zentralasien, Afrika und Fernasien sind die geographischen Räume, in denen solche Alternativen entstehen können. Die Nationalstaaten dieser Regionen könnten sich in einem übergeordneten regionalen Staatsmodell zusammenschließen.

Der einzige Weg, die Welt davor zu bewahren, zur Domäne eines einzigen globalen Staates oder zur Plantage einiger weniger vereinigter westlicher Großmächte zu werden, besteht darin, dass die nichtwestliche Welt sich annähert, integriert und ihre eigenen Bündnisse bildet. Ein System kontinentaler imperialer Staaten wird das Fundament einer multipolaren Weltordnung bilden und zugleich die Garantie des Weltfriedens sein.

Die Türkei kann dabei eine führende Rolle bei der Integration des Mesopotamien-Mittelmeer-Raumes übernehmen. Diese imperiale Politik sollte zur Grundlage und zum Ziel aller anderen Politiken gemacht werden. Alle innen- und außenpolitischen Entscheidungen müssten dann Ausdruck und Umsetzung dieses imperialen Zieles sein. Der EU-Beitrittsprozess ist in diesem Zusammenhang nichts als Zeitverlust. Die Türkei ist geokulturell kein europäisches Land. In vielen Fällen ist „Europäischsein“ für die Türkei sogar ein Begriff der Herabwürdigung und Beleidigung. Nach dem Krimkrieg – dem Wendepunkt der Verwestlichung und Abhängigkeit – erklärten England und Frankreich auf der Pariser Konferenz von 1856 das Osmanische Reich offiziell zu einem europäischen Staat. Diese Eintragung war im Grunde eine ironische Degradierung: Die Osmanen wurden ihrer alternativen imperialen Rolle beraubt und auf das Niveau eines gewöhnlichen europäischen Staates reduziert. In der Folge wurde das Reich „der kranke Mann“, weil die diplomatische Gleichstellung nur die wirtschaftliche Abhängigkeit festigte.

Seit der osmanischen Zeit galt das Interesse des Westens der Sorge, nicht den technologischen und sozialen Modernisierungsprozess zu verpassen. Doch die Tanzimat-Periode interpretierte Modernisierung als bloße Verwestlichung und zwang eine häutende Anpassung, die auf einem Minderwertigkeitskomplex gegenüber dem Westen beruhte. Eine eigenständige Modernisierungspolitik hätte vielmehr die Produktion jener vermeintlichen Zivilisationsgüter ermöglicht. Heute jedoch – zwei Jahrhunderte später – können die Türkei und andere nichtwestliche Gesellschaften mit etwas Anstrengung ihre eigene Modernisierungspolitik fruchtbar machen und in Bereichen wie Bildung, Technologieentwicklung und Urbanisierung Modelle hervorbringen, die selbst dem Westen überlegen sind.

Die heutige Verwechslung zwischen „Abhängigkeit vom Westen“ und „Beziehungen mit dem Westen“ ist ein weiteres Problem. Sich von der Abhängigkeit zu befreien, bedeutet nicht, sich von der Welt abzuschneiden – im Gegenteil, es bedeutet, sich mit der realen Welt zu verbinden. Die Türkei kennt aufgrund ihrer westlich orientierten Politik kaum noch eine andere Welt außerhalb des Westens – nicht einmal die Nachbarländer, mit denen sie noch vor 80 Jahren in einer Art Provinzverbund lebte, sind ihr wirklich vertraut. Der EU-Prozess zementiert diese Abhängigkeit nur. Eine Einfrierung der Beitrittsverhandlungen oder eine Sonderstatusregelung entspräche den wahren Interessen der Türkei.

Der Mesopotamien-Mittelmeer-Raum deckt sich mit den weitesten Grenzen des Oströmischen Reiches und des Osmanischen Reiches. Eine Integration könnte auf einem noch größeren geographischen Raum versucht werden. Energiequellen, Humankapital, Wissensressourcen, Technologien, Zivilisationsdynamiken und Werte sind alle in dieser Region vorhanden. Der globale Imperialismus kreist nicht umsonst um diese Räume – er will diese Reichtümer aneignen. Das eigentliche Problem ist der Verlust des Selbstvertrauens in dieser Region. Der Minderwertigkeitskomplex gegenüber dem Westen hat eine lähmende Ohnmacht erzeugt. Diese Lähmung kann nur durch einen gemeinsamen Staat überwunden werden, der auf der freiwilligen Einheit der Völker der Region beruht. Eine solche Einigung wird die verborgenen Potenziale wiederbeleben, die der Imperialismus schon lange ins Auge gefasst hat.

