Ahmet Özcan
Remarque : première publication de cet article : www.haber10.com, 2010.
———————————————————————————————————
La célèbre 11e thèse de Marx dit : « Les philosophes n’ont fait qu’interpréter le monde de différentes manières, mais le problème est de le changer. » (Thèses sur Feuerbach)
Plus personne n’écoute vraiment Karl Marx, qui a fondé la théorie pratique révolutionnaire du changement. Pourtant, Marx n’a pas été compris correctement, du moins en ce qui concerne sa méthode (la pensée dialectique) et son objectif (un monde sans classes, sans exploitation, juste et égalitaire).
Les attaques virulentes du monde capitaliste et l’effondrement tragique des expériences du système socialiste réel ont, pour l’instant, fait oublier Marx. Mais ni la méthode pratique qu’il a utilisée ni son noble objectif ne seront oubliés tant que le monde existera…
La 11e thèse de Marx était juste, mais incomplète. Elle affirmait avant tout que l’effort pour comprendre le monde, la vie et l’être humain n’était pas en soi une chose très significative et possible. Cela n’était pas possible, car une tentative de compréhension indépendante des ordres sociaux, des lois historiques et des contradictions de classe ne pouvait être cohérente et réaliste. Cela n’avait pas de sens, car aucune philosophie qui ne repose pas sur une analyse concrète de la situation concrète ne peut construire un monde plus vivable pour l’homme.
Marx s’attaquait en fait aux philosophies institutionnelles courantes de son époque. Dans la lignée de la tradition philosophique judéo-chrétienne ou grecque, la philosophie idéaliste abstraite, déconnectée de la vie, dont chaque phrase était consacrée à se justifier elle-même, n’était rien d’autre que la tentative d’une satisfaction intellectuelle d’un groupe d’intellectuels. Or, la science et la technologie font chaque jour de nouvelles découvertes, le monde change rapidement, rien ne reste jamais pareil et, surtout, l’homme est confronté à de nouveaux problèmes et contradictions. Paradoxalement, Marx bénissait la pratique transformatrice de la bourgeoisie qui, avec la révolution industrielle, s’était mise à changer le monde, mais il essayait de rendre ce changement possible aussi pour le prolétariat.
La philosophie révolutionnaire de Marx était incomplète, car il concevait le changement lui-même comme un processus inévitable, soumis à des lois indépendantes de l’homme. Dans ce contexte, il considérait le pouvoir transformateur de la bourgeoisie comme inévitable, lui attribuant pour ainsi dire la mission de faire avancer l’histoire. C’est pourquoi il considérait comme positive la colonisation britannique en Inde, qui avait ouvert le pays à l’histoire en brisant de force une société « sclérosée et figée ». Ce n’était donc pas le changement du monde en soi qui importait, mais sa raison d’être.
Pourquoi voulons-nous changer le monde ?
Nous avons commencé par Marx, car ceux qui nous disent aujourd’hui que « les grands récits sont terminés », ceux qui présentent le libéralisme comme la voie inévitable, nécessaire et la plus réaliste, ceux qui considèrent toute forme d’appel au salut comme une nostalgie romantique du XIXe siècle, tous s’expriment d’une manière ou d’une autre à partir des débats ouverts par Marx. L’ancienne identité gauchiste de la plupart des néoconservateurs, le fait que presque tous les théoriciens libéraux doivent d’une manière ou d’une autre leur réflexion à leur engagement ou leur opposition aux idées de gauche, les efforts des économistes capitalistes eux-mêmes pour faire oublier Marx . Dans tous ces cas, le spectre de Marx est encore clairement présent.
Il n’y a sans doute jamais eu dans l’histoire une époque où les efforts pour changer le monde ont été autant dénigrés et où le monde a été aussi profondément transformé.
