Kemal Öztürk
Tenemos prejuicios arraigados, cargas históricas que arrastramos y lecturas erróneas del pasado. A todo ello se suman los intereses particulares, las hojas de ruta diseñadas a conveniencia y las actitudes egoístas de ciertos actores políticos que se oponen a cualquier alianza entre pueblos. Si comenzamos a responder a la pregunta “¿Por qué no logramos forjar alianzas?” desde una autocrítica sincera, podremos dar pasos reales hacia la solución. De otro modo, será imposible construir alianzas a partir de interpretaciones sesgadas de la historia, enumerando exclusivamente los errores del otro o exaltando nuestras propias virtudes.
La autocrítica nos permite encontrarnos en un punto común y nos ayuda a superar las divisiones. Solo reconociendo nuestras propias limitaciones y errores podremos dar lugar a una cooperación auténtica y duradera entre turcos, kurdos y árabes.
La Alianza entre Turcos, Kurdos y Árabes: Una Mirada desde la Historia Compartida
Mi padre era un turco que emigró desde el Cáucaso hacia el este de Türkiye. Mi madre, en cambio, era hija de una de las tribus kurdas asentadas en esa región. Es decir, soy el fruto de un matrimonio entre un kurdo y una turca.
Si uno viaja al sur de Türkiye, encontrará miles de personas nacidas de la unión entre árabes y turcos. En el norte, podrá observar los resultados de matrimonios mixtos entre turcos y georgianos o laz, y en el oeste, entre turcos y bosnios o albaneses. La diversidad de rostros que uno encuentra en estas tierras es testimonio viviente de esas uniones.
Relatos similares se pueden escuchar también en Irak, Irán, Siria, Líbano, Jordania, Palestina o Egipto. Estas tierras son el hogar de pueblos cuyas sangres y linajes se han entremezclado durante siglos. Cada vez que se estudia nuestra historia genética, se descubren huellas de decenas de razas y naciones distintas.
Los nombres que damos a nuestros hijos también son compartidos. Kurdos, turcos, persas y árabes suelen dar nombres tomados de otras lenguas, reflejo de una cultura común. Por ejemplo, uno de los nombres de mi hijo es turco, mientras que uno de los de mis hijas proviene del persa y el otro del árabe.
Nuestras canciones también nos pertenecen a todos. En Türkiye hay numerosos artistas que interpretan en turco canciones de Fayruz, Umm Kulthum o Şivan Perwer. Dudo que haya un kurdo o un árabe que no conozca las baladas de İbrahim Tatlıses.
Lo que intento decir es que vivimos en una geografía que ha sido crisol de pueblos íntimamente entrelazados, como la carne y la uña. Y creo que todo cambió hace apenas 150 años. Desde que los países lejanos pusieron sus ojos en nuestras tierras, perdimos la paz. Alteraron nuestros libros de historia, introduciendo relatos que vilipendiaban a los pueblos con los que alguna vez fuimos parientes, y así educamos a nuestros hijos. Buena parte de esos contenidos fueron resultado de los sucios juegos de los estados imperialistas. La discordia que enfrentó a árabes con turcos, a turcos con kurdos, terminó por tener éxito: nos volvieron enemigos entre nosotros. Cada quien comenzó a hablar de la grandeza de su propia raza, imponiendo su supuesta superioridad a los demás. Qué triste y qué vergonzosa historia.
Pero lo más doloroso es lo siguiente: todos creemos en una religión cuyo Profeta (la paz sea con él) afirmó que “ningún hombre blanco es superior a uno negro”. Nos sentimos orgullosos de ser parte de su comunidad.
Y me pregunto: si estuviéramos sentados frente al Profeta Muhammad (PB), y comenzáramos a hablarle sobre la grandeza y superioridad de nuestra etnia y linaje, ¿qué nos diría?
Metafóricamente, todos decimos creer en el concepto de umma (comunidad). Y creo que nadie negará lo que he escrito hasta ahora. De hecho, en los países que he visitado, he visto a árabes, kurdos y persas recitar con entusiasmo más versos del Corán y hadices que yo mismo para defender la hermandad musulmana.
