Avi Steinberg
Meine Entscheidung, auf diese Staatsbürgerschaft zu verzichten, ist kein Versuch, einen rechtlichen Status rückgängig zu machen, sondernvielmehr das Eingeständnis, dass dieser Status von Anfang an keine Legitimität besaß. Das israelische Staatsbürgerschaftsgesetz gründet aufeiner Kette von Lügen, die darauf abzielen, die schlimmsten Formen von Gewaltverbrechen zu ermöglichen und zu rechtfertigen.
Die israelische Staatsbürgerschaft war immer ein Instrument des Völkermords – daher habe ich auf sie verzichtet
Meine Entscheidung ist ein klares Eingeständnis, dass dieser Status von Anfang an keine Legitimität besaß.
Vor kurzem ging ich zu einem israelischen Konsulat, um offiziell auf meine Staatsbürgerschaft zu verzichten und die entsprechenden Unterlageneinzureichen. Es war ein ungewöhnlich milder Herbsttag, und die Mitarbeiter, die gerade Pause machten, entspannten sich am Rand des Teichs im Boston Common. In der Nacht zuvor hatte Israel eine besondersgrausame Serie von Luftangriffen auf Flüchtlingslager in Gaza durchgeführt. Während die Palästinenser noch immer die Toten zähltenoder in vielen Fällen die Überreste ihrer Angehörigen suchten, drehte sicheine gut gelaunte Frau aus den Vororten, die vor mir in der Schlange stand, zu mir um und fragte fröhlich, was mich heute hierhergebracht habe.
Akademiker, Journalisten und Juristen auf der ganzen Welt dokumentierendetailliert die Verbrechen, die Israel seit Oktober 2023 begangen hat. Diese Verbrechen gelten rechtlich als strafbare Kriegsverbrechen, Verbrechen gegen die Menschlichkeit und Völkermord. Doch die Geschichte reicht weit über die Schrecken des vergangenen Jahreshinaus. Eine Staatsbürgerschaft wie die meine ist seit langem einmaterieller Bestandteil eines anhaltenden Völkermordprozesses. Der Staat Israel stützt sich seit seiner Gründung auf die Normalisierung ethnischdefinierter, suprematistischer Gesetze, um ein militärisches Regime zu unterstützen, dessen erklärtes koloniales Ziel die Auslöschung Palästinasist.
Auf dem Formular, das ich an diesem Tag ins Konsulat mitbrachte, stand oben ein Auszug aus dem Staatsbürgerschaftsgesetz von 1952 – der rechtlichen Grundlage für den Status, der mir bei meiner Geburt verliehenwurde. Der Grund, warum ich auf diesen Status verzichte, liegt direkt in diesem Gesetz begründet – genauer gesagt, in dem historischen Kontextder Nakba in den 1950er Jahren, der dieses Gesetz prägte.
Im Jahr 1949, in den Monaten nach der Unterzeichnung der Waffenstillstandsabkommen, die den Krieg von 1948 scheinbar beendeten, begannen die zionistischen Siedler, Wege zu finden, um ihre militarisiertenGarnisonsstaaten zu sichern. Zu diesem Zeitpunkt hatten sie bereits dreiViertel der einheimischen palästinensischen Bevölkerung in den nun von ihnen kontrollierten Gebieten vertrieben oder getötet. Ihre größte Sorgewar es, sicherzustellen, dass die Palästinenser, die aus ihren angestammten Dörfern und Farmen vertrieben worden waren, niemalszurückkehren würden. Diese Gebiete sollten in das rechtliche Eigentumdes neuen Staates übergehen und für die erwarteten Wellen jüdischerEinwanderer aus dem Ausland bereitstehen.
Noch im selben Jahr waren mehr als 500 palästinensische Dörfer und Städte entvölkert worden – nun war es an der Zeit, sie endgültig von der Landkarte zu tilgen.
