Stammjudentum – Scheinjudentum

Der nachfolgende Artikel wurde ursprünglich 2004 in der Zeitschrift Yarın und später im Jahr 2008 auf der Webseite haber10.com unter dem Titel „Was ist Judentum?“ veröffentlicht und wurde hier in aktualisierter Form übernommen.
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Was ist Judentum?

Zum Judentum wurden im Laufe der Geschichte und bis heute viele Definitionen, Beschreibungen und Erzählungen vorgebracht. Positive und negative Kommentare, Analysen, Legenden und Verschwörungstheorien wurden erzählt. Lassen auch wir unsere eigene Darstellung geben:

1 – Judentum ist nicht Mosaismus!

Wir hatten zuvor die These aufgestellt, dass die Gemeinschaften, die in der Geschichte als Juden bezeichnet werden, nach der persischen Invasion um 530 v. Chr. aus dem indo-iranischen Raum zusammengeführt und in die Region gebracht wurden. Im Gegenzug für ihre Dienste an den Persern erhielten sie dort Handelsprivilegien. Diese Gemeinschaft ist ihren Ursprüngen nach vermutlich ein Teil verstreuter Dalit-/Zigeunerstämme, die infolge der arischen Invasion aus Indien nach Afghanistan, Iran und Mesopotamien geflohen waren.

Im Koran werden sie als das Volk ʿĀd bezeichnet und in vielen Versen als Hadu benannt. Sie sind Nachkommen von Gemeinschaften, die in der Zeit nach den Sumerern in die Region gekommen waren, sich später mit weiteren Gruppen aus derselben Gegend während der assyrischen und phönizischen Epoche vermischten und lange Zeit als Sklaven, Diener und Bauern niedere Arbeiten verrichteten.

Als dann um 500 v. Chr. die Perser in die Region kamen, nutzten sie das Machtvakuum, das durch die Ausschaltung der assyrischen Händler entstanden war. Die Perser brachten erneut Bevölkerungsgruppen aus derselben Gegend, vereinigten sie mit Einheimischen und organisierten sie unter der Führung Ezras, des Vertreters von König Kyros. Sie überließen dieser Gemeinschaft im Namen der Perser die regionalen Handelsprivilegien.

Gestützt auf das persische Heer gewannen diese Gruppen an Macht, führten Krieg gegen die ihnen völlig fremden assyrisch-mosaischen Stämme, massakrierten sie, vertrieben sie aus ihrer Heimat und siedelten ihnen unterworfene Stämme an. Mit der Zeit versuchten sie, ihren Fremdheitsstatus zu überwinden und sich in der Region zu behaupten, indem sie die mosaische und die babylonische Kultur annahmen und eine religiös-kulturelle Grundlage entwickelten, die ihnen Legitimität verschaffen sollte.

Diese Gemeinschaften, eine Mischung aus dem indo-iranischen Volk der ʿĀd und indo-arischen Zigeunern unter persischem Schutz, wurden in der Antike Hadu genannt; nach der assyrischen Zeit erhielten sie die Bezeichnungen Yehud, Jehud, Jwis, Jude. Der Koran benutzt den Ausdruck Hadu für die Zeit Moses und Jesu, während er für die Epoche Muhammads den Begriff Yehud verwendet.

Das als „Tora“ bekannte Buch ist das Produkt eben dieses Prozesses und besteht aus regionalen Geschichten und Mythen, die zwischen 500 v. Chr. und 100 v. Chr. nach und nach aufgezeichnet und vielfach verändert wurden.

Nicht so sehr der Inhalt der Tora, sondern vielmehr ihre Sprache und die Bindung an sie ermöglichten es den jüdischen Gemeinschaften, eine gemeinsame Asabiyya (Gruppensolidarität) zu entwickeln und in der Region Fuß zu fassen und historisch zu bestehen. Viele Forscher sehen in der Tatsache, dass das Judentum – das keine Zivilisation geschaffen, keine Städte gegründet, keine Wissenschaft, Kunst oder Philosophie hervorgebracht hat – sich dennoch so darstellt, als sei es der Schöpfer des gesamten antiken Erbes, genau darin den Grund: die hartnäckig bewahrte, tora-zentrierte Solidarität. Selbst die Leistungen vieler anderer zivilisierter Gemeinschaften wurden von den Juden vereinnahmt.

Die skizzierte Geschichte und die charakteristische Existenzweise des Judentums beruhen im Wesentlichen darauf, den Mosaismus für sich zu beanspruchen.

Der Mosaismus hingegen datiert in die Zeit zwischen 1500–1200 v. Chr. zurück. Nach dieser Darstellung war Mose (Sargon-Ramses), ein Assyrer, der nach der iranischen Invasion sein Volk, die Assyrer (Beni Asur), vor König Feridun (Pharao) aus Persien rettete. Er führte sie durch die syrische Wüste nach Palästina und brachte sie von dort nach Ägypten, wo er eine neue Ordnung errichtete.

In Ägypten war Mose unter dem Namen Ramses–Ra Mose („Sohn des Herrn“ – „Abdullah“) bekannt. Dort sammelte er sein Heer und wandte sich erneut gegen die iranischen Mächte, um sie aus der Region zu vertreiben. Dieser große Krieg, der in Homers Ilias-Odyssee-Epos beschrieben und in der Archäologie als Schlacht von Kadesch verzeichnet ist, endete damit, dass die in der Region verbliebenen Reste indo-iranischer Bevölkerung die Grundlage des heutigen Judentums bildeten.

Im 10. Jahrhundert v. Chr., zur Zeit der assyrisch-ägyptischen Könige David (Thothmusa) und Salomo (Salmanasar), die den neuen assyrischen Staat gründeten, dienten die Hadu diesmal diesem Reich. Mit dem erneuten Einzug der Perser in die Region und der Ansiedlung verwandter Gemeinschaften traten die Hadu in den Dienst der Perser und blieben bis zur Zeit Alexanders des Großen als privilegierte Bevölkerung im Namen der Perser tätig – als eine Art persische Agenten, die in jeder Stadt den Handel und das Nachrichtennetz leiteten.

Das „Gelobte Land“ (Arz-ı Mevud) bedeutet in Wahrheit die Herrschaft über das assyrische Erbe, das die persischen Könige Kyros und Darius dieser Gemeinschaft versprochen hatten. Die Juden erfüllten die Rolle von Kolonisatoren im Namen des von ihnen als „Herrn“ bezeichneten Kyros bis in die Zeit Alexanders des Großen.

Der Mosaismus ist in diesem Sinne die assyrische monotheistische Religion und hat mit den Juden des Ezra-Geschlechts keinerlei Verbindung. Im Gegenteil: In der Tora und im Talmud werden die mosaischen Propheten verspottet, verleumdet und in erniedrigenden Geschichten dargestellt.

Mose hat mit dem Judentum und den Juden nichts zu tun. Ebenso wenig Josef, Jakob, Ismael, Zacharias und ihr Stammvater Abraham. Zur Zeit dieser Propheten existierte auf der Erde noch gar kein Volk, das man „Juden“ hätte nennen können. Die Gemeinschaft, die man als Juden bezeichnet, taucht in keiner historischen Quelle vor den 530er Jahren v. Chr. auf.

Einige jüdische Forscher haben, um die Tora zu bestätigen, ägyptische Texte lange Zeit untersucht, aber keinen einzigen Beleg gefunden, der Juden erwähnt. Nach manchen Quellen gibt es in einem ägyptischen Text, der auf etwa 1200 v. Chr. datiert wird, Hinweise auf die Apiru, die als Unruhestifter beschrieben werden, die aus Ägypten vertrieben wurden. Jüdische Wissenschaftler behaupteten, Apiru bedeute Habiru–Hebrew–Hebräer und glaubten so, einen historischen Beleg für die Verbindung der Juden zu Ägypten und Mose gefunden zu haben. Doch schon dieser Versuch ist voller Zweifel.

Selbst wenn Apiru „Hebräer“ hieße, wären Juden keine Hebräer. Unserer Ansicht nach bedeutet Haburu, Habrew das alte Mesopotamien: Ab-su (Euphrat–Tigris), Ur (Stadt), Habur (Wasserstadt). Das heißt, Habru und Hebräer bedeutet „aus Ur, aus Uruk“, also „alter Mesopotamier“.

Die ursprünglichen mosaischen Gemeinschaften sind die Samaritaner, von denen heute nur noch wenige in der Region existieren. Ebenso die Essener sowie teilweise die chaldäisch-nestorianisch-syrischen-aramäischen Gemeinschaften.