¿Y luego qué sucede? Todos culpan a otros por haber roto esta hermandad, eximiéndose a sí mismos. Es decir, nadie ve culpa alguna en su propio espejo. Pero entonces, ¿por qué no logramos establecer alianzas?
Hoy en día, muchos musulmanes consideran que la unidad de la umma, la convivencia común y la hermandad entre creyentes no es más que un romanticismo. Dicen: “Es imposible que estemos juntos”, y se repliegan sobre sí mismos, trazando límites gruesos y consagrándose a enaltecer sus respectivos Estados-nación. El nacionalismo extremo ha llegado a un punto tan extraño que incluso dentro de las mismas etnias ha surgido una competencia: quién es “el más auténtico árabe”, “el más verdadero kurdo” o “el turco más noble”. Así es el racismo: acaba devorándose a sí mismo.
Estos temas se debaten con intensidad en Türkiye en estos días, especialmente después de que el presidente Erdoğan pronunciara un importante discurso sobre la alianza entre árabes, turcos y kurdos.
Dijo lo siguiente:
«Cuando turcos, kurdos y árabes sellaron una alianza, el viento de sus caballos trajo frescas brisas desde el mar de China hasta el Adriático. Si el turco, el kurdo y el árabe están juntos, si son uno, si están unidos, entonces existe el turco, el kurdo y el árabe. Pero cuando se dividen, cuando se fragmentan, cuando se alejan, sobrevienen la derrota, el desastre y la tristeza. Los ejércitos mongoles devastaron cruelmente las tierras del islam porque turcos, kurdos y árabes se habían separado. Los cruzados atacaron las tierras musulmanas porque esas comunidades se habían desconectado entre sí. Perdimos la Primera Guerra Mundial, nos impusieron fronteras, nos levantaron muros. Perdimos Jerusalén porque hubo división.»
No sé si existe otro líder en el mundo islámico que haya subrayado con tanto énfasis la necesidad de alianzas y cooperación entre los países musulmanes, incluso a nivel retórico. Este discurso de Erdoğan fue rechazado y criticado por ciertos sectores en Türkiye. Curiosamente, quienes lo criticaron fueron personas formadas con lecturas históricas codificadas por Occidente, quienes dicen que “los árabes nos traicionaron por la espalda” o que “los kurdos quisieron dividirnos”.
Estoy seguro de que, si un líder árabe hiciera un llamado a la alianza con turcos y kurdos, también sería criticado por aquellos árabes que se nutren de las mismas fuentes occidentales para sostener que “los turcos retrasaron a los árabes” o “intentaron asimilarlos”.
Tenemos discursos prefabricados, cargas históricas y lecturas erróneas del pasado. A ello se suman los intereses personales, los mapas estratégicos y las posturas egoístas de ciertos actores políticos que se oponen abiertamente a la unión entre pueblos.
Si comenzamos a responder a la pregunta “¿Por qué no logramos formar alianzas?” desde la autocrítica, podremos avanzar hacia una solución real. De lo contrario, no se construyen alianzas revisando únicamente la historia, enumerando los errores ajenos o exaltando nuestras propias virtudes. La autocrítica permite que nos encontremos en un punto común, y es clave para superar la fragmentación.
Sin embargo, lo que observo es que, debido al auge del nacionalismo popular, los hijos de aquel noble Profeta pasan sus días proclamando la superioridad del blanco sobre el negro. Las personas sensatas, por su parte, observan en silencio lo que ocurre. Y entonces el escenario se convierte en un campo abierto donde los chauvinistas, los populistas y los extremistas cabalgan sin resistencia.
Debemos hablar, y debemos defender con valentía lo que es razonable. Los intelectuales árabes deben proclamar en voz alta: “El árabe no es superior al turco”; los intelectuales turcos deben escribir y decir con firmeza: “El turco no es superior al kurdo”. Deben alzar su voz y hacerse visibles.
Entonces y solo entonces presenciaremos el surgimiento de verdaderas alianzas en nuestra región.