Auch wenn es noch Jahrzehnte dauern sollte, bis der Siedlerstaat offiziellals ein de jure jüdisch–suprematistisches Gebilde anerkannt wurde, war die Praxis der ethnischen Säuberung tief in die militärische, soziale und rechtliche Strategie des Staates eingebettet. Dieser Staat war von Anfangan als jüdischer Staat konzipiert, dessen Ziel es war, in einem Land, das in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts zu 90 % nicht-jüdisch war, eine jüdische Mehrheit zu schaffen und zu erhalten.
Der Versuch, den ethnischen Säuberungsprozess abzuschließen, erforderte jedoch tatsächlich eine aggressive Ingenieurskunst und war angesichts des starken Widerstands der einheimischen Bevölkerungniemals erfolgreich. Die willkürlich gezogenen Grenzen von 1949 warenimmer noch durchlässig, und die ländlichen Gebiete unter zionistischerBesatzung waren noch nicht vollständig unter Kontrolle. Die neuenpalästinensischen Flüchtlinge lebten nur wenige Meilen von ihren Häusernentfernt in Zelten. Viele überlebten mit nur einer Mahlzeit am Tag und waren entschlossen, nach dem Waffenstillstand in ihre Häuser und Felderzurückzukehren.
Einige versuchten, sich im neuen kolonialen Rechtssystemzurechtzufinden. Sie beriefen sich auf die „Unabhängigkeitserklärung“, die behauptete, „allen gleichen Rechte zu gewähren“. Doch dieses Dokumenthatte keinerlei rechtliche Gültigkeit und war als Propagandastückentworfen worden, um in der neuen Vereinten Nationen internationaleAnerkennung zu finden. Der neu gegründete Staat, der sich „Israel“ nannte, hatte einen ersten Antrag auf Mitgliedschaft bei den VereintenNationen gestellt, der jedoch abgelehnt worden war, und die zionistischeFührung versuchte nun, ihrem erneuten Antrag durch scheinbareLegitimierung Glaubwürdigkeit zu verleihen. Sie hofften, dass dassymbolische Anerkennen der Rechte der Palästinenser eine politischeFassade für die Teilnahme dieses keineswegs liberalen Staates an der unter der US-amerikanischen Hegemonie stehenden internationalenOrdnung bieten würde.
Unabhängig davon, was die staatliche Propagandamaschine im Auslandverkündete, war die Situation vor Ort ein klarer Fall von ethnischerSäuberung. Fast das nächste Jahrzehnt über setzten zionistische Siedler alle Mittel ein, um die Verbindung zwischen den einheimischenPalästinensern und ihrem Land zu zerschlagen. Im April 1949 nahmen sie die „freie Schuss“-Politik an, nach der angebliche „Eindringlinge“ – alsoPalästinenser, die versuchten, in ihre Häuser zurückzukehren, in denen sie seit Generationen lebten – an Ort und Stelle erschossen werden konnten, was in den meisten Fällen auch geschah. Der Staat sammelte Bauern und Landarbeiter und bildete Sammellager. Aus diesen Lagern wurdenPalästinenser massenhaft in die Flüchtlingslager in Jordanien, Libanon und im von Ägypten verwalteten Gaza verschleppt. Gaza wurde auf diese Weise zum am dichtesten besiedelten Landstrich der Welt.
Denken Sie daran, dass solche Szenen nach dem Waffenstillstandstattfanden, also nach dem angeblichen Ende des Krieges von 1948. Dies war Teil einer absichtlichen Nachkriegsstrategie, die Waffenstillstände alsVorwand benutzte, um ethnisch gereinigte Gebiete zu sichern; und dieses Modell sollte sich über Jahrzehnten wiederholen. Das Ziel war von Anfangan klar formuliert: Die Palästinenser dauerhaft von ihrem Land zu vertreiben, die verbliebenen zu entmündigen und Palästina sowohl alsKonzept als auch als materielle Realität auszulöschen.
