LA Fuite de la Réalité

Prof. Dr. İbrahim Kalın

11 Novembre 2017-dailysabah.com

Les nouveaux développements technologiques nous permettent de créer des mondes virtuels et des réalités alternatives, ce qui nous confronte de plus en plus au problème de fuir la réalité et de vivre dans un monde imaginaire. Les images sur les écrans remplacent rapidement les objets réels, nous rendant de plus en plus étrangers à la nature et aux autres êtres humains. Nous aimons davantage notre image à l’écran que nous-mêmes. Les nouvelles avancées dans le domaine de l’intelligence artificielle (IA) nous mèneront encore plus loin dans des territoires inconnus. Alors, nous les humains, pourrons-nous continuer à vivre entre ces mondes alternatifs tout en préservant notre humanité ?

Créer des réalités alternatives n’est pas forcément une mauvaise chose. Le fait de créer des alternatives est quelque chose que la littérature nous offre de manière créative et enrichissante. Indiquer un monde idéal peut nous aider à garder nos espoirs et nos standards élevés. Mais cela peut aussi devenir une manière illusoire de fuir la réalité qui définit notre condition humaine et nous oblige à assumer la responsabilité de nos actes. Nous fuyons une réalité que nous avons-nous-mêmes créée et à laquelle nous ne pouvons plus faire face. Remplacer cette réalité par des mondes virtuels, des machines, des robots et des inventions d’intelligence artificielle n’est pas un moyen de trouver la paix, la tranquillité, le bonheur ou la satisfaction. Au contraire, cela risque de nous faire perdre dans la structure complexe de mondes imaginaires.

Ces dernières années, plusieurs romans et films ont traité de cette fascination pour les possibilités de l’intelligence artificielle et le dépassement des limites humaines. Parmi de nombreuses œuvres, des productions comme la trilogie Matrix, Ex Machina, Westworld, Black Mirror, I, Robot et Blade Runner 2049 montrent à la fois les opportunités et les conséquences destructrices de la construction de nouvelles réalités. Le thème commun est celui de ce qui définit l’humanité face aux nouveaux développements technologiques et du désir de toujours vouloir plus. Que se passe-t-il lorsque nous nous dépassons nous-mêmes et devenons prisonniers de nos propres créations ? Comme nous le savons bien grâce à l’histoire toujours actuelle de Frankenstein, comment allons-nous faire face à nos propres monstres ?

Le film Ghost in the Shell, réalisé par Rupert Sanders en 2017 et mettant en vedette Scarlett Johansson dans le rôle principal, aborde la question de ce qui se passe lorsque les êtres humains sont utilisés comme des machines au service d’intérêts personnels ou corporatifs. Le personnage principal du film, le Major Motoko Kusanagi (Johansson), est une soldate dotée de pouvoirs cybernétiques qui combat les criminels dans le monde entier. Elle est la première de son genre : un esprit humain ou un « fantôme » logé dans un corps robotique, une coquille, conçu à partir des dernières avancées technologiques. Lorsqu’elle découvre qu’elle a été trompée et transformée en objet d’intelligence artificielle contre son gré, elle commence à tout remettre en question.

Bien que le récit du film soit parfois simple, il soulève d’importantes questions morales et philosophiques. Que se passe-t-il lorsque les gouvernements et les grandes entreprises commencent à modifier l’esprit et l’âme des gens à des fins personnelles ? Qui a le droit de reprogrammer les souvenirs et les émotions des individus afin qu’ils n’aient plus de souvenirs et obéissent sans question ? Forcer les gens à croire qu’ils vivront une vie meilleure et plus heureuse dans un monde virtuel situé dans un avenir bien plus avancé que leur réalité actuelle est une trahison des valeurs humaines fondamentales ; car ils ne seront plus eux-mêmes, mais une simulation, un programme, un fantôme amélioré dans un corps parfait.

Dans Ghost in the Shell, des événements terribles se produisent dans un avenir dystopique. Mais il n’est pas nécessaire de regarder bien loin pour voir que cette situation troublante est déjà en train de se produire. Les technologies actuelles, et les entreprises à but lucratif qui les détiennent, tentent de modifier les perceptions, les désirs et les goûts des gens afin de les transformer en serviteurs dociles du capitalisme de consommation. Selon ces entreprises, les gens se sentiront mieux en dépensant davantage, en désirant toujours plus et en se transformant en autre chose qu’eux-mêmes. Pire encore, la majorité des gens sont prêts à payer le prix de cette illusion d’existence parfaite.

Cela semble être le reflet d’un désir de fuir à tout prix notre propre réalité vers un monde imaginaire. Pourquoi les gens veulent-ils fuir vers un tel monde alors qu’ils savent pertinemment qu’il ne s’agit que d’un monde de fantaisie ? Que fuyons-nous ? Qu’est-ce qui manque dans nos vies pour que nous ressentions le besoin de nous réfugier dans des mondes artificiels et virtuels dont nous savons qu’ils ne sont pas réels et qu’ils sont fictifs ?

Je ne suis pas sûr que nous soyons prêts à nous poser ces questions de manière sérieuse et honnête. Lorsque nous y parviendrons, le charme de cette illusion égoïste se dissipera, et nous serons peut-être amenés à faire face à notre humanité nue, avec ses bénédictions et ses défauts. Nous comprendrons alors peut-être que ce qui définit notre humanité ne réside pas dans notre capacité à créer des machines meilleures que nous, mais dans notre aptitude à aborder la nature et les autres êtres humains avec connaissance, soin et amour. Produire des systèmes autodestructeurs n’est pas la manière la plus sage d’utiliser les talents que Dieu nous a donnés.

Au lieu de créer des mondes imaginaires pour fuir la réalité, nous devrions transformer notre état d’esprit et notre état d’âme afin de pouvoir vivre en harmonie avec notre propre réalité. Peut-être pourrions-nous essayer d’améliorer notre réalité de manière à ne plus ressentir le besoin d’y échapper. Cela nécessite de remettre sérieusement en question nos priorités modernes et de trouver une nouvelle direction dans notre vie, qui nous rapproche davantage de notre réalité intérieure et de notre humanité commune.

Source :  https://www.dailysabah.com/columns/ibrahim-kalin/2017/11/11/escape-from-reality