Als die Juden mit der persischen Invasion in die Region kamen, massakrierten sie genau diese ursprünglichen mosaischen Gemeinschaften. Denn diese Völker waren die Verbündeten der Perser-Rivalen Assyrer und Ägypter. In vielen historischen Quellen – und auch in der Tora selbst – wird erzählt, wie die Juden die Kanaaniter, Amoriter, Jebusiter, Samaritaner usw. töteten und warum sie sie töten mussten. Denn nur durch ihre Vernichtung konnten sich die Juden in der Region ansiedeln.

Mit der Zeit traten die Juden dem starken mosaischen Kulturkreis gegenüber so auf, als ob sie diese Kultur übernähmen. Jüdische Banker und Rabbiner führten neben kommerziellen auch soziale und politische Regelungen ein und zwangen den eigenen Stämmen mosaische Mythen und Bräuche auf.

In der Tora, im Buch Esra, wird Ezras Verbot von Ehen mit Fremden geschildert. Der Grund dafür war, die Vermischung der jüdischen Gemeinschaft zu verhindern und durch innere Disziplin eine Bevölkerung hervorzubringen, die den Vereinbarungen der jüdischen Eliten mit den Persern treu blieb.

Die ursprünglichen mosaischen Gemeinschaften sind also die Samaritaner, von denen heute nur noch sehr wenige in der Region übriggeblieben sind. Ebenfalls zu nennen sind die Essener sowie teilweise die chaldäisch-nestorianisch-syrischen-aramäischen Gemeinschaften, die den mosaischen Glauben weiterführten.

Als die Juden mit der persischen Invasion in die Region kamen, ermordeten sie diese ursprünglichen mosaischen Gemeinschaften. Denn diese Völker waren Verbündete der politischen Rivalen der Perser, nämlich der Assyrer und Ägypter. Neben vielen historischen Quellen berichtet auch die Tora selbst davon, wie die Juden die Kanaaniter, Amoriter, Jebusiter, Samaritaner usw. töteten und warum sie sie töten mussten. Denn die Juden konnten sich in der Region nur niederlassen, indem sie diese Völker vernichteten.

Mit der Zeit traten die Juden der starken mosaischen Kultur so gegenüber, als würden sie diese annehmen. Doch tatsächlich eigneten sie sich mosaische Überlieferungen und Bräuche an und zwangen sie ihrer eigenen Gemeinschaft auf – flankiert von jüdischen Bankiers und Rabbinern, die neben den kommerziellen auch soziale und politische Regelungen etablierten.

In der Tora, im Buch Esra, wird Ezras Verbot der Ehe mit Fremden beschrieben. Der Grund dafür war, die Vermischung der jüdischen Gemeinschaft zu verhindern und durch strikte innere Disziplin eine Bevölkerung zu formen, die den Abmachungen der jüdischen Eliten mit den Persern treu blieb.

Die heute vorhandene Tora ist im bekannten Sinne nicht das von Gott offenbarte Buch. Im Koran heißt es: „Wir gaben Mose das Buch“ – nicht „die Tora“. Das von Gott an Mose offenbarte Buch war kein Werk wie der Koran, den die Muslime besitzen, sondern die sogenannten „Zehn Gebote“. Diese stellen jedoch in Wirklichkeit uralte Gebote dar, die in Christentum, Islam und vielen anderen Religionen und ethischen Lehren als grundlegende menschliche Werte gelten, die den Menschen „adamisch“ machen:

• nur Gott anbeten und keinem anderen etwas Göttliches zuschreiben,

• kein unschuldiges Leben töten,

• nicht lügen,

• keine sexuelle Unmoral (Ehebruch, Prostitution, Homosexualität, Knabenliebe, Pädophilie, Inzest) begehen,

• keinen Diebstahl, keine Korruption, keine Ausbeutung betreiben,

• ein gerechtes Rechtssystem schaffen und seine Einhaltung gewährleisten,

• Verbot von Aas, Blut, Schweinefleisch, Alkohol und Glücksspiel.

Das Wesen des abrahamitischen Glaubens wurde auch Mose offenbart, und diese Gebote wurden durch die Kommentare der mosaischen Geistlichen schriftlich fixiert und bewahrt. Die Tora der Juden ist daher ein Buch, in dem nicht nur diese Kommentare der mosaischen Gemeinschaften aufgezeichnet sind, sondern auch Mythen und Legenden der Perser, Babylonier und Palästinenser eingeflossen sind. Im Kern enthält sie jedoch Vorschriften, die die innere Disziplin der jüdischen Gemeinschaften sichern sollten. Das heißt: Die jüdische Tora ist nicht die Tora.

Die Juden sind auch nicht „abrahamitisch“. Abraham war kein Jude. Abraham war ein Akkadier – vermutlich Hammurabi selbst. Seine Lebenszeit (ca. 1300–1200 v. Chr.) fällt in die Epoche, in der das Akkadisch-Babylonische Reich nach dem Untergang Sumer neu gegründet wurde. Es war eine Art Anarchiezeit, in der sich in der gesamten Region – von Iran über Anatolien bis nach Ägypten – ein indisch-ägyptischer Sonnen- und Mondkult verbreitet hatte.

Dieser Kult, der als Götzendienst bezeichnet wird, war in Wahrheit eine Form oligarchischen Polytheismus. Die zerstreuten und miteinander verfeindeten Stämme symbolisierten ihre jeweiligen Asabiyyas durch verschiedene Gottheiten. Ähnlich wie zur Zeit des Propheten Mohammed versuchten die Stammesführer, ihre innere Solidarität durch unterschiedliche Götternamen zu bewahren. Akkad-Babylon setzte diesem Krieg ein Ende, vereinte viele Stämme und deren Götter und ließ sie nebeneinander bestehen.

Dieser Polytheismus rief Abrahams Auflehnung hervor. Gegenüber der heidnischen Theologie, die die Koalition oligarchischer Eliten darstellte, setzte er den Monotheismus als Ausdruck der Befreiung des einfachen Volkes.

Die monotheistische Revolution Abrahams verbreitete sich parallel zur politischen Expansion Akkads auch nach Iran, Palästina und Ägypten. Die Situation ähnelt der Entstehung und Ausbreitung des Islams. Die abrahamitische Revolution war lange Zeit die dominierende Kultur der Region und führte zur Entstehung der Zivilisation. (Die Gesetze Hammurabis sind ein Produkt dieser abrahamitischen Revolution.) Denn der Monotheismus brachte Freiheit, Vergesellschaftung, Leben in Frieden und Ordnung sowie die Fähigkeit des Menschen, den Verstand zu gebrauchen und sich von Aberglauben zu lösen. Genau dies wird als „Zivilisation“ bezeichnet.

So wie Sumer das Werk der Propheten Noah und Idris war, so sind Akkad-Babylon und Ägypten das Werk Abrahams und der nachfolgenden Propheten und Führer. Zeiten des Verfalls, der Rückkehr zum Paganismus und der Anarchie hingegen waren jene Epochen, in denen Unterdrückung herrschte, der Mensch versklavt wurde und tyrannische Herrscher die Macht ergriffen.

Die Geschichte des Mesopotamien-Mittelmeerraums ist die Geschichte innerer Kriege und Konflikte, die in unterschiedlichen ökonomisch-politischen Formen auftraten – Nomaden gegen Sesshafte, Invasoren gegen Einheimische, Herrschende gegen Beherrschte, Unterdrücker gegen Unterdrückte, Händler gegen Bauern – und die theologisch als Kampf zwischen Monotheismus (Tawhid) und Polytheismus (Schirk) ausgedrückt wurden. Diese inneren Konflikte setzten sich während der gesamten späteren Geschichte fort.

Die Juden sind in dieser Geschichte nicht vorhanden. Sie kamen erst durch ihre Ansiedlung als persische Kollaborateure in die Region und erfanden sich danach eine eigene Vergangenheit. Wer die Tora aus diesem Blickwinkel liest, wird sehr deutlich erkennen, wie fremd sie der Region waren und wie weit sie vom Monotheismus und vom Mosaismus entfernt sind. Schon die in der Tora vorkommenden Gottesbezeichnungen „Elohim“ und „Yahwe“ reichen allein aus, dies zu zeigen. „Elohim“ bedeutet „Götter“ und „Yahwe“ bedeutet „Yahya“.

Beide Namen bezeichnen also nicht den einen Gott Abrahams. Der Grund, weshalb die Juden die Propheten für sich beanspruchen, liegt darin, ihre Fremdheit gegenüber den Völkern der Region zu überdecken. Aufgrund ihrer kaufmännisch-wucherischen Gewohnheiten griffen sie zur Schrift und hielten diese Legenden fest. Indem sie sich in der Region mit Gewalt durchsetzten, die übrigen Mosaischen verdrängten oder massakrierten und deren heilige Schriften in ihr eigenes, vermischtes Geschichtsbild aufnahmen, entstand im Laufe der Jahrhunderte der Eindruck, als sei das Judentum identisch mit Mosaismus und Abrahamismus. Die wahren Träger dieses Glaubens mussten dagegen als kleine Gemeinschaften in den Bergen, stets von Pogromen bedroht, weiterleben.