Oui, le capitalisme transforme rapidement le monde selon ses propres objectifs, jusque dans les moindres détails. Mais en éliminant toute demande et tout appel au changement en dehors de lui-même… Toutes les objections profondes et frontales au monde tel qu’il est, toutes les thèses de classe, toutes les analyses politico-économiques sont ignorées. La seule chose qui est mise en avant, c’est l’effort de lire le monde à travers les lunettes des commerçants et des usuriers. Le revenu national, le produit national brut, le marché, la banque, la bourse, le crédit, les intérêts, les devises, les prix, les bénéfices, les augmentations, la croissance, l’épargne, l’initiative, le succès, les gains, les projets… On nous impose de penser et de parler avec des concepts absurdes, issus d’un ordre totalement mensonger, qui ne nous apportera jamais rien, qui n’entraînera jamais de changement positif dans la vie de la plupart des gens et qui ne fera que permettre aux individus les plus ambitieux et les plus immoraux parmi nous de prendre le dessus. En nous obligeant à parler avec ces concepts, ils gagnent, accumulent, nous dépouillent de tout avec une convoitise insatiable et nous laissent sans défense, sans voix et sans croyance. Des milliards de personnes, dont probablement 90 %, sont réduites à l’esclavage par ce type d’individus immoraux, mais sans que cela soit appelé esclavage. Chaque jour, en produisant et en consommant, en regardant et en participant, nous sommes tous au service du monde des autres. Nous vivons comme la note de bas de page d’une vie qui ne nous appartient pas, mais nous souffrons comme si c’était notre propre vie. C’était le monde que Marx appelait l’aliénation, le fétichisme de la marchandise, le complot du silence, ceux qui n’ont rien d’autre à perdre que leurs chaînes.
Que faire maintenant ? Marx n’attire plus les gens. En raison de son langage non religieux, il n’est d’ailleurs pas du tout apprécié par les sociétés qui ont encore une religion. Mais il existe un monde qui nous dérange, auquel nous nous opposons, que nous devons changer. Nous avons besoin d’une théorie de la libération, d’une idée libératrice. Avant tout, nous avons besoin d’une foi.
Qu’est-ce que la vie, qu’est-ce que le monde, qu’est-ce que l’être humain, qui sommes-nous, pourquoi existons-nous, qu’est-ce que le bien, qu’est-ce que le mal, qu’est-ce que Dieu, qu’est-ce que le diable, qu’est-ce que le pouvoir, l’argent, la propriété, l’intérêt, la guerre, la paix, l’amour, l’affection, la famille, la société ? Nous allons reposer ces questions qui ne sont plus posées et auxquelles tout le monde semble avoir une réponse, mais qui ont été oubliées dans la complaisance d’avoir suffisamment mémorisé et assimilé les réponses du capitalisme.
Ensuite, nous adopterons une méthode de réflexion. Une méthode qui nous permettra de comprendre les relations entre la nature, l’homme et la société dans leur globalité, d’analyser les relations entre les faits, et de faire le lien entre les drames individuels que nous vivons à cause de nos mensualités impayées et la croissance exponentielle des entreprises-États qui, au cours des guerres civiles qui ont tué des dizaines de milliers de nos jeunes au cours des 50 dernières années, n’ont perdu aucun de leurs enfants. Une méthode qui nous permettra d’analyser le lien entre la transformation des anciens gauchistes, islamistes et nationalistes en serviteurs volontaires du capitalisme et la transformation des institutions sensibles de l’État en instruments menant de manière plus organisée une politique hostile au peuple. Une pensée révolutionnaire qui nous permette de comprendre les lois de la matière, de l’histoire, de la classe, du pouvoir et de la guerre, la conscience, la perception, l’objet, la catégorie, la contradiction, le conflit et les synthèses, les liens entre le passé, le présent et l’avenir, l’espace-temps et la vie quotidienne, l’univers cosmique et le travail cosmique, l’union de l’afak et de l’enfüs…
Et enfin, nous avons besoin d’une action, d’un effort, d’une lutte qui nous permettra de lever le voile sur ce monde factice, de mettre fin à ce théâtre et de construire notre propre monde libre. Même le fait de vivre sans rien faire sert les objectifs des autres, et nous devons briser ce système diabolique, mener une lutte individuelle et sociale pour la libération qui donnera à chacun, petit ou grand, un rôle et une mission significatifs à sa mesure.