Das „Greater Middle East Project“ war nicht zufällig ein Versuch, genau diese Potenziale auszubeuten. Begriffe wie „Neo-Osmanismus“, „türkisches Modell“, „Demokratisierung“ oder „Synthese zwischen Ost und West“ sind im Kern die legitimen Ziele, die von den Vernünftigen dieser Region seit Jahrzehnten diskutiert werden. Falsch ist allein, dass der Imperialismus vorgibt, dies zu wollen, um seine Agenten und Eliten in der Region zu installieren.

Die Region wird sich früher oder später organisieren – in einem einzigen Land, in einem einzigen Staat – als Modell des kontinentalen Einigungsprozesses aller unterdrückten Völker der Welt. Dieses Ziel ist nicht die Aufgabe von Rassisten, Engstirnigen, Stammes- oder Sektierergeistern oder westlich orientierten Köpfen. Sie haben ihre Zeit bereits hinter sich und in diesen Ländern seit 200 Jahren nichts als Blut, Tränen, Bürgerkrieg, Verrat, Kollaboration, Sklaverei, Abhängigkeit und Minderwertigkeitskomplexe hinterlassen. Nun ist die Reihe an dem organischen Willen, der den eigentlichen Geist dieser Geografie in sich trägt. Dieser Wille ist – wie es in einem Weisheitstext heißt – „die Seele des im Wasser erloschenen Feuers“.
Die Glut des Phönix, der aus seiner Asche wieder auferstehen wird, ist das Auge des Simurgh, das unweigerlich sein Ziel erreichen wird.

Dieses Ziel ist die Wiedergeburt des Volkes Abrahams, des hanifischen Glaubens, der authentischen Tradition – kurz: die Wiedergeburt Adams selbst.

„Wie fern waren wir vom Tigris,
Obwohl wir so nah an seinen Ufern geboren,
Der Tigris, der dort unten, aus seinem Schaum,
Eine Stadt geboren hat – Bagdad, das ist dein Land.

Bagdad, mein Bruder, das ist dein Land.

Der Mond fällt in den Tigris, steigt wieder zur Erde,
Spiegel werden gebrochen, immer neue Spiegel aus der Sonne,
Aus der Sonne, die mit einem klaren Schwert der Eroberung gespalten ist.

Deine Stadt, meine Stadt, die Stadt von uns allen.
Eine Stadt des Flusses, der uns gewaschen hat,
Der in uns floss, Tag und Nacht,
Auf seinem Körper die Spuren, die Flecken
Von der schwarzen Festung Amid tragend.

Wunden, die die Tigerhaut wie Glas schmücken,
Seelenwunden aus einer anderen Welt.
Und eine Stadt, die kündet
Von einem Himmel vor dem Himmel.

Ich habe Bagdad nicht gesehen,
So sehr ich es sehen wollte.
Man hat uns einander beraubt,
Und wir haben uns
Selbst uns selbst beraubt.

Bagdad, dessen Mörtel
Mit dem Blut der Märtyrer von Kerbela gemischt ist.
Die Hauptstadt der islamischen Zivilisation,
Der Frieden Hārūn ar-Raschīds,
Die Gerechtigkeit des Imām-i Zam.

Die Augen von Junayd,
Das Herz von Geilani,
Und das Gedenken von Khalid.
Das Land von Tausendundeiner Nacht,
Die Wirklichkeit von tausendundeinem Tag.
Der Tag von Fuzulī,
Der Atem von Leyla und Mecnun,
Genährt vom Blut des Halladsch Mansur.

Ein Volk zieht von hier fort,
An einen unbekannten Ort,
Seine Erinnerungen verstreuend
In die Asche eines heißen Windes.

Und der Bote spricht: Was ist mit Bagdad?
Wo sind die Mauern, die es schützten?

Der Mensch lebt in seinem Werk –
Wo ist der Mensch und wo das Werk?

Jeder Stein, der fällt, ist mein Stein.
Jedes Haus, das einstürzt, ist meines.
Aus mir bricht alles zusammen,
Ich breche zusammen, der Gestürzte bin ich.

Und der Bote spricht:
Der Gestürzte bin ich.
Im Stein, im Wasser, in der Dattel,
Im Hals des Vogels,
Im Rad des Autos, im Staub des Öls,
In jedem Staubkorn der Tote bin ich,
Der tote Bagdad bin ich.

Und der Bote spricht:
Der brennende Mond, die erlöschende Sonne bin ich,
Der sinkende Abend, die kommende Nacht bin ich.
Warum hast du all das nicht verstanden,
Du, der den goldenen Schlüssel Bagdads
In Asche verwandelte?“

— Sezai Karakoç (aus „Die Stunde des Schicksals“)

Quelle: Die Theologie der Geopolitik: Gott – Vaterland – Freiheit, Yarın Verlag, 2007.