Jesus trat als Mosäer genau als Antwort auf diese jüdischen Verdrehungen auf. Schon vor ihm war der als Johannes der Täufer bekannte mosaische Führer samt seinen Anhängern von Juden getötet worden. Jesus, der Essener-Nazarener, war die Fortsetzung dieses Konflikts – und auch er wurde von den Juden mit Feindschaft empfangen. Denn er entlarvte ihr wahres Gesicht und sagte: Ihr seid Kinder eures Vaters, des Teufels; ihr dient dem Mammon; ihr habt das Haus Gottes zum Ort des Wuchers gemacht.

Judentum ist nur Judentum. Dieses Volk hat nichts mit Mosäismus, Abrahamismus oder dem „Volk der Schrift“ zu tun. Das Buch, das sie als Tora präsentieren, ist vollständig ein Werk der Rabbiner und enthält außer vereinzelten Spuren mosaischer Überlieferung kaum etwas vom abrahamitischen Kern. Auch als historische Quelle ist alles, was in der Tora steht, entweder Lüge, Erfindung oder Verdrehung. Die wahren Grundsätze der von Gott offenbarten Tora sind in den Hymnen der ursprünglichen Mosäer und im Koran bewahrt.

2 – Das Judentum ist der Nutz- und Tauschwert des Wuchers!

Was ist Judentum? – Die erste Antwort könnte lauten: „Die Gründe, die uns diese Frage stellen lassen.“ Was sind diese Gründe? Gegenwärtig die Tatsache, dass es eine jüdische Gemeinschaft gibt, die Verbündete der Supermacht USA ist, einen großen Teil des globalen Finanzkapitals kontrolliert und sich ständig zugleich als Opfer und als Unterdrücker neu erfindet.

Judentum bedeutet, dass es imstande war, jenes erste Motiv, das es hervorgebracht hat, bis heute fortzuführen: nämlich die Fähigkeit, durch die Verwaltung eines aufsteigenden politischen Imperiums (den Persern) im Gegenzug für deren Schutz überhaupt eine Existenzchance zu gewinnen.

Kurz gesagt: Judentum ist der „Nutz- und Tauschwert“, dem sich eine Gemeinschaft verschreibt, um ihr eigenes Überleben zu sichern.

In der Geschichte wissen wir, dass menschliche Gemeinschaften, um zu überleben, entweder am Blutband (Stamm, Clan) oder an einem Territorium festhielten, doch anstatt ewig isoliert zu bleiben, verwandelten sie sich im Kontakt mit dem „Anderen“ und wurden Teil der Menschheitsfamilie. Irgendwie, selbst in den entlegensten Regionen, ging eine Gemeinschaft mit einer anderen eine Beziehung ein, verschmolz, veränderte sich, erneuerte sich.

Davon gibt es nur zwei Ausnahmen: die Zigeuner und die Juden. Die Zigeuner, deren Ursprung in Indien vermutet wird, haben keine größeren Ansprüche, außer für sich selbst zu leben. Meistens vermischen sie sich, wenn auch am Rand, recht friedlich mit der Gesellschaft, in der sie leben. Der Zigeuner pflügt nicht, sät nicht, siedelt nicht, produziert nicht, liebt weder Handwerk noch Soldatentum oder Politik. Er verlangt nur so viel von den Produzierenden, wie er zum Überleben braucht.

Avarnas/Dalits: Die „Unberührbaren“, die gezwungen sind, die öffentlichen Toiletten zu reinigen, angeblich unreine Tiere wie Schweine zu hüten, Häute zu gerben und die Straßen zu fegen – also die schlimmsten Arbeiten zu verrichten. Dalit ist ein modernerer Begriff für diese Kaste und bedeutet „die Unterdrückten“.

Der Unterschied zwischen den Juden und ihren Verwandten, den Zigeunern, besteht darin, dass sie zwar denselben Zigeunercharakter besitzen, jedoch gelernt haben, ihre Wünsche dadurch zu erfüllen, dass sie als Mittler im Handel auftreten – also in einer Position, in der man ohne eigene Produktion den größten Gewinn erzielt. Dass sie beharrlich jede Anstrengung meiden, sich in die Gesellschaft, ja in die Menschheitsfamilie einzugliedern oder sich an ein Territorium zu binden, und im Gegenteil mit Hartnäckigkeit bemüht sind, ihre Fremdheits-Asabiyya zu bewahren, entspringt dem Lustgefühl, dieses Vermittlungsgeheimnis in eine magische Lebensweise verwandelt zu haben: nämlich in eine Technik, vom Fleiß anderer zu profitieren, ohne selbst viel Mühe aufzuwenden.

Diese Fremdheit wird durch den Glauben an das „auserwählte Volk“ ersetzt, doch das eigentliche Problem liegt woanders. Der eigentliche Beweggrund, der das Judentum entstehen ließ – einschließlich des Glaubens an das Auserwähltsein –, ist die Fähigkeit dieser Gemeinschaft, dank der sorgfältig bewahrten religiösen Autoritätsquellen wie Torah (Tora-Sitte) und Talmud ihre in sich geschlossene Stammes-Asabiyya aufrechtzuerhalten und diese Asabiyya in jeder Epoche der Geschichte als Nutz- und Tauschwert an die jeweils aufsteigenden Mächte zu „vermieten“.

Im 4. Jahrhundert v. Chr. erhielten jüdische Händler durch die Perser das Monopol auf den Wucher in Jerusalem und Umgebung, die damalige Reichtumsmetropole. Dieses Amt und diese Rolle haben sie im Verlauf der Geschichte jeweils an die aufsteigenden Mächte vermietet. Phönizien, Tyrus, Samaria, Jerusalem … das Mittelmeer, der Nil, das Rote Meer, der Persische Golf, der Euphrat/Tigris-Knotenpunkt. Das heißt: Indien, Iran, Jemen, Ägypten, Anatolien und Griechenland – also das Zentrum der antiken Welt. Dort vollzog sich der gesamte Handel, Austausch, die Reisen, die wissenschaftliche, technologische und kulturelle Produktion.

Jüdische Rabbiner und ihre Tempel waren im heutigen Sinne Banken. Das Judentum erinnerte sich stets sehnsüchtig an die goldenen Jahre unter den Persern und machte Jerusalem und den Salomonischen Tempel zum Symbol dieser Sehnsucht. Die Emporkömmlinge dieser Gemeinschaften, die damals süße Gewinne machten und die Wege des Gewinnens ohne Produktion erlernten, erfanden die jüdische Identität, um sich eine Asabiyya zu verschaffen.

Das Judentum war also anfangs weder eine Ethnie noch eine Rasse, ja nicht einmal eine Religion. Es ist eine Wucher-Asabiyya, die durch die Dauerhaftmachung einer gemeinsamen Asabiyya entstand. Diese Asabiyya war notwendig, um die Wege des süßen Gewinns zu verstetigen und dauerhaft zu sichern. Dass das Judentum heute noch existiert, obwohl viele bedeutende Völker und Gemeinschaften in der Geschichte nach der Schaffung von Zivilisationen untergegangen sind, liegt an dieser religiös überhöhten Asabiyya. Hier gelangen wir zu einer weiteren Definition des Judentums.

3 – Judentum ist der religiöse Nationalismus der jüdischen Oberkaste!

Jüdische Glaubensvorstellungen und Traditionen sind, anders als oft angenommen, keine religiösen Glaubens- und Kultformen wie bei anderen Völkern. Die jüdische Religion ist vielmehr ein System psycho-sozialer Gruppenverhaltensregeln. Der Inhalt dieses Glaubens zielt darauf ab, das Gruppenverhalten zu disziplinieren und auf aktuelle Ziele auszurichten.

Das Judentum bedeutet im Wesentlichen die jüdische Führungsschicht: Rabbiner und Hamanim (reiche Juden). Eigentlich sind „die Juden“ diese. Die armen jüdischen Massen sind die Untergebenen dieser jüdischen Kaste. Im Laufe der Geschichte verhandelten die jüdischen Eliten mit den Herrschenden im Namen aller Juden, überwachten die armen Juden und verwandelten die dadurch erlangte Repräsentation in Macht und Reichtum auf deren Rücken.

Was das Judentum zu einem Nutz- und Tauschwert machte, war nicht Religion, sondern ökonomisch-politische Schlauheit. Dieselben Rabbiner und Hamanim, die den Persern das Handels- und Wuchermonopol „vermieteten“, taten dies später auch gegenüber Rom, den Fatimiden, den Seldschuken, Andalusien, dem Osmanischen Reich, Deutschland, Russland, Frankreich – und heute gegenüber England und Amerika.

