Selçuk Küpçük
Der Autor Aytekin Yılmaz gibt in seinen verschiedenen Büchern, die sich mit den internen Exekutionen der radikalen Linken befassen, eine Information preis, die uns in Bezug auf die politische Musikgeschichte erschrecken wird. Trotz der erschreckenden Natur dieser Information sei jedoch darauf hingewiesen, dass weder Menschenrechtsorganisationen, noch Musikorganisationen oder linke intellektuelle Kreise irgendeinen Kommentar, eine Kritik oder Einwände geäußert haben. Demnach hörten radikale linke Organisationen in den 1990er Jahren, während sie ihre Mitglieder aus verschiedenen Gründen in Gefängnissen verhörten und auf Grundlage eines „Organisationsgerichts“(!) als „schuldig“ befunden, bei den Exekutionen ihrer eigenen Mitglieder in den Zellen die Lieder der Gruppe Yorum, um keine Geräusche zu erzeugen. Nach der Exekution tanzten sie dann noch zu den Liedern von Yorum.
In der Türkei ist es vielleicht richtig, die erste Feststellung über die problematische Geschichtsschreibung der Beziehung zwischen Musik und Politik mit diesem Vorfall zu beginnen. Es wäre jedoch nicht akzeptabel, irgendeine Form von Gewalt, weder von der Rechten noch von der Linken, zu rechtfertigen, zu verherrlichen oder gar zu versuchen, eine ästhetische Form wie Musik als „revolutionäre Gewalt“ zu legitimieren.
Besonders in den 70er Jahren finden sich in den Interviews mit Künstlern, die sich über das linke Milieu definierten, Erzählungen darüber, dass sie von den „Ülkücü“ (Nationalisten) angegriffen wurden. Ein Beispiel hierfür ist ein Angriff auf Künstler, die an einem Konzert teilnahmen, das von den Jugendorganisationen der CHP in Urfa organisiert wurde (45’lik Şarkılar aus den 60ern und 70ern, bgst Yayınları, 2006, S. 327). In vielen Büchern, Interviews und Dokumentationen, die sich mit dieser Zeit befassen, finden sich verschiedene Informationen über solche Angriffe der Ülkücü. Die Richtigkeit dieser Erzählungen ist zweifellos unbestreitbar. Wenn jedoch eine Zeitspanne bewertet wird, ist es nur fair, das Thema nicht nur aus der Perspektive der türkischen Linken zu betrachten, da dies nur ein verzerrtes Bild liefern würde. Es sollte auch betont werden, dass niemand, weder von der Rechten noch von der Linken, als unschuldig aus der Geschichte der Gewalt der 1970er Jahre hervorgehen kann.
Die Tatsache, dass in Texten zur Beziehung zwischen Musik, Politik und Gewalt die Angriffe der türkischen Linken auf rechte Künstler und sogar Massaker nicht behandelt werden, lässt sich mit dieser verzerrten Haltung erklären. Ein besonders erschütterndes Beispiel ist der Vorfall mit Mürüvvet Kekilli. Kekilli war eine Künstlerin, die in den 1970er Jahren Platten hatte und in den Genres Lieder und türkische Volkslieder auftrat. In einer Rezension ihrer Arbeit in der Ausgabe vom 14. Januar 1976 der damals bedeutendsten Musikzeitschrift „Hey“ wurde ihre Platte unter dem Label Hülya Plak bewertet, wobei es hieß: „Kekillis Emotionalität ist hervorragend, von der breiten Masse ansprechend, und wir erinnern uns an die Liebe, Trauer und die Bedingungen Anatoliens, wenn wir ‚Söz Namustur Sevgilim‘ hören. Der Titel ‚Gel Bari Bari‘ ist eines der beliebtesten Lieder der Gegenwart. Kekillis Erfolg ist auch hier hervorragend“ (S. 8). Kekilli arbeitete mit verschiedenen Labels wie Hülya Plak, Türküola, Sarıkaya, Philips, Bestefon, Arfon, Aras zusammen und veröffentlichte Musik. Was sie von anderen Künstlern unterschied, die ebenfalls in „Hey“ vertreten waren, war, dass sie in den 70er Jahren bei Konzerten der Ülkü Ocakları auftrat und Vorsitzende der Frauenabteilung der MHP in Adana war. Diese politische Identität war zu dieser Zeit nicht überraschend, da auch viele Künstler wie Cem Karaca, Selda, Moğollar und Edip Akbayram sich selbst als sozialistische Künstler verstanden und enge Beziehungen zu entsprechenden Organisationen (Aydınlık-İP, ÖDP usw.) pflegten, während sie ihre künstlerische Leistung in diesen ideologischen Organisationen über ihre kommerziellen Auftritte hinaus zeigten. Kekilli wählte jedoch die MHP und zeigte ihre künstlerische Leistung auch außerhalb des Marktes in den organisatorischen Strukturen dieser politischen Bewegung.