Nous savons que la plupart des gens, comme dans l’histoire de la grenouille, préfèrent mourir lentement à vivre pour une cause. Les gens se battaient pour vivre humainement avec des idées révolutionnaires. Mais ils ont dénigré ces idées comme si elles glorifiaient la mort et nous ont propagé pendant des années le message « aucune idée ne vaut la peine de mourir ». Et ils nous ont tous lentement amenés à accepter de mourir pour les tyrans du monde, comme en Palestine ou en Irak, sous les bombes. À l’aide d’une méthode qu’ils appellent « production de consentement », ils nous ont endormis à tous avec des clichés répétés à l’envi dans les médias, les écoles, les marchés et les rues. Travailler plus, gagner plus, bien vivre, posséder beaucoup, avoir des relations sexuelles illégitimes, bien s’habiller, partir en vacances, s’amuser sans raison, manger et boire des choses interdites… Tout ce que la culture ancestrale de l’humanité qualifie d’animalisation, ils l’ont embelli et repeint pour nous le faire avaler sous le nom de mode de vie contemporain, de modernité, en attisant notre désir d’être supérieurs et éligibles.
Aujourd’hui, plus personne n’écoute la voix d’Adam qui dit : « La vie que tu mènes n’est pas la tienne, ce monde est devenu un théâtre factice, tu ne joues pas ton propre rôle ». Nous sommes revenus à l’âge primitif, les sorciers nous trompent désormais en allumant des feux néons, en marmonnant des prières insignifiantes composées de chiffres et de concepts fétiches, en portant des vêtements raffinés. Nous les regardons en soupirant, nous les imitons, nous faisons tout ce qu’ils disent. De grands hommes se présentent chaque jour devant nous et parlent comme s’ils étaient vivants : « Les marchés ont réagi ainsi aujourd’hui », « Le dollar a baissé ainsi », « Les taux d’intérêt ont augmenté ainsi ». Personne ne se lève pour dire que c’est un animisme moderne, que donner un sens aux objets et aux concepts, les rendre indépendants de l’homme et fétichiser les objets eux-mêmes est une nouvelle façon de rabaisser l’homme, Tout ce que font et disent ces économistes, journalistes et intellectuels, les jambes croisées et l’écharpe bien ajustée, est la réincarnation de ce que faisaient les hommes sauvages qui vivaient dans des cavernes il y a des milliers d’années, avant que Dieu ne souffle son esprit. Si vous le souhaitez, imaginez l’un d’entre eux en train de parler, coupez le son de votre télévision et considérez ces créatures comme des hommes primitifs. Vous remarquerez immédiatement leurs ongles sauvages, leurs dents, leurs grognements et leur bave. Nous sommes certains que nous, les humains, ne sommes pas de la même espèce qu’eux. Si nous sommes humains, eux ne le sont pas. S’ils sont humains, nous sommes d’une autre espèce. Nous appelons « espèce » cette créature qui, depuis son enfance, considère la nature, la vie et les êtres humains comme des matériaux à exploiter, qui ne connaît d’autre forme de relation que l’hégémonie, qui fait travailler les gens pour elle, qui les fait se battre, qui passe toute sa vie à accumuler toujours plus. Être humain, c’est se distinguer de cette espèce, se débarrasser des caractéristiques qui lui sont propres et pouvoir se regarder soi-même, Dieu et la nature avec les yeux d’Adam.
Les yeux d’Adam… Adam est le plus noble des êtres créés, le plus honorable, le plus responsable et le plus évolué. Le souffle de l’esprit de Dieu a ouvert les yeux de son esprit, et il s’est distingué des autres êtres humains en commençant à voir et à nommer les choses différemment. L’homme est celui qui se connaît lui-même, qui connaît son Seigneur, qui s’efforce de comprendre la nature, qui perçoit la vie et la mort comme les étapes de la vie éternelle après la mort, qui raisonne, qui a un cœur, qui n’oublie pas qu’il est fait de la même poussière et du même esprit que l’univers entier, tous les êtres vivants et ses frères humains. C’est celui qui s’efforce de se dépasser pour devenir un homme. La condition humaine est sauvage, primitive, dépourvue de raison, guidée par les instincts, avide de tout posséder ou détruire, considérant la nature, les autres êtres vivants et les hommes comme des ennemis, et s’efforçant de prendre tout ce qui appartient à l’homme ou, à défaut, de le détruire. Les religions ont qualifié cette espèce de « descendance de Satan » et de « partisans du diable ». Dans le récit de la création du Coran, Iblis, jaloux de l’homme, demande à Allah un délai pour le détourner du droit chemin et prouver qu’il est inférieur à lui. Allah chasse le Diable. Et l’envoie sur terre avec Adam. La lignée du Diable (son arbre généalogique) se reproduit en trompant la lignée d’Adam, et une espèce hybride entre le Diable et l’homme, que nous appelons les humains, apparaît sur terre. La lignée du Diable, c’est-à-dire les démons, commence à lutter contre Adam en trouvant des parents et des partisans parmi les humains. Pour rabaisser l’homme, le dénigrer et détruire sa supériorité, il lui inflige le mal. Il essaie par tous les moyens de l’empêcher d’utiliser son intelligence, de le pousser à verser le sang, à transgresser les limites qui font de lui un être humain, à savoir la sexualité, l’alimentation et les tabous sociaux (charogne, sang, viande de porc, alcool, jeu, interdiction de l’adultère), et de le rendre fou de domination, de passion et de luxure. Ceux qui se conforment à lui sont ceux dont le côté humain, vulnérable à ses pièges, est encore fort. Ceux qui ne se conforment pas à lui, c’est-à-dire ceux qui préservent l’essence d’Adam, vivent parfois ce monde comme une prison, mais ils réussissent l’épreuve et méritent l’humanisation – devenir un être humain accompli/Adam – et donc la vie éternelle par leurs propres efforts et leur propre volonté. Ce sont eux qui atteignent le salut.