Die jüdischen Glaubensvorstellungen – Glaube an das Auserwähltsein, Überlegenheitsgefühl – sind im Wesentlichen nicht nach außen, sondern nach innen gerichtet, um jüdische Gemeinschaften und Individuen zu disziplinieren.

Der israelische oppositionelle Journalist Israel Shahak beschreibt in seinem Buch Jüdische Geschichte, Jüdische Religion (dt. Übers. nach „Anka yay., 2002“), wie die jüdischen Eliten seit Esra bis in die Neuzeit gegenüber den Herrschenden demütig, gegenüber den eigenen Untergebenen jedoch grausam vorgingen. Die Vorliebe von Königen und Fürsten für jüdische Ärzte und Berater erklärt er mit dieser Fähigkeit zu extremer Unterwürfigkeit gegenüber den Mächtigen. Ebenso führt er das Recht bzw. Privileg, arme Juden zu unterdrücken, Steuern zu erheben, sie zu bestrafen, auf die Fähigkeit der jüdischen Eliten zurück, den Herrschenden als Verwalter zu dienen.

In diesem Zusammenhang sollte man die jüdischen Glaubensvorstellungen nicht in erster Linie als Religion verstehen, sondern ihre Rolle in dieser historischen Funktionsweise betrachten. (Dies ist nicht der Ort, die einzelnen Glaubensvorstellungen im Detail zu diskutieren. Für Interessierte erklärt der jüdischstämmige Freimaurer-Meister Hayrullah Örs in seinem Buch Moses und das Judentum (Remzi Verlag) die Entstehungszeiten der Tora, die Einflüsse der jeweiligen Epoche und die Quellen des verwendeten Materials ausführlich.)

Ein Beispiel: Der Gott der Tora, Jahwe (in historischen Quellen als der Name eines Vulkandämons in Südpalästina gedeutet, unserer Meinung nach eine persische Wendung: „Ya huve“ – Yahya – der Erhabene – Er), ist zugleich Quelle des Guten und des Bösen. Das heißt: Der zoroastrische Dualismus vereint sich in Jahwe. Ähnlich wie der griechische Gott Janus, der unter persischem Einfluss entstand, ist Jahwe zugleich Gott des Guten und Gott des Bösen. Er ähnelt dem Menschen, ringt mit ihm, tut wie der Satan Böses und Unrecht.

Die Juden schreiben auch ihre eigenen Katastrophen Jahwe zu. Während des Nazi-Völkermords glaubten viele in den Lagern, dass Jahwe sie bestrafe, aber eines Tages wieder umstimmen und retten werde. Diese innere Spannung ist Thema zahlreicher philosophischer Debatten gewesen – insbesondere in der Theodizee, also in der Diskussion über das Verhältnis von Gott und dem Bösen: zwischen denen, die glauben, dass sowohl das Gute als auch das Böse von Gott kommt, und denen, die meinen, dass das Gute von Gott kommt, das Böse jedoch von einer Gegenmacht, der der Allmacht Gottes entzogenen Kraft – dem Satan.

Der Jahwe der Juden ist ein ausschließlich jüdischer Gott: wenn er Unheil über sie bringt, wird mit ihm gestritten, er wird verleugnet, ihm wird zürnend die Treue gekündigt. Die Gottesfeindschaft atheistischer jüdischer Philosophen ist ein typisches Beispiel für diese verdrehte Beziehung zur Jahwe-Theologie.

Das Verhältnis des Juden zu seinem Gott ist, wie das zum „Goj“ (Nichtjuden), ein nutzenorientiertes.

Die jüdischen Führungs­persönlichkeiten bestimmen die Definition und den Umfang des Judentums. Das heißt: „Die Juden“ sind im Wesentlichen die jüdischen Eliten. Die übrigen unteren Schichten, die armen Juden, haben keine andere Bedeutung, als den Folgen des Gehorsams gegenüber den Worten der Oberen zu tragen. Weder an der jüdischen Politik noch an der den Juden zugeschriebenen Macht und ihrem Einfluss haben die armen jüdischen Massen einen Anteil. Daher ist mit Judentum und Juden im Grunde genommen nicht die gewöhnliche jüdisch-gläubige Masse gemeint, sondern die jüdischen Eliten. Die gewöhnlichen Juden sind zwar Mitschuldige an den im Namen des Judentums begangenen Verbrechen, aber keine Teilhaber an den durch das Judentum erworbenen materiellen und geistigen Vorteilen. Die unteren Klassen der Juden sind – wie im indischen Kastensystem – Sklaven-Dalits, die ihre Herkunft bewahren, aber an den Gehorsam gegenüber ihren Führern gewöhnt sind. In diesem Sinne können wir auf die Frage „Was ist Judentum?“ antworten: „Judentum ist eine nach dem Modell der indischen Kasten entwickelte, innere Klassenstruktur, ein Verbrechens­syndikat der jüdischen Brahmanen, Kshatriyas und Vaishyas, also der oberen jüdischen Kasten.“ In diesem Zusammenhang hat sich das Judentum in Form eines religiösen Nationalismus entwickelt.

Jahwe bringt den Juden häufig Unglück als Strafe für die Verbrechen der unteren jüdischen Klassen. Die Oberschicht lädt ihre eigenen Vergehen stets auf die Unterschicht ab, und dann rennen die jüdischen Massen erneut los, um für die Vorherrschaft eines neuen Herrschers als Handlanger zu arbeiten. Der Staat Israel ist ein Beispiel für ein solches „neues Loslaufen“, wobei nun die armen religiösen Juden die Aufgabe übernommen haben, den Palästinensern Unrecht zu tun, zu töten und für diesen schmutzigen Krieg zu sterben. Die israelische Armee besteht größtenteils aus nichtjüdischen Angehörigen, die fälschlicherweise als Juden registriert wurden, oder aus armen Juden aus Russland und Osteuropa. Die echten Juden – also jene reichen, wohlhabenden, geld- und handelsorientierten Eliten in den USA, England, Russland und anderen Ländern – haben nie für ein Ziel gekämpft, nie ein Opfer gebracht, nie ein Risiko eingegangen und wurden nie getötet. Sie finanzieren lediglich die Kriege.

Religion ist der Ausdruck der Realität in metaphysischer Sprache. „Alles hat eine Ursache“, „alles Existierende hat einen Schöpfer“, „das Leben, die Welt, das Universum haben einen Zweck“ – Religion ist kurz gesagt das Erkennen solcher Bedeutungen. Die konkrete Realität wird im Licht dieser Bedeutungen wahrgenommen, und der Mensch erlangt Bewusstsein über seine Existenz. Religion spricht in einer parallelen metaphysischen Sprache, nicht in der Sprache der konkreten Realität. Was die konkrete Realität als „Natur, Materie und Bewegung“ bezeichnet, nennt die Religion „Gott“ oder „Engel“. Gott ist das Wesen, die Ursache und der Schöpfer von Natur, Materie und Bewegung. Durch diese Gotteserkenntnis, also das Streben, über das Sichtbare hinaus zu sehen, erhebt sich der Mensch vom Tier zum Menschen. Vernunft macht menschlich. Menschlich werden bedeutet, vom Tierischen abzukommen, also „nicht zu töten, nicht zu stehlen, sich zu sozialisieren, zivilisiert zu leben“. Der Mensch wird nur durch das Bewusstsein Gottes menschlich. Menschlich werden bedeutet, das Recht auf ewiges Leben zu erlangen.

Die jüdische Theologie hat ihre Wurzeln im Neuplatonismus. Platon, der während der persischen Invasion die hindu-iransiche Metaphysik an die griechische Praxis anpasste, entwickelte nach dem Vorbild der babylonischen Priester für Sparta die Idee einer absoluten idealen Ordnung. Das klassische Judentum auf Basis des Talmuds entstand durch den Einfluss des Neuplatonismus in der Makkabäerzeit (ca. 140 v. Chr.). Das wichtigste Merkmal des platonischen politischen Systems ist: „Jedes Stadium des menschlichen Verhaltens unterwirft sich einem von einem Verwalter meisterhaft geführten Zwang“. Im Judentum ersetzt der „Verwalter“ den „Hohenpriester“ (der in der modernen Zeit Besitz und Vermögen durch Kauf erlangt hat).

Judentum bedeutet, dass jedes Stadium menschlichen Verhaltens durch die Hohepriester bzw. religiöse Regeln gestaltet, kontrolliert und im Falle von Abweichung bestraft wird. Dies nennen wir Religiosität.