(Die Künstlerin Mürüvvet Kekilli, die Mutter von fünf Kindern, wurde vor dem 12. September von einer linken Organisation in ihr Haus eingedrungen und ermordet.)
Am 16. August 1980, drang eine linke Organisation in das Haus der 44-jährigen Künstlerin Mürüvvet Kekilli, die Mutter von fünf Kindern war. Sie war unbewaffnet, widmete sich ausschließlich der Musik und verdiente ihren Lebensunterhalt manchmal auch mit Schneidern. Vor den Augen ihrer Familie wurde sie mit einer Schusswaffe angegriffen. Trotz schwerer Verletzungen und wochenlanger Behandlung starb Mürüvvet am Tag des Militärputsches vom 12. September. Eine solche Gewalttat gegen eine Mutter und eine künstlerische Frau, die „legitim“ war, ist in keiner Quelle zu finden, die diese Zeit und die Musik behandelt.
Ein weiteres Beispiel aus diesen Jahren ist, dass bei einem Konzert von Ozan Arif im Jahr 1977 in Suluova eine Bombe explodiert, die auf ihn abzielte. Da er mit etwas Verspätung die Bühne betrat, entging er dem Angriff, doch es gab Verletzte, und ein junger Mann namens Bekir Çon kam ums Leben (Für die entsprechende Nachricht kann das Archiv der Cumhuriyet-Zeitung vom 4. Dezember 1977 konsultiert werden). In einem Interview, das ich mit Ozan Arif führte – es war das letzte Interview mit ihm und wurde in der Ausgabe 7 der Zeitschrift „Yarın“ vom Dezember 2018 bis Januar 2019 veröffentlicht – erzählte er mir, dass der Befehl für diesen Angriff von einer linksextremen Organisation in der Region gegeben wurde, deren Anführer ein sehbehinderter Mensch war, der in den 90er und 2000er Jahren als Menschenrechtsaktivist tätig war (S. 65).
(Ilham Gencer, ein Mitglied der CKMP, und Tülay German, ein Mitglied der TİP, im Çatı-Lokal. (10. Februar 1962, Ses, Ausgabe 12))
Ilham Gencer, der Gründer des türkischen Jazz und eine Schlüsselfigur in der Einführung zahlreicher Künstler, darunter Ajda Pekkan, in seinem eigenen Lokal namens Çatı, hatte bereits seit den Jahren der CKMP organische Verbindungen zur MHP. Er war mehrfach Ziel von Angriffen durch militante Linke, versuchte in Taksim auf offener Straße lyncht zu werden, und in den 70er Jahren wurde eine Bombe in seinem Auto platziert. Detailliertere Informationen finden sich in der Biographie von Ilham Gencer, die von Sami Coşkun verfasst wurde (Sanatta ve Siyasette İlham Gencer, 2009, S.58-66).
Ein weiteres tragisches Ereignis begegnet uns im „Dokunma Yanarsın“ (1992) Album von Ahmet Kaya. Am 25. Juni 1985 klingeln vier Personen, darunter ein junges Mädchen, an der Tür des gemieteten Apartments von Ali Rıza Altınok, dem Vorsitzenden des MHP-Gaziosmanpaşa Distrikts, um das Apartment zu besichtigen. Nachdem die vier Personen das Apartment besichtigt haben, laden sie die Familie Altınok zu einem Mahl ein. Plötzlich wird die Familie von Schüssen aus Waffen angegriffen und tragischerweise getötet. Die Berichte über die Ermordung des Vaters, der Mutter und der 16-jährigen Tochter können in den Zeitungen jener Zeit gefunden werden. Einer der vier linken Militanten, die diesen bewaffneten Angriff durchgeführt und die Familie Altınok ausgelöscht haben, war Ayşe Hülya Özzümrüt. Nachdem sie gefangen genommen und ins Gefängnis gebracht wurde, wird sie später als „dichterin“, die ein Gedichtbuch aus der Reihe „Neue Stimmen“ von Belge Yayınları veröffentlichte, der Öffentlichkeit präsentiert, und als Opfer dargestellt, das seine Mutter nicht mehr sehen konnte. Der „gefühlsvolle Dichter“ Özzümrüt, aus deren Buch Ahmet Kaya das Gedicht „Merhaba“ für das Album „Dokunma Yanarsın“ vertonte, wird in den Büchern und Artikeln über Kaya nicht weiter als „dichterin“ identifiziert.
Daher sollte man erneut betonen, dass es nicht möglich ist, aus der Gewaltgeschichte der 1970er Jahre – sowohl der Linken als auch der Rechten – eine unbefleckte epische Erzählung zu machen. Wenn wir die Beziehung zwischen Musik und Politik in den 70er und 90er Jahren zu analysieren versuchen, wird es offensichtlich, dass alle Interpretationen, die ohne eine Diversifizierung der Quellen gemacht werden, unvollständig bleiben müssen.