La théologie du salut doit avant tout s’alimenter de ce fondement ontologique. La raison principale pour laquelle les idéologies telles que le marxisme, qui partent uniquement de résultats, c’est-à-dire de prémisses économiques et politiques, finissent par servir de matière première à de nouveaux types de mécanismes d’asservissement et d’oppression, est qu’elles ne reposent pas sur cette foi théologique. Une idée qui ne contient pas Allah ne peut contenir l’homme. Mais on ne peut pas dire non plus que les idées qui contiennent Dieu contiennent toujours l’homme. Car le diable trompe parfois les hommes au nom de Dieu. Il les détourne du droit chemin en déformant leurs croyances. En effet, l’histoire est pleine de crimes commis au nom de Dieu par des religieux et des croyants. C’est pourquoi il faut que la question repose sur une conception authentique de Dieu et de l’homme.
Le fait que l’homme soit considéré comme le plus noble des êtres n’est pas un fait, mais un objectif essentiel. En d’autres termes, l’homme a le devoir de prouver son honneur en luttant contre le diable et ses acolytes dans le monde, et d’assumer ses responsabilités. Le simple fait d’être un être humain à deux jambes ne suffit pas pour être considéré comme le plus noble des êtres. La vie est justement le terrain où s’exerce cet effort de preuve. Le conflit entre le bien et le mal est la dialectique de cet effort de preuve. L’homme s’humanise en choisissant le camp du bien, en se purifiant du mal et en luttant contre le mal, c’est-à-dire en chassant son propre diable de son paradis. Ou bien, en se laissant corrompre par le mal, il redevient un simple mortel, obéissant au diable et retombant dans le péché originel qui le lie à lui. Revenir à l’état de simple mortel signifie être dominateur, passionné, démesuré, instable, exploiteur, accumulateur, corrompu, cupide, meurtrier, adultère, immoral.
La physiologie humaine est unique, mais, d’un point de vue ontologique, tout le monde est un être hybride possédant la génétique d’Adam et du diable. Être humain signifie exprimer cette génétique hybride. Cette socio-génétique peut être modifiée par la volonté et les choix humains, ou bien elle peut être maintenue telle quelle. Ainsi, les personnes qui vénèrent le monde, vénèrent les biens matériels, suivent leurs instincts, sont celles qui choisissent leur côté humain. C’est pourquoi la langue ancienne de l’humanité insiste sur le fait qu’« quoi que tu sois, sois d’abord un homme », « ne suis pas le diable », « l’humain se trompe », « crains Dieu, aie honte devant les hommes ». La honte, la pudeur, le voile, se couvrir… Ce sont là les sentiments qu’Adam a compris dès l’instant où il a ouvert les yeux sur le monde en prenant conscience qu’il était Adam. L’humain ne connaît pas ces sentiments. Il ne comprend pas non plus ceux qui les connaissent. L’exhibitionnisme est le caractère de l’homme, la pudeur celui d’Adam. L’homme expose aussi ses méfaits, tandis qu’Adam a honte de suivre le diable, se repent, a honte de son essence d’Adam et de son Seigneur avec un sentiment de péché. L’homme est un être qui a honte.