Die Quelle der platonischen Ideen ist die Licht-Theologie, die auch die babylonische Sabii-Religion prägte und von Indien-Iran über Ägypten bis nach Griechenland wirkte. Gott ist absolutes Licht. Ganz oben steht er, darunter Geist-Seele, und ganz unten die Materie. Das Licht wird schwächer, je weiter es von der Quelle entfernt ist. Die unterste Ebene, die Materie, ist Dunkelheit und Übel. Der Mensch muss sich von der Materie, also vom Körper und der Welt, entfernen, um im ekstatischen Zustand zum Licht aufzusteigen und sich mit Gott zu identifizieren. In dieser Theologie bedeutet Religion den Weg, der den Menschen von der Materie schützt und ihm den Zugang zum Licht ermöglicht.

Platon entwarf in seiner idealen Ordnung einen Staat, der jeden Aspekt des menschlichen Lebens kontrolliert, wobei die untersten, nicht als Menschen geltenden Sklaven das Böse repräsentieren und vom Licht ausgeschlossen werden. Diese Theologie, vermischt mit ägyptischen hermetischen Lehren, führte im Judentum zur Kabbala, im Islam zum Batiniya und im Christentum zur Sophistik. Alle abweichenden batinischen Sekten beinhalten im Kern die Idee, Gott zu erreichen, sich mit ihm zu identifizieren und zu vergöttlichen, basierend auf dem alten Paganismus von Lichtgöttern und dem Kampf gegen die Dunkelheit. Alles, was als „Geheimnis“ bezeichnet wird, bezieht sich auf diese alte, verborgene Verbindung zu paganistischen Glaubenssystemen. Diese religiösen Strömungen haben lediglich die soziale, ökonomische und politische Kastendynamik als spirituelle und metaphysische Hierarchie neu interpretiert.

Die Idee, jedes Detail menschlichen Verhaltens zu kontrollieren, basiert auf der Überzeugung, dass der Mensch von Natur aus böse ist und sein Körper und materielles Leben Übel erzeugt, weshalb ein Führer erforderlich ist, um sein Übel zu verhindern. Diese Theologie vertraut dem Menschen nicht und stellt ihn Gott gegenüber. Nur wenn der Mensch seine Eigenschaften ablegt und Gott nachahmt, nähert er sich Gott. Dieser Glaube erinnert an die Metapher des im Koran erzählten Iblis, der den Menschen herausfordert, ihn erniedrigt und beweisen will, dass der Mensch ein niedriges, armseliges Wesen ist.

Judentum kombiniert diese Theologie mit dem Glauben an die besonderen, erwählten Kinder Gottes: Juden sehen sich als göttliche Wesen und alle anderen als Quelle des Bösen – Gentiles/Barbaren. Dieses Verhalten ist eine Art instinktive Rache für Jahrhunderte der Behandlung, die sie auf dem indischen Subkontinent erlitten haben, übertragen auf alle Nichtjuden.

Die Avarna/Dalits: „Unberührbare“ werden gezwungen, die schlimmsten Arbeiten zu verrichten, wie öffentliche Toiletten zu reinigen, angeblich „schmutzige“ Tiere wie Schweine zu füttern, Leder zu gerben und Straßen zu fegen. „Dalit“ ist ein modernerer Begriff für diese Klasse und bedeutet „Unterdrückte“.

Was die Juden von ihren verwandten Zigeunern unterscheidet, ist Folgendes: Obwohl sie denselben zigeunerhaften Charakter besitzen, haben sie gelernt, ihre Wünsche auf die Position der Vermittler im Handel zu richten – also Gewinne zu erzielen, ohne selbst zu produzieren. Sie haben sich beharrlich von Bemühungen ferngehalten, sich in die Gesellschaft oder die Menschheitsfamilie zu integrieren oder einem Territorium zugehörig zu fühlen. Stattdessen bewahren sie hartnäckig ihre eigene fremde Asabiyya (Stammesloyalität) – und dieser geheimnisvolle Weg, von der Arbeit anderer zu profitieren, wird zur „magischen Existenzstrategie“, zum Genuss, ohne großen Aufwand den Ertrag anderer zu nutzen.

Dieser Fremdheitscharakter wird durch den Glauben an das „auserwählte Volk“ ersetzt, aber das eigentliche Problem liegt woanders. Selbst der Glaube an das „auserwählte Volk“ dient der Erhaltung der inneren, abgeschotteten Stammesloyalität der jüdischen Oberschicht. Dies wird durch religiöse Autoritäten wie die Torah (Tora-Töre) und den Talmud unterstützt. Diese Referenzen ermöglichen es der Elite, ihre Asabiyya in jeder historischen Periode an aufsteigende Mächte als „Verwendungs- und Veränderungswert“ zu vermieten.

Um 400 v. Chr. nutzten jüdische Händler dank der Perser das Zinsmonopol über Jerusalem und Umgebung und vermieteten diese Mission und Rolle im Laufe der Geschichte an jede aufsteigende Macht. Phönizien, Tyros, Samaria, Jerusalem… das Mittelmeer, Nil, Rotes Meer, Golf von Basra, Euphrat/Tigris-Kreuzung. Indien, Iran, Jemen, Ägypten, Anatolien und Griechenland – das Zentrum der antiken Welt – all Handel, Transport, wissenschaftliche, technologische und kulturelle Produktion fand in dieser Kreuzung statt. Jüdische Rabbiner und Tempel fungierten praktisch als Banken, und das goldene Zeitalter während der persischen Ära wird bis heute nostalgisch betrachtet, wobei Jerusalem und der Tempel Salomos zum Symbol dieser Sehnsucht wurden. Die damals erworbenen süßen Gewinne und die erlernte Fähigkeit, ohne Produktion zu profitieren, schufen das Bedürfnis nach einer Asabiyya, das später als „Judentum“ bezeichnet wurde.

Judentum war ursprünglich weder eine Ethnie noch eine Rasse oder Religion. Judentum entstand durch die Dauerhaftigkeit einer gemeinsamen Stammesloyalität der Geldverleiher. Diese Asabiyya ist notwendig, um die süßen Gewinne aufrechtzuerhalten und zu sichern. Während viele bedeutende Völker und Gemeinschaften nach der Schaffung von Zivilisationen verschwanden, lebt das Judentum weiter – aufgrund dieses religiös verbrämten Stammescharakters.

Jüdische Führer definieren den Begriff und Umfang des Judentums. Die „Judenschaft“ meint im Wesentlichen die jüdischen Oberschichten. Die unteren Klassen, arme Juden, haben außer dem Ertragen der Folgen der Befehle ihrer Führer keine Bedeutung. Weder in der Politik noch in Macht und Einfluss nehmen die armen Juden irgendeinen Anteil. Wenn wir von Judentum sprechen, meinen wir die Oberschicht, nicht die gewöhnlichen jüdischen Massen. Die unteren Klassen sind zwar mitschuldig an den Verbrechen im Namen des Judentums, aber nicht an den materiellen und spirituellen Vorteilen, die das Judentum bringt. Sie sind wie die Dalits im indischen Kastensystem: ihre Herkunft bleibt erhalten, aber sie gehorchen den Führern.

Daraus lässt sich ableiten: Judentum ist die Organisation der Oberschicht (Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas) innerhalb der jüdischen Gemeinschaft, die nach dem Kastensystem strukturiert ist. In diesem Sinne entwickelte sich Judentum als eine Form religiösen Nationalismus.

Jahwe schickt häufig Unglück als Strafe für die Sünden der unteren Klassen. Die Oberschicht schiebt ihre eigenen Schuld auf die Unterschicht und treibt sie dann erneut für neue Herrscher ins Feld. Der Staat Israel ist ein Beispiel für solch ein neues Einsetzen der unteren Klassen: arme religiöse Juden werden gezwungen, Palästinenser zu unterdrücken, zu töten und in diesem schmutzigen Krieg zu sterben. Die israelische Armee besteht größtenteils aus nicht-jüdischen Elementen oder armen Juden aus Osteuropa. Die echten Juden – die wohlhabenden, risikofreien Handels- und Geldverleihereliten in den USA, England, Russland – kämpfen nicht selbst, sie zahlen nur.

4–„Judentum ist Religiosität!“

Religion ist der Ausdruck der Wirklichkeit in einer metaphysischen Sprache. „Jedes Ereignis hat eine Ursache“, „jede Existenz hat einen Schöpfer“, „das Leben, die Welt und das Universum haben einen Zweck.“ Religion ist das Erfassen solcher Bedeutungen. Die konkrete Realität wird in Begleitung dieser Bedeutungen wahrgenommen, und der Mensch erkennt seine Existenz.