In diesem Zusammenhang traten zu Beginn der 1950er Jahre die Staatsbürgerschaftsgesetze des Staates in Kraft – zunächst das„Rückkehrgesetz“ von 1950, das allen Juden weltweit das Recht aufStaatsbürgerschaft verlieh; gefolgt von dem Staatsbürgerschaftsgesetz von 1952, das den bestehenden Staatsbürgerschaftsstatus der Palästinenser für ungültig erklärte. Die Neugestaltung der Staatsbürgerschaft des Staates entlang der Linie der jüdischenÜberlegenheit sollte das grundlegende verfassungsmäßige Prinzip des Staates werden. Die Akademikerin Lana Tatour schreibt, dass der Effektdieser umfassenden Gesetzgebung, die von einer gnadenlosenbewaffneten Besatzungsmacht angewendet wurde, „die Siedler zu Einheimischen machte und die einheimischen Palästinenser zu Ausländernproduzierte“. Tatour stellt fest, dass dieses rechtliche Rahmenwerk kein politischer Fehler war, sondern vielmehr „um die Herrschaft zu normalisieren, die Siedlerherrschaft zu naturalisieren, Bevölkerungen zu klassifizieren, Differenz zu erzeugen und die einheimische Bevölkerungauszuschließen, zu rassifizieren und zu eliminieren, was es tatsächlichgeschaffen hatte“.
Neunzehn Jahre nach Inkrafttreten des Staatsbürgerschaftsgesetzes von 1952 zog meine Familie von den USA nach Jerusalem und erhielt die Staatsbürgerschaft sowie volle Rechte im Rahmen des „Rückkehrgesetzes“. Mit einer Mischung aus jugendlichem Idealismus, der sich mit der Zeit in absichtliche Ignoranz verwandelte, gelang es ihnen, sowohl gegen die US-amerikanische Invasion in Vietnam als liberale Amerikaner zu protestieren als auch gleichzeitig als bewaffnete Siedler in einem fremden Land zu agieren. Sie zogen in ein Viertel in Jerusalem, dasnur wenige Jahre zuvor ethnisch gesäubert worden war. Dort besetzten sie ein Haus, das von einer palästinensischen Familie gebaut worden war, die nach Jordanien vertrieben worden war und deren Rückkehr mit Gewaltverhindert worden war – und das alles mit den Staatsbürgerschaftsdokumenten, die meine Familie in den Händen hielt.
Dieser direkte Austausch war kein Geheimnis. Menschen wie meine Familielebten in genau diesen Vierteln, weil es „arabische Häuser“ waren; stolzwurde es als Kontrast zu den unpraktischen, hastig erbautenApartmentblöcken der Siedler-Zionisten präsentiert, aufgrund des eleganten, hochwändigen Designs. Ich wurde in einem ethnischgesäuberten palästinensischen Dorf namens Ayn Karim geboren; dieses Dorf prahlte mit seinem einheimischen arabischen Charme, aber es gabkeine einheimischen Araber mehr, die dieses schöne Bild störten. Mein Vater war in der israelischen Armee und nach der grausamen InvasionLibanons im Jahr 1982 trat er zusammen mit vielen seiner Freunde alsliberale Verteidiger des „Friedens“ auf. Aber für sie bedeutete dieses Wortimmer noch, in einem jüdisch dominierten Land zu leben; der ursprüngliche Sündenfall des Staates – der fortwährende Prozess der ethnischen Säuberung – sollte unerschütterlich bestehen bleiben, legitimiert und somit sicherer als je zuvor sein. Mit anderen Worten, sie wollten Frieden für jüdische Israelis, aber für Palästinenser bedeutete„Frieden“ vollständige Kapitulation, dauerhafte Besatzung und Vertreibung.