Le salut est l’effort pour se libérer de la condition humaine et de l’emprise du diable. Où et comment que ce soit, tout système, idée, idéologie ou ordre qui rabaisse, humilie, asservit l’homme et le rend esclave de ses passions et de ses instincts est celui du diable et de l’homme. C’est là le critère fondamental. En ce sens, qu’il s’agisse de la raison, de Dieu, de l’argent, des droits de l’homme ou de la démocratie, nous ne nous intéresserons pas à son nom, à ses revendications, à son bruit, mais à son contenu : montre-t-il le chemin vers Adam, cherche-t-il à honorer l’être humain, rend-il finalement Allah et Adam dominants ? Ou bien propose-t-il de créer de faux mondes dérivés de l’exploitation des besoins humains, des contradictions des névroses spirituelles, des caprices de la vie quotidienne, et d’instaurer un nouvel ordre d’asservissement ? En nous basant sur ce critère, nous pouvons déterminer si nous pouvons nous en sortir ou non.
L’humanité n’est même pas à la recherche d’un salut aujourd’hui. Car, comme le socialisme, le nationalisme ou l’islamisme, elle a goûté à la tragédie des idéologies de la guerre froide, en a vu les conséquences et a dit en quelque sorte « je ne veux pas, laissez tomber ». D’autre part, elle est à la fois dérangée par le capitalisme mondial et stupéfaite par les nouveaux produits et images qu’il diffuse pour l’instant. Tôt ou tard, elle dira aussi « je ne veux pas ». Car le capitalisme est un système d’asservissement raffiné qui inflige des blessures plus profondes que les autres.
Il n’existe pas encore d’idéologie de justice et de liberté qui placera la conscience d’Allah et d’Adam devant l’humanité et la protégera de toute forme d’asservissement. Partout dans le monde, des courants, des idées et des débats poursuivent bien sûr cette quête. Mais ils n’ont pas encore acquis un langage universel et un contenu narratif majeur. Les guerres de religion, de classe, de nationalité, de secte sont fausses, cruelles, diaboliques. Car chaque religion, chaque ethnie, chaque classe et chaque groupe contient à la fois Adam et Satan. Car toutes les identités, les mots, les positions et les statuts que ce monde a créés et auxquels chaque être humain est condamné sont faux, ce sont des masques diaboliques qui recouvrent, étouffent et font oublier la substance d’Adam. Les plus hauts et les plus bas, les plus blancs et les plus noirs, les plus pieux et les plus impies, ne peuvent se séparer et se purifier qu’au niveau et à la mesure de la nature d’Adam, afin de parvenir à une véritable rupture dialectique. Il existe de nombreuses langues, de nombreux peuples, de nombreuses sociétés, mais il n’y a que deux types fondamentaux : les races, les peuples, les lignées ; la lignée d’Adam et la lignée de Diable. Il existe de nombreuses religions, croyances, sectes, idéologies. Mais en réalité, il n’y a que deux religions. La religion d’Adam, Noé et Abraham, et les religions, croyances, dieux, sectes inventés par le diable… Beaucoup d’êtres humains naissent et meurent, hommes, femmes, enfants, jeunes, vieux, mais seuls ceux qui sont Adam existent, les autres ne sont que des déchets. La race, la nationalité, la religion, la secte, le sexe et même l’âge sont faux, ce ne sont que des masques, ils n’ont aucune valeur.
Notre espoir est que la lutte ancestrale de l’humanité puisse retrouver un canal de combat universel sur cette base ontologique. Qu’elle montre aux gens qu’un autre monde est possible, dans un contexte différent et plus profond. L’histoire n’est pas, comme on nous le raconte, un amas de ruines où les religions, les races et les États se livrent sans cesse à des guerres sous l’incitation du diable et de Satan. Au contraire, des milliers de beaux exemples ont permis à des millions de personnes de s’humaniser, et des centaines d’ordres justes ont été établis. En fin de compte, il s’agit d’une guerre, et il y a parfois des périodes de défaite. Nous vivons aujourd’hui l’une de ces périodes et nous devons commencer par démasquer les faux masques du capitalisme, l’ordre diabolique de notre époque. La perception de la religion, que l’on tente de faire passer pour un substitut au capitalisme, et la religiosité, transformée en un moyen de tirer profit du système par les marchands et les religieux, constituent un champ de lutte théologique parallèle à la lutte contre le capitalisme. Nous devons nous préparer à mener une guerre sans merci sur deux fronts, contre les démons qui trompent les gens avec l’idole d’une vie meilleure et contre Allah.