Religion spricht nicht in der Sprache der materiellen Realität, sondern in einer parallelen metaphysischen Sprache. Was die materielle Welt „Natur, Materie und Bewegung“ nennt, bezeichnet die Religion als „Gott, Engel“. Gott ist das Wesen, die Ursache und der Schöpfer von Natur, Materie und Bewegung. Der Mensch erhebt sich durch das Erfassen Gottes von der Tierheit zur Menschlichkeit. Vernunft macht den Menschen menschlich. Menschlichkeit bedeutet, Tiere zu überwinden, nicht zu töten, nicht zu stehlen, sozial und zivilisiert zu sein. Der Mensch wird nur durch das Bewusstsein Gottes menschlich. Menschlichkeit zu erlangen heißt, das ewige Leben zu verdienen.

Die jüdische Theologie hat ihren Ursprung im Neuplatonismus. Platon adaptierte während der persischen Invasion die indisch-iranische Metaphysik an die griechische Praxis, imitierte babylonische Priester und entwickelte für Sparta die Idee einer absoluten idealen Ordnung. Klassisches Judentum, basierend auf dem Talmud, entstand unter dem Einfluss des Neuplatonismus in der Zeit der Makkabäer (140 v. Chr.).

Das wichtigste Merkmal des platonischen politischen Systems ist, dass „jede Phase menschlichen Verhaltens einem Herrscher untergeordneten Sanktionen unterliegt“. Im Judentum ersetzt der „Herrscher“ den „Rabbiner“. (Im modernen Kontext besitzen Rabbiner materiell erworbene Macht und Reichtum.)

Judentum bedeutet, dass jede Phase menschlichen Verhaltens von Rabbiner und religiösen Regeln gestaltet, kontrolliert und bei Abweichung bestraft wird. Das nennen wir Religiösität (Dincilik).

Die platonische Ideenlehre stammt aus der babylonischen Sabier-Religion und der „Licht-Theologie“, die von Indien über Iran nach Ägypten und dann nach Griechenland wirkte. Gott ist absolutes Licht. Ganz oben steht Gott; darunter Geist und Seele; ganz unten Materie. Licht schwächt sich ab, je weiter es vom Ursprung entfernt ist. Materie ist dunkel und böse. Der Mensch muss sich vom Körper und der materiellen Welt lösen, in Ekstase zum Licht aufsteigen und sich mit Gott identifizieren.

In dieser Theologie schützt Religion den Menschen vor Materiellem und weist ihm den Weg zum Licht. Platon entwarf einen idealen Staat, in dem jede Lebensphase kontrolliert wird, und unter ihm die „Nicht-Menschen“ – Sklaven – und das Böse, das sie repräsentieren, ausgegrenzt werden.

Diese Theologie, vermischt mit ägyptischen hermetischen Lehren, führte im Judentum zur Kabbala, im Islam zum Batiniyya und im Christentum zur Sophistik. Alle abweichenden esoterischen Sekten streben nach Gott oder Gottähnlichkeit, doch im Kern repräsentieren sie einen Konflikt von Lichtgöttern und Dunkelheit aus heidnischem Mithra-Marduk-Pantheon. Sie nennen dies „Geheimnis“, aber es ist die Verbindung zu alten heidnischen Glaubensvorstellungen. Diese religiösen Strömungen interpretierten nur die Klassen-, Wirtschafts- und Kastordnung als spirituelle Hierarchie.

Die Idee, jedes menschliche Verhalten zu regulieren, basiert auf der Annahme, dass der Mensch an sich böse ist und dass seine materielle Existenz Böses hervorbringt. Daher muss ein Führer das Böse lenken. Diese Theologie vertraut dem Menschen nicht, sondern stellt ihn Gott gegenüber. Je mehr der Mensch seine Eigenschaften ablegt und Gott nachahmt, desto näher kommt er Gott. Diese Vorstellung erinnert an die Koran-Metapher von Iblis, der Gott gegenüber dem Menschen widerspricht, ihn erniedrigt und beweisen will, dass er ein niedriges Wesen ist.

Das Judentum kombiniert diese Theologie mit dem Glauben, ein besonderes, auserwähltes Kind Gottes zu sein. Juden sehen sich als göttliche Wesen, und die restliche Menschheit – Gentiles/Barbaren – als Quelle des Bösen. Dieses Verhalten ist eine Reaktion auf Jahrhunderte der Behandlung auf dem indischen Subkontinent: Instinktiv vergelten sie Menschlichkeit durch Macht über andere.

Jede Form von Rassismus, Diskriminierung, Nationalismus und Überlegenheitsanspruch bezieht ihre Wurzeln auf diese theologische Grundlage.

Religiösität, also die vollständige Bestimmung, Umklammerung und Gefangennahme des Menschen in einem besonderen „Glaskasten“ und die Zwangsanwendung angeblich göttlicher Regeln, beruht im Kern auf dieser Theologie.

Diese Theologie erreicht ihren Höhepunkt im hinduistischen Kastensystem und in der hinduistischen Mythologie. Die oberen Kasten stehen Gott Brahma Varunamithra (heiliges Licht-Feuer) am nächsten. Je tiefer man hinabsteigt, desto schwächer wird das göttliche Licht. Ganz unten, beim Volk, ist es erloschen. Der hinduistische Zeitzyklus entspricht diesem System:

• Am Anfang herrscht die absolute Ordnung der Brahmanen.

• In der zweiten Phase ist das Zeitalter der Helden.

• In der dritten Zeit dominieren Händler und Bauern.

• Die letzte Zeit, das Endzeitalter, ist das Zeitalter der Dalits, des einfachen Volkes, des Fußvolks. Dies ist die Zeit des Chaos und des Bösen. Danach beginnt wieder das Zeitalter der Obersten.

(Eine kurze Anmerkung: Die zu Beginn des 21. Jahrhunderts aufgeworfenen Theorien der globalistischen Eliten – Neue Weltordnung, Weltkönigreich, universeller Weltstaat usw., basierend auf einer „goldenen Milliarde“ – zielen darauf ab, absolute Überlegenheit über die Menschheit zu etablieren und die Endzeit des Chaos zu vertiefen. Diese Pläne müssen zusammen mit diesen häretischen Glaubensvorstellungen betrachtet werden. Den Eifer des Judentums, „die Welt zu beherrschen“, kann man als natürliche Konsequenz dieses theologischen Rahmens sehen. Ihr Endziel ist, als überlegene und auserwählte Menschen das Zeitalter der Elite einzuleiten und das heutige Chaos, das Zeitalter des Fußvolks, zu beenden, um ein universelles Imperium der Auserwählten zu errichten. In diesem Zusammenhang sind Bevölkerungswachstum, Mitbestimmung der Menschen, freiheitliche wirtschaftliche und politische Prozesse, Gerechtigkeit und Rechtsvorstellungen sowie kulturspezifische Werte Ziele, die zerstört oder neutralisiert werden müssen. Zu diesem Zweck führen sie eine vielseitige Operation durch, um die Menschheit durch Lust, Glücksspiel, Konsum und Unterhaltungs-Kultur zu degenerieren. Ihr öffentliches Auftreten ist jedoch das genaue Gegenteil: Demokratie, Menschenrechte, freie Marktwirtschaft …)

Judentum verwandelt den Menschen in ein passives Opfer angeblich göttlicher Regeln, die vorherbestimmt, unfragbar, unveränderlich und unbestreitbar sind. Dieser Stil der Religiösität hat sich auch auf Muslime und Christen ausgeweitet. Es gab Zeiten, in denen der Islam, der gekommen ist, um die Menschen vom Tyrannei der Religionen zu befreien, durch häretische, abweichende theologische Sekten und durch rabbinische, talmudische, priesterliche Klassen deformiert wurde. Auch in unserer Zeit zeigen sich Anzeichen dieser Verzerrung.

Gruppen und Gemeinschaften entstehen, die alles mit Religion, Islam, Allah, Koran und Propheten überlagern, um die Menschen in die gewünschte Form zu zwingen. Die religiöse Seite des Judentums ist genau dies: Jüdischer Schari‘aismus, also klassisches orthodoxes Rabbi-Judentum, ist die am besten organisierte Form, Menschen bis ins kleinste Detail zu bestimmten Regeln zu zwingen.

Im Kern geht es darum, dass die jüdischen Eliten die Juden disziplinieren und so kontrollieren. Diese extreme Religiösität kritisiert der Koran: „Sie haben sich Rabbiner und Priester zu Herren gemacht“ (Sure 9, Vers 31). Die Gefährten fragten den Propheten: „Wie kann man Rabbiner und Priester zu Herren machen?“ Der Prophet antwortete: „Sie erklären, was verboten ist, als verboten, und was erlaubt ist, als erlaubt. Das ist es, einen Herrn zu machen!“

Priester oder Herrscher als Rabb zu verehren, lehnt der Islam grundsätzlich ab. Den Menschen in einen Zustand der Unvernunft zu zwingen und selbst die einfachsten Wahrheiten durch angebliche religiöse Autoritäten bestätigen zu lassen, schafft die Bühne für die religiöse Ausbeutung. In säkularen Varianten übernehmen CEOs, Broker, heilige Führer, Chiefs, große Anführer, Anchormen usw. diese Rolle. Alle repräsentieren, wie im Koran beschrieben, verschiedene Formen der Versklavung des Menschen durch den Menschen. Wer all dies ablehnt, wird menschlich; wer es ablehnt, wird Muslim. Der Islam kam, um die Religiösität zu zerstören. Dennoch entstanden im Namen des Islam zahlreiche Formen der Religiösität. Die Bemühung, den Menschen nicht nur vom Tierischen zu befreien, sondern ihn in Richtung Gott zu bringen – als „beste Diener“ – hat auch den Islam beeinflusst.