Ich sage dies, um zu betonen: Ich betrachte die Entscheidung, auf meine Staatsbürgerschaft zu verzichten, nicht als Versuch, einen rechtlichenStatus rückgängig zu machen, sondern als Anerkennung, dass dieserStatus von Anfang an keinerlei Legitimität hatte. Das israelischeStaatsbürgerschaftsgesetz basiert auf den schlimmsten Arten von Gewaltverbrechen und einer sich vertiefenden Lügengeschichte, die diese Verbrechen vertuscht. Der offizielle Anschein, die Siegel des Innenministeriums, die Ausschmückungen der gesetzlichen Verwaltung, sind nichts anderes als trügerische Versuche, die grundlegendeRechtswidrigkeit dieses Staates zu verschleiern. Diese Dokumente sind Fälschungen. Noch wichtiger ist, dass sie ein blindes Werkzeug sind, dasverwendet wird, um die ganze Bevölkerung der einheimischen Bewohnerdes Landes kontinuierlich zu vertreiben.
In der Kampagne des Völkermords, die darauf abzielte, das einheimischeVolk Palästinas auszulöschen, wurde mein Dasein, meine Geburt und meine Identität – sowie die vieler anderer Menschen – als Waffe genutzt. Die Mauer, die den Palästinensern den Weg zurück zu ihren Häusernversperrt, besteht nicht nur aus Betonplatten, sondern auch ausIdentitätsdokumenten. Unsere Aufgabe muss es sein, diese Betonplattenzu entfernen, diese gefälschten Dokumente zu zerreißen und die Erzählungen zu zerstören, die diese Strukturen der Unterdrückung und Ungerechtigkeit legitim erscheinen lassen oder, Gott bewahre, unvermeidlich machen.
An diejenigen, die mit jeder Faser ihres Wesens das Recht der Juden verteidigen, „ihr eigenes Schicksal zu bestimmen“, möchte ich nur Folgendes sagen: Wenn ein solches Recht existiert, dann kann es nicht die Invasion, Besetzung und ethnische Säuberung eines anderen Volkesumfassen. Niemand hat ein solches Recht. Zudem könnten einigeeuropäische Länder, die den unterdrückten Juden Land und Entschädigung schulden, in Betracht gezogen werden. Aber daspalästinensische Volk hat den Opfern des europäischen Antisemitismusniemals etwas schuldet – und tut es auch heute nicht.
Mein persönlicher Glaube, wie der meiner meisten Vorfahren im 20. Jahrhundert, ist, dass die jüdische Befreiung untrennbar mit breitengesellschaftlichen Bewegungen verbunden ist. Aus diesem Grund warenviele Juden vor dem Krieg sozialistisch, und viele von uns sind immer nochdieser Tradition verpflichtet.
Als ein beobachtender Jude glaube ich, dass die Behauptung der Tora, dass das jüdische Volk oder irgendein Volk keinerlei Anspruch auf ein Landhabe, sondern vielmehr an strenge ethische Verpflichtungen gebundensei, eine radikale Auffassung ist. Wenn die Tora tatsächlich eine einzigeBotschaft hat, dann lautet sie, dass diejenigen, die Witwen und Waisenunterdrücken, staatlich genehmigten Gier und Gewalt ausüben und Landund Reichtum auf Kosten der gewöhnlichen Menschen anhäufen, vom Gottder Gerechtigkeit verstoßen werden. Die Tora wird von nationalistischenLandverherrlichern wie ein Eigentumstitel herumgereicht, doch wenn sie wirklich gelesen wird, stellt sie eine prophetische Rüge gegen den Missbrauch staatlicher Macht dar.
Nach der Tora ist die einzige Entität, die Souveränitätsrechte besitzt, der Gott der Gerechtigkeit; der Gott, der die Räuber und Eindringlingeverachtet. Der Zionismus hat wenig mit dem Judentum oder der jüdischenGeschichte zu tun, außer dass die Führung des Zionismus schon langeeine Reihe von Erzählungen geschaffen hat, die ihre kolonialen Agendenfördern. Und es ist diese koloniale Agenda, die wir in Angriff nehmenmüssen. Die Bemühungen, an die Geschichte des Leidens der Juden zu erinnern, werden ständig verwendet, um die Aktionen einerwirtschaftlichen und militärischen Macht zu rechtfertigen oder abzulenken. Diese Bemühungen wären, wenn sie nicht so zynisch und tödlich wären, geradezu lächerlich.