Allah n’est pas celui qui a asservi Adam, mais notre maître (Rabb), le Tout-Puissant (vacibül Vücud) et le Miséricordieux (Rahman-Rahim), qui nous appelle à nous libérer de toute forme d’asservissement. Tout vient de Lui et tout retournera à Lui. Nous, les êtres humains, sommes venus avec l’essence d’Adam, l’être humain, et nous retournerons à Lui avec l’essence d’Adam, l’être humain, en tenant parole. C’est là le résumé de tous nos efforts de changement et de notre cause. N’oublions pas qu’au-delà des identités historiques, sociales, idéologiques, ethniques, religieuses et sectaires, et dans le sens d’éduquer ces identités, toutes les causes qui ne visent pas à garantir la dignité et la perfection de l’être humain au niveau politique, social et économique sont vaines, fausses et abusives. Il est temps de se débarrasser des mots fleuris, des phrases alambiquées, de l’atmosphère paradisiaque, de la tyrannie de la luxure, du culte de l’argent, de toute forme d’hypocrisie sacrée, des causes ancestrales apprises du diable, des primitivismes animistes qui vénèrent des mots inventés, et de toutes les masques idéologiques et religieux et ethniques.
Nous ne nous intéressons à aucune appartenance inventée et vénérée par les hommes, aucune race-ethnie, religion, secte, idéologie, sacré matériel-spirituel, aucun État, société, géographie, aucune ville, montagne, arbre, mer, rien n’a de valeur pour nous. Si nous n’existons pas, rien n’a de valeur. Rien de ce à quoi Dieu n’accorde de valeur n’est important pour nous. Notre seule cause est de faire prévaloir le bien et la justice, partout et à tout moment, contre les oppresseurs, quels qu’ils soient, et aux côtés des opprimés. Nous, c’est-à-dire ceux qui ont pour cause de pouvoir être et rester Adam, ne voulons pas fonder un État, ni détruire un État, ni instaurer la domination d’une classe, d’une ethnie ou d’une religion, mais seulement faire prévaloir le bien et la justice, détruire, affaiblir et pour affirmer notre position dans la guerre ancestrale, pour ressusciter à chaque instant et en chaque être humain l’essence d’Adam, c’est-à-dire pour pouvoir véritablement Exister, nous voulons changer le monde. L’État, la religion, l’idéologie, la culture, l’argent, le pouvoir ne sont que des outils et des armes au service de cette cause. Ils n’ont aucune autre importance. Ceux qui leur attribuent une autre signification et une autre importance sont la progéniture de Satan.
Nous n’avons jamais aimé ce monde, nous n’avons jamais aimé les modes de vie façonnés par le diable et sa descendance, les masques auxquels ils ont donné un sens et une valeur, les marchandises, les phénomènes, les outils qu’ils ont divisés en frontières et transformés en propriété. Nos ancêtres à l’essence d’Adam avant nous ne les aimaient pas non plus. Nos enfants ne les aimeront pas non plus.
Nous avons toujours aimé la chaleur du pain créé par la pluie que chaque ange a fait tomber, les conversations amicales entre amis, agrémentées de thé et de cigarettes, les contes de nos grands-mères qui résument l’histoire de la descendance d’Adam, les vêtements propres, même s’ils sont vieux, les bras de notre mère qui sentent la rose, les mains calleuses de notre père, la foi de notre grand-mère qui accepte les épreuves avec des prières plaintives, les poèmes écrits sur les boucles de notre bien-aimée, les chansons d’amour brûlées par le malheur, les balles tirées sur les tyrans, le monde réel dans les yeux de nos enfants.
Soit nous rendrons ce monde insupportable au diable et à sa progéniture, soit nous nous construirons un autre monde, partout et en toutes circonstances.
D’une manière ou d’une autre, nous essaierons toujours de changer le monde. Nous transformerons le monde du diable et de ses serviteurs en enfer. Si nous ne pouvons pas exister, eux non plus. Nous n’abandonnerons jamais cette cause.
Source : Davası Olmayan Adam Değildir (Celui qui n’a pas de cause n’est pas un homme) – Ahmet Özcan, Yarın yay-2016