Andererseits gibt es häretische Bewegungen, die den Anspruch erheben, den Menschen zu vergöttlichen. Dieser Anspruch ist das theologische Ziel der freimaurerischen Organisationen, die als organisierte Form säkularer Religiosität gelten und sich wiederum aus dem ägyptischen Häretizismus mit hinduistischen Wurzeln speisen. Diese Organisationen sind moderne, wissenschaftlich-positivistische Strömungen. Ihr theologisches Ziel besteht darin, die Geheimnisse der Natur und des Menschen wissenschaftlich zu entschlüsseln und dadurch eine Vergöttlichung zu erreichen.

Die Vereinigung des Menschen mit göttlichem Licht ist das Ziel häretischer christlicher oder muslimischer Sekten. Säkularwissenschaftliche Orden behaupten, die materiellen Geheimnisse der Natur zu kennen, religiöse Orden die spirituellen Geheimnisse Gottes, und täuschen so die Menschen.

Die spezifische Überzeugung des Judentums jedoch ist, nur die Juden, also die überlegenen und auserwählten Menschen (!), mit göttlichem Licht zu erfüllen, also universelle Herrschaft zu gewährleisten und die gewöhnlichen Menschen, die Quelle des Bösen, zu kontrollieren. Setzt man anstelle des Wortes „Jude“ Aryer, Anglo-Sachsen, Araber, Perser, Türken, Kurden, Bulgaren, Serben, Russen, Chinesen, Japaner usw., so nennt man dies in unserer Zeit höflich Nationalismus.

Mit anderen Worten: der Versuch einer überlegenen, privilegierten, besonderen Gruppe, sich bewusst von den anderen abzugrenzen, ist Judentum. Jede Form von Nationalismus ist nichts anderes als der säkulare Ausdruck dieser jüdischen Religiosität. Es ist kein Zufall, dass viele der führenden Theoretiker des modernen Nationalismus Juden sind. Sowohl die Loyalität gegenüber den Eliten der Gesellschaft als auch die jüdische Perspektive der Unterscheidung zwischen „Ich und dem Anderen“ sind charakteristische Merkmale des Judentums.

Religiösität besteht im Kern darin, Menschen im Namen Gottes (oder säkular: im Namen von Vernunft, Wissenschaft, Staat usw. als „Heiligem“) zu unterwerfen. Das Judentum ist in seiner religiösen Form das ideale Beispiel für diese Art von Religiösität. Anhand des Judentums und der religiösen Juden lässt sich ableiten, was man nicht tun, wie man nicht gläubig sein und wie man nicht im Namen der Religion leben sollte. Dabei darf nicht vergessen werden, dass säkulare Formen der Religiosität (Nationalismus, Positivismus) lediglich Nachahmungen dieses jüdischen Glaubens sind.

Judentum macht Gott und Religion zur Bedingung der eigenen Existenz. Gott, Propheten und die Tora existieren für den Juden. Gott liebt nur den Juden, denkt nur an ihn, plant alles für ihn und greift in Ereignisse zu seinem Gunsten ein. Die Ermordung oder Vertreibung von Juden geschieht, weil Gott über sie zürnt. Alles geschieht also zwischen den Juden und ihrem Gott. Andere Menschen existieren faktisch nicht. Selbst die Katastrophen, die Juden widerfahren, sind die Folge ihrer eigenen Fehler. (Diese egoistische und narzisstische Weltsicht führte dazu, dass im Zweiten Weltkrieg 50 Millionen „Menschen“ starben, die alle vergessen wurden, während die „6 Millionen Juden, die getötet wurden“-Legende seit 50 Jahren allen eingetrichtert wird. Nur ihr Leben zählt!)

5 – Judentum: Anbetung des Mammon – Geld!

Mammon ist der Gott des Bösen in den antiken Zeiten. Er ist mit Gold identifiziert. Eigentlich ist er ein anderer Name für den Teufel. Heute entspricht ihm am ehesten das Geld.

Es stimmt, dass das Judentum ein Image hat, das mit Geld, Handel und Wucher verbunden ist. Dies liegt daran, dass die jüdischen Gemeinschaften historisch in einem Umfeld lebten, in dem sie ständig Angst vor Vertreibung hatten und sich daher eher mit beweglichem Handel als mit Immobilien beschäftigten und darin Experten wurden. Mit wenigen Ausnahmen kann gesagt werden, dass die führenden jüdischen Gruppen Meister darin waren, Wege und Methoden zu entwickeln, um ohne eigene Produktion zu profitieren.

Die Beziehung des Judentums zum Geld hat Marx am besten beschrieben: „Der Gott des Judentums ist nicht das Geld, sondern die Liebe zum Geld.“

Diese Formulierung korrigiert die am häufigsten geäußerte Auffassung von Juden in Bezug auf Gier entscheidend. Nicht das Geld selbst, sondern die Liebe zum Geld! Die Lust am Gewinn und Anhäufen ist wichtiger als der Gewinn selbst. Heute durchdringt der Drang nach Gewinn, Erfolg, Überlegenheit, Vorrang, Anhäufen und Vermehren die gesamte Menschheit – eine typisch jüdische Eigenschaft.

Das Judentum ist in Form von Glauben und Ritualen eine geschlossene, exklusive Stammesreligion, aber in Bezug auf soziale und individuelle Charakteristika ist es die weltweit am weitesten verbreitete und sich am schnellsten ausbreitende „Religion“.

Der Gott des Judentums, Jahwe, hat auch eine böse Seite, die Mammon genannt wird. Wer Mammon anbetet – also Geld, Gold, Sammeln und die Gier nach Gewinn über alles stellt – ist Jude.

Stammjudentum – Scheinjudentum

Diese vier Merkmale des Judentums bestimmen, wer Jude ist. Wer diese Merkmale in sich trägt oder in welchem Individuum oder welcher Gemeinschaft sie stark ausgeprägt sind, gilt als Jude. In diesem Zusammenhang lässt sich das Judentum in Stammjudentum und Scheinjudentum unterteilen.

Stammjudentum bezeichnet Personen und Gemeinschaften, die sich als Angehörige des jüdischen Volkes anerkennen, die religiösen, politischen, sozialen und individuellen Merkmale dieser Gemeinschaft tragen, teilen, übernehmen und verteidigen. Dieses Judentum wird über die Abstammung weitergegeben und ist eine geschlossene, rassisch-religiöse Zugehörigkeit, der man sich nicht von außen anschließen kann.

Scheinjudentum hingegen bezeichnet Individuen und Gemeinschaften, die nicht jüdischer Abstammung sind, aber jüdische Charaktereigenschaften tragen und diese nachahmen, selbst wenn sie dem Stammjudentum feindlich gegenüberstehen. Scheinjuden sind Nachahmer, die jüdische Eigenschaften übernehmen, und sie sind zahlreicher als die Stammjuden.

Das Scheinjudentum ist eine sekundäre Nachahmung der Juden, die die obersten Kasten Indiens, also die Arier, imitieren. Diese dämonische Linie hat den dienenden Juden Macht übertragen und sie ins Rampenlicht gestellt, um für die übrigen Menschen als Vorbild zu dienen – also nicht direkt, sondern indirekt Menschenmassen geschaffen, die ihnen dienen. (In der modernen kapitalistischen Epoche erkannte Karl Marx diese Struktur und führte vielleicht bewusst, vielleicht instinktiv einen Kampf gegen diese arischen Faschisten der Bourgeoisie, um die unteren Schichten zu warnen und diese teuflische Ordnung aufzudecken – eine historische Anstrengung im Namen der Menschheit.)

Das Judentum als Sündenbock mit einer kleinen Gemeinschaft zu identifizieren, ist eine jüdische Sichtweise. Selbst in negativer Hinsicht ist es falsch, Juden von der übrigen Menschheit zu trennen, zu „anderen“ zu machen und als besondere Gruppenidentität zu betrachten. Der Zionismus hat genau nach diesem jüdischen Verständnis gehandelt: Juden sollten sich absondern und einen eigenen Staat erhalten. Dabei unterstützte er die Nazis bei der Separation und Verfolgung von Juden und bestätigte gleichzeitig den Nationalismus vieler anderer Länder. Denn die Trennung des Juden und die Beschränkung des Judentums auf das jüdische Volk ist ein typisches jüdisches Merkmal.

Die wesentlichen Charaktereigenschaften des Judentums, die wir beschrieben haben, sind jedoch historisch überall und in allen religiösen Gruppen aufgetreten und können auch in Mitgliedern anderer Kulturen und Gruppen beobachtet werden. Diese Eigenschaften sind universelle menschliche Eigenschaften. Die Besonderheit des Judentums liegt darin, dass diese Charakterzüge über die Jahrhunderte hartnäckig in einer speziellen religiösen Identität bewahrt wurden und dadurch – dank dieser „Asabiyya“ – der Menschheit einen Spiegel vorhalten.

In diesem Sinne ist es sinnvoll, das Judentum auch außerhalb des jüdischen Volkes zu suchen, seine Hauptmerkmale zu erkennen und den Versuch, sich vom Judentum zu lösen, als Teil der „Menschwerdung“ zu betrachten.

Heute ist das Judentum durch das als Kapitalismus bekannte, wirtschaftlich-politische System jüdischer Charakterzüge zur universellsten „Religion“ geworden. Teilweise haben Nichtjuden sogar das Scheinjudentum in den Vordergrund gestellt. Besonders die anglo-sächsische Bourgeoisie, also die Elite der arischen Rasse, kann als deutliches Beispiel für Scheinjudentum analysiert werden.

Wenn man die Perspektive des Nationalismus, die auf Abstammung und Kultur basiert, ablegt und die gemeinsamen Charaktereigenschaften der Menschheit betrachtet, wird deutlich, dass selbst der Antisemitismus eine Form jüdischer „Rassendenkweise“ ist. Deshalb kann der Widerstand gegen das Judentum nicht auf Abstammung oder Religion basieren, sondern auf den universellen Charaktereigenschaften, mit denen man sich identifiziert und die reflektiert werden.

Menschen haben keine Wahl, wo und in welcher Kultur sie geboren werden. Ein Mensch des Stammjudentums hat genauso die Möglichkeit, sich vom Judentum zu lösen, wie jeder andere, und viele Beispiele zeigen, dass Menschen diesen Weg gegangen sind und Menschwerdung angestrebt haben. Deshalb ist nicht die Abstammung entscheidend, sondern das Verhalten und der Lebensstil, der das Judentum ausmacht.

Kurz gesagt: Unser Problem ist das Judentum, verstanden als die Praxis, dass führende Mitglieder der jüdischen Gemeinschaft ihre Fähigkeiten an die Machthaber als „Verwertungspotenzial“ vermarkten, zusammen mit religiösem Nationalismus (Zionismus), Frömmigkeit und dem Mammon-Dienst (Verehrung von Geld).

Solange gewöhnliche, unauffällige Juden – also das einfache jüdische Volk – nicht an der Schuldpartnerschaft des oben beschriebenen Judentums beteiligt sind, ist es ein Verbrechen und eine Schande, sie zu beschuldigen, zu steinigen, zu quälen, zu marginalisieren oder diskriminieren, genauso wie man jede andere Menschengruppe behandeln würde. Juden haben kein Sonderrecht in dieser Hinsicht, und selbst ihre besondere Erwähnung unter Einhaltung der genannten Bedingungen wäre eine Form von Diskriminierung.

Der Antisemitismus in westlichen Gesellschaften ist – in umgekehrter Weise – ein Verbrechen gegen die Menschheit, vergleichbar mit einer Form von Judentum. (Die von Israel in Palästina begangenen Massaker sind Verbrechen; das Judentum liefert die Motivation für Genozid. Aber zum Beispiel die Massaker, die Europa in Afrika und Lateinamerika, Russland in Zentralasien und dem Kaukasus, Iran im Irak, Syrien und Afghanistan, Saudi-Arabien im Jemen verübt hat – all diese Verbrechen unterscheiden sich nicht von denen der Juden. Die Herkunft oder Religion der Täter macht sie nicht weniger schuldig. Mörder müssen als Mörder bestraft werden, nicht wegen ihrer ethnischen oder religiösen Herkunft. Dies definiert den moralischen Rahmen für die Ablehnung von Unterdrückung. Der Koran erinnert die Gläubigen: „Der Hass auf ein Volk soll euch nicht zu Ungerechtigkeit verleiten.“)

Die Einführung spezieller Gesetze gegen Juden ist eine weitere Form von Judentum. Um das gewöhnliche Judentum wirklich „gewöhnlich“ zu machen, muss man es in den Rahmen der Rechte, Gesetze, Begriffe und Diskurse anderer Gemeinschaften einfügen und jede Sprache, jeden Ausdruck und jedes Verhalten beenden, die das Judentum positiv oder negativ vom Menschsein trennen. Dies ist die einzige dauerhafte Lösung des historischen jüdischen Problems. Wie tausende Völker im Laufe der Zeit verschwanden, sich veränderten, sich vermischten und neue Völker entstanden, so muss auch das Judentum der natürlichen menschlichen Eliminierung unterliegen: wie die Assyrer, Hethiter, Römer, Phryger, Hurriter, Lydier usw.

Dazu muss man die Definition des Judentums von den gewöhnlichen Juden trennen und es als ein Bündel spezieller Verhaltensweisen und charakteristischer Eigenschaften betrachten. Es gibt viele Menschen, die jüdischer Abstammung sind, aber nicht jüdisch im beschriebenen Sinne, und ebenso viele Menschen, die nicht jüdischer Abstammung sind, aber in allem jüdisch handeln. Unser Problem – bzw. das, was wir untersuchen – ist nicht das gewöhnliche jüdische Volk, sondern die Eigenschaften, die das Judentum zum Judentum machen.

Ein Geist, der diesen Unterschied nicht erkennt, kann das Problem in einen westlichen rassistischen und diskriminierenden Kontext stellen und es durch religiösen oder ethnischen Nationalismus vulgärisieren. So entstehen reaktive Ansätze wie „Hängt alle Juden! Schneidet sie ab!“, wenn Israel Massaker verübt. Unabhängig von der Gerechtigkeit der Gründe verfehlt diese Reaktionsweise das eigentliche Problem und versteht das Judentum mit einer rassistischen, jüdischen Logik.

Wir glauben, dass die Entwicklung einer menschlichen Ethik, die alle Juden vom Judentum befreit, die eigentliche Lösung ist. Besonders wichtig ist, die überall verbreitete „nicht-jüdische Jüdischkeit“ – also das Scheinjudentum – zu verfolgen und zu entlarven.

In einer Zeit, in der rassistische und faschistische Köpfe die Untersuchung von Abstammung und Herkunft nutzen, um andere Projekte – die eigentliche Bedrohung der Menschheit, den arischen Faschismus – vorzubereiten, ist es besonders wichtig, diese feinen Unterschiede sorgfältig zu treffen und das Judentum in einem teopolitischen Kontext zu analysieren. So kann man das Judentum korrekt verstehen, Übertreibungen vermeiden und es als eine Art Leuchtfeuer interpretieren, das die dahinterliegenden Machtstrukturen aufzeigt.

Es gibt ein bekanntes Sprichwort: „Wenn du den Juden suchst, folge dem Geld!“ Wir sagen: Wenn du die Tyrannen, Räuber und Unterdrücker, die wahren Machthaber – die Pharaonen – finden und verstehen willst, was sie zu tun versuchen, folge dem Stammjudentum oder Scheinjudentum.

Er befindet sich garantiert unter dem Saum des wahren Teufels und führt eine ihm übertragene Aufgabe aus.

Denn die Macht liegt nicht beim Juden selbst, sondern bei dem, der sie benutzt. Juden wurden über Jahrtausende hinweg sowohl benutzt als auch erniedrigt – als „Parias“ der oberen Kasten, der Arya, in Indien. Im 20. Jahrhundert sammelten die Mächtigen die zuvor erniedrigten und getöteten Juden nun in der Garnison namens Israel, um sie gegen Muslime einzusetzen – dies diente dazu, die wahre Teufelslinie im Hintergrund zu verschleiern.

Juden sind daran gewöhnt, aber Gläubige dürfen beim Kampf gegen mordende Juden niemals vergessen, den teuflischen Schleier zu lüften und auch gegen die dahinterstehenden Mammon-anbetenden Teufelsdiener sowie die Scheinjuden unter ihnen vorzugehen.

Quelle: Die Geopolitik der Theologie – Allah, Vaterland, Freiheit, Yarın Verlag, 2005

Weitere Informationen zum indischen Kastensystem siehe: The Indian Caste System Explained