Prof. Dr. Mehmet Ulukütük
¿Pueden Quienes No Se Rebelan Contra La Lógica Del Mercado Capitalista Detener La Opresión En Gaza?
Reducir la opresión y el genocidio en Gaza a un simple conflicto entre un grupo de sionistas judíos etnonacionalistas y Hamás, o interpretarlo como un enfrentamiento entre musulmanes y judíos, implica una lectura errónea tanto del pasado como del futuro. Por el contrario, la cuestión forma parte de una estrategia más amplia del neoliberalismo la versión actualizada del capitalismo que consiste en seleccionar a los actores más débiles entre quienes desafían su hegemonía y, paso a paso, absorberlos, neutralizarlos o eliminarlos por completo.
Gaza se enfrenta a un genocidio colectivo precisamente porque rechaza cualquier forma de paz y conciliación con el mundo neoliberal. Tal como ocurrió con Mohamed Morsi en Egipto, o como puede observarse en la Venezuela liderada por Nicolás Maduro, el orden neoliberal castiga a quienes se niegan a someterse. La lógica del mercado capitalista del mundo neoliberal materializa de forma brutal una auténtica “economía darwinista” sobre Gaza, imponiéndola ante nuestros ojos sin disimulo alguno.
Gaza es castigada no porque conciba el mundo como un espacio donde el fuerte elimina al débil mediante una supuesta selección natural, sino porque imagina y anhela un mundo justo, y porque se niega a obedecer las reglas de la lógica del mercado capitalista. Por ello, la pregunta fundamental que toda persona en el mundo, conmovida por lo que ocurre en Gaza, debe responder es la siguiente: ¿Es posible detener la opresión en Gaza sin rebelarse contra la lógica del mercado capitalista?
En los artículos que he venido publicando en el sitio Kritik Bakış, insisto de manera constante en la crítica al capitalismo y al neoliberalismo. Intento describir un peligro que se extiende entre nosotros como un virus silencioso, del que apenas somos conscientes. Un virus que, día tras día, envuelve nuestras vidas desde la educación hasta la salud, desde el derecho hasta las prácticas cotidianas. El genocidio que tiene lugar en Gaza, ante los ojos del mundo entero, ocurre precisamente en este contexto.
Desde una perspectiva humana, gran parte del mundo reacciona emocionalmente ante esta barbarie; incluso algunos Estados se oponen abiertamente, condenan y declaran inaceptable lo que ocurre. Sin embargo, ninguno logra detener a Israel. Entonces, ¿de dónde obtiene Israel la fuerza para infligir tal opresión y genocidio contra Palestina, y en particular contra Gaza, aun enfrentándose al mundo entero? ¿De Estados Unidos? ¿Y de dónde obtiene Estados Unidos ese poder? ¿De las armas? ¿Y de dónde proviene el poder de las armas? ¿De la economía? ¿Y de dónde obtiene la economía ese poder? ¿Del capitalismo y su versión actualizada, el neoliberalismo?
El neoliberalismo obtiene su fuerza de haber sometido al mundo entero a su hegemonía. Los pueblos de un mundo derrotado por el neoliberalismo pueden reaccionar emocionalmente ante la injusticia y la opresión, pero no pueden impedirlas de manera efectiva como fuerza colectiva. Precisamente para eso fue construido el neoliberalismo. En el mundo neoliberal, donde todos se convierten en homo economicus que persiguen únicamente su propio interés, frente al mal solo quedan suspiros morales y una tristeza impotente.
Para comprender la gravedad del problema, es necesario subrayar lo siguiente: entre los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, pese a sus distintos paradigmas políticos, no existe una diferencia sustancial en cuanto a su adhesión al neoliberalismo; solo varían los métodos y las estrategias. Tampoco hay una diferencia de fondo entre quienes se sitúan a la derecha o a la izquierda del espectro político: las divergencias son de grado, no de naturaleza.
Incluso la religión es abordada bajo la sombra del capitalismo. Se han establecido múltiples vínculos entre judaísmo, cristianismo, islam y capitalismo, hasta el punto de que las religiones mismas comenzaron a ser interpretadas desde una lógica centrada en el capital. Todo indica que el capitalismo no tiene dificultad alguna en encontrar adeptos en cada religión.
El capitalismo, en su formato neoliberal, ha absorbido al mundo entero. El mundo neoliberal es un espacio de competencia y lucha permanente. Todo puede ser objeto de negociación; el dinero puede comprarlo todo; todo puede convertirse en mercancía, siempre que el precio sea acordado. En este sentido, Palestina en general y Gaza en particular se han convertido en territorios sobre los cuales el mundo neoliberal negocia y pacta. Dado que todo se lleva a cabo conforme a los procedimientos neoliberales, y dado que el mundo entero está profundamente ligado a este estilo de vida, nadie tiene la capacidad real de detener, ni siquiera de ralentizar, el genocidio, por más reacciones humanitarias que se expresen.
Oponerse a la opresión y al genocidio en Gaza y, en general, a todas las injusticias y formas de explotación en el mundo pasa, ante todo, por decir “no” a la lógica del mercado capitalista. Las personas sumergidas en las prácticas de vida capitalistas pueden sentir una tristeza pasajera ante escenas dramáticas en las pantallas, pero con el tiempo se acostumbran y consumen sus emociones y su conciencia moral como cualquier otro bien. Sin embargo, si comprendemos la lógica que subyace al genocidio en Gaza, podremos combatirlo no solo agotando nuestra sensibilidad, sino de manera real y efectiva. Si esta lucha se asume con seriedad y se convierte en una forma de vida, no habrá un segundo Gaza en ningún lugar del mundo.
Gaza no representa únicamente a las personas que viven en una ciudad palestina, ni los sionistas judíos se limitan a un grupo específico en Israel. Gaza simboliza a todos los oprimidos del mundo que sufren bajo las presiones, injusticias y violencias del neoliberalismo. Los sionistas representan, en este sentido, a los arquitectos y beneficiarios de dicho sistema. Basta observar atentamente nuestra propia ciudad, recorrer sus calles, escuchar a los débiles y a los marginados, para descubrir que hay “Gazás” en todas partes. Del mismo modo, en cada rincón pueden encontrarse figuras que encarnan al opresor.
¿Es posible hacer algo por la Gaza lejana sin proteger antes la Gaza que tenemos al lado? ¿O lo único que nos queda es una tristeza cómoda y estéril?
¿Puede un comerciante que se aferra a la lógica del mercado como si fuera un dogma, que impone aumentos abusivos sin fundamento real, que justifica sus actos con frases como “si te conviene, bien; si no, no compres”, detener la opresión en Gaza? ¿Tiene siquiera derecho a decir que se opone? ¿Puede hacerlo un empleador que se niega a pagar salarios justos, que cree que la injusticia es una exigencia del mercado y que afirma sin pudor que siempre habrá otro trabajador dispuesto a aceptar esas condiciones?
¿Puede un propietario que ignora las dificultades de su inquilino, que aplica aumentos inmorales bajo el pretexto de “así está el mercado”, detener la opresión en Gaza? ¿Puede hacerlo un estudiante universitario que estudia sin saber por qué ni para qué, centrado únicamente en notas y carrera? ¿O un académico que coloca su salario y su prestigio en el centro de su vida, sin conciencia de a qué maquinaria intelectual sirve?
¿Puede hacerlo un médico que trata a sus pacientes como clientes, un abogado que defiende al mejor postor, o un juez que aplica la ley sin conciencia ni justicia? ¿Puede oponerse quien convierte las relaciones humanas en capital social para beneficio futuro? ¿Puede una sociedad enriquecida por la explotación y los intereses financieros detener la opresión en Gaza?
Es fácil lamentarse por Gaza desde la distancia. Lo difícil es vencer el ego, el afán de lucro y actuar con justicia frente a la Gaza que tenemos al lado.
La historia está marcada por momentos decisivos. En esos momentos, las personas adquieren valor y sentido en función de las decisiones que toman y de las causas por las que actúan. Gaza se ha convertido en uno de esos puntos de inflexión: el lugar donde han sido sorprendidos in fraganti el capitalismo, el neoliberalismo y todas las ideologías mundanas que los sostienen.
Gaza es un símbolo. El camino para ayudar tanto a la Gaza interior como a la Gaza lejana es claro: decir “no” a la lógica del mercado capitalista y a las guerras de intereses neoliberales, en todo lugar y en todo momento. El primer paso para ello es transformar nuestra comprensión de la economía. Porque la economía, en última instancia, es una cuestión de creencias.