Das nächste große Ding?

Der weltberühmte niederländische Maler Vincent van Gogh, der große Anstrengungen unternahm, um seinen Lebensunterhalt mit Kunst und Malerei zu verdienen, es aber nicht schaffte, schrieb in einem seiner bewegenden Briefe an seinen Bruder Theo, dass er mit seinem neuen Malstil auf der Spur von etwas sei – doch er wisse nicht, was es genau sei. Als sein armes und melancholisches Leben im Jahr 1890 plötzlich endete, war er gerade einmal 37 Jahre alt – und erfuhr nie, was es war.

Van Gogh war tatsächlich etwas auf der Spur – und dieses „Etwas“ veränderte den Verlauf der modernen westlichen Kunst. Wie viele Künstler, Wissenschaftler, Philosophen, Visionäre, Dichter, Politiker und religiöse Führer hatten das Gefühl, dem „nächsten großen Ding“ nachzujagen, ohne dessen Früchte oder Verwirklichung je zu erleben?
Wusste Sokrates, als er 399 v. Chr. in Athen vor Gericht stand, es ablehnte, um Gnade zu bitten, und das ungerechte Todesurteil annahm, dass er den Verlauf der westlichen Zivilisation verändern würde?
War sich Avicenna (Ibn Sina) im frühen 11. Jahrhundert, während er Prüfungen und Schwierigkeiten durchlebte, bewusst, dass er die Geschichte von Philosophie und Wissenschaft in der islamischen Welt und darüber hinaus verändern würde?
Martin Luther war sich seiner Einwände gegen die katholische Kirche zweifellos sicher, aber vermutlich war ihm im Jahr 1517 nicht bewusst, welche welterschütternden Folgen seine berühmten 95 Thesen haben würden, die er – der Überlieferung nach – an die Tür der Schlosskirche zu Wittenberg anschlug.

In der Geschichte gab es zweifellos Menschen, die sich dessen bewusst waren, dass sie „das nächste große Ding“ ins Leben rufen würden. Sultan Mehmed der Eroberer wusste im Jahr 1453, dass die Eroberung Istanbuls den Verlauf der osmanischen und europäischen Geschichte verändern würde. Auch Albert Einstein gehörte vermutlich in diese Kategorie – als ihm die revolutionären Konsequenzen seiner Relativitätstheorie bewusst wurden. Mit philosophischem Gespür und einer gewissen Faszination genoss er die Perspektive, die sein Weltbild den modernen Sterblichen auf das Universum eröffnete.

Doch leider sind nicht alle Beispiele für „das nächste große Ding“ glücklich oder rosig. Charles Darwins Evolutionstheorie hat der Welt der Wissenschaft und Philosophie viele tiefgreifende Fragen und Kontroversen hinterlassen. Bewusst oder unbewusst lieferte sie gegen Ende des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts auch reichlich Munition für Rassismus und Kolonialismus. Die Atombombe und andere Massenvernichtungswaffen führten weltweit zum Tod von Millionen von Menschen – und stellen bis heute mit dem globalen Wettrüsten eine ernsthafte Bedrohung für den Frieden dar.

Die „nächsten großen Dinge“ des 21. Jahrhunderts bergen sowohl enormes Potenzial für das Beste als auch für das Schlimmste. Themen wie Eugenik, Künstliche Intelligenz, Transhumanismus, sich ständig wandelnde Kommunikationsmittel, die zunehmende Entwicklung chemischer und biologischer Waffen, Drogen sowie Mikro- und Makroterrorismus sind durch neue technologische Fortschritte überhaupt erst möglich geworden. Wir erleben, wie unser Leben zunehmend mit Technologie verflochten wird. „Denkende und fühlende“ Roboter könnten Teil unseres Alltags werden. Wir könnten neue biologische Eigenschaften erlangen. Es könnte gelingen, alle Krankheiten zu heilen. So wie wir heute zwischen Ländern reisen, könnten wir in Zukunft ferne Ecken des Weltraums bereisen. Gleichzeitig besteht die Gefahr, dass wir zu Gefangenen von Megasystemen werden, unsere Privatsphäre völlig verlieren und uns in einer Art Matrix wiederfinden, in der die Grenzen zwischen Realität und Fiktion, Leben und Tod, Kontrolle und Zerstörung verschwimmen.

All dies könnte die Welt zu einem lebenswerteren Ort für uns machen – oder in eine alles verschlingende Hölle verwandeln. Angesichts der Ungewissheiten der modernen Hyperwelt weiß niemand, was das nächste große Ding in Wissenschaft, Technologie, Philosophie, Literatur, Kunst oder Politik bringen wird. Eines jedoch ist sicher: Wir müssen die Vorstellung zurückweisen, dass das nächste große Ding stets aus dem Bereich des materiellen Fortschritts und der technologischen Innovation kommen muss.

Warum geben wir nicht der Spiritualität und dem Mitgefühl des Menschen eine Chance – jener Kraft, die das Leid in der Welt lindern, den Armen helfen, die Umwelt schützen, Kriege beenden, Bildung, Kultur und Kunst fördern, Gier und Hochmut überwinden und die edlen Seiten der menschlichen Seele nähren könnte?
Wann werden wir dieselbe Sehnsucht, die wir beim Erscheinen des nächsten Smartphone-Modells verspüren, auch für eine kleine oder große Tat des Guten empfinden?
Warum fällt es uns so schwer, uns einfach am Duft einer Rose zu erfreuen, statt sie genetisch zu verändern, um Profit daraus zu schlagen? Ist das etwa schwieriger, als den Weltraum zu erforschen?

Das nächste große Ding könnte aus den fortschrittlichsten und teuersten Forschungszentren oder Raumstationen hervorgehen.
Aber ebenso gut könnte es aus einer einfachen und edlen menschlichen Güte entstehen.
Diese Güte wird uns vielleicht keinen Bildschirm mit höherer Auflösung schenken – aber sie könnte uns helfen, unserer Menschlichkeit näher zu kommen.

28. April 2018

Quelle: https://www.dailysabah.com/columns/ibrahim-kalin/2018/04/28/the-next-big-thing