Der zionistische Kolonialismus kann nicht reformiert oder liberalisiertwerden: Wie in den Staatsbürgerschaftsgesetzen ausgedrückt und von seinen Bürgern ausdrücklich wiederholt, ist seine existenzielle Identität mit Völkermord verbunden. Aufrufe zu Waffenembargos, Boykotten, Desinvestitionen und Sanktionen sind vernünftige Forderungen. Sie sind jedoch keine politische Vision. Dekolonisierung ist es. Sie ist sowohl der Weg als auch das Ziel. Wir müssen alle unsereOrganisierungsbemühungen entsprechend ausrichten.
Dies geschieht bereits. Eine große, energiegeladene und hoffnungsvolleBewegung entsteht weltweit, die weiß, dass die einzige ethische Zukunfteine ist, in der ein freies Palästina von kolonialer Unterdrückung befreitwird. Der Weg zu diesem Ziel führt über eine lokale Befreiungsbewegung, die global unterstützt wird, aber letztlich von Palästinensern geführt wird, mit politischen Strategien und Taktiken, die von ihnen bestimmt werden. Diese Befreiung wird verschiedene Formen annehmen, einschließlichbewaffneter Widerstand, der universell als ein Recht jedes Volkes unterBesatzung anerkannt ist.
Die Dekolonisierung beginnt mit dem Zuhören und der Reaktion auf die Aufrufe palästinensischer Organisatoren, ein dekolonisierendesBewusstsein und Praktiken zu entwickeln. Sie umfasst den Abbau der materiellen Strukturen, die zwischen den Palästinensern und ihrem Landplatziert wurden, und die Umkehrung der Normalisierung dieserwillkürlichen Barrieren. Die Dekolonisierung der Staatsbürgerschaftbedeutet auch, die materiellen Verbindungen zwischen der israelischenSiedlerkolonialisierung und anderen Formen der Kolonialisierung weltweitzu verstehen. Es ist weithin bekannt, dass die USA ihrem kolonialenVerbündeten unbegrenzte Waffen und politische Unterstützung gewähren; weniger bekannt ist, dass das australische, indigene-feindlicheRechtssystem als Modell für Israel gedient hat. Der Kampf für ein befreitesPalästina ist mit den Kämpfen der indigenenLandrückeroberungsbewegungen überall verbunden. Meine einzigeStaatsbürgerschaft ist nur ein Ziegelstein in dieser Mauer. Aber es ist einZiegelstein, und er muss physisch entfernt werden.
Menschen in meiner Position werden eingeladen, sich dem wachsendenund unterstützenden Netzwerk von Menschen anzuschließen, die im Rahmen einer breiteren Dekolonialisierungspraxis auf ihre Staatsbürgerschaft verzichtet haben. Menschen, die sich nicht in dieserPosition befinden, sollten andere Schritte unternehmen. Wenn Sie in besetztem Palästina leben, schließen Sie sich der Bewegung gegen die Wehrpflicht an und verwandeln Sie in eine effektive Struktur. Kämpfen Sie dafür, die Arbeiterbewegung zu dekolonisieren und zu revolutionieren und sie zu einem Hebel der staatlichen Gegenmacht zu machen. Schließen Sie sich dem Widerstand unter der Führung von Palästinensern an. Wenn Sie das nicht tun können, verlassen Sie das Land und leisten Sie Widerstandvon außerhalb. Ergreifen Sie materielle Schritte, um diese kolonialeStruktur zu zerstören und die Erzählungen zu brechen, die behaupten, dass dies normal sei und dass die Zukunft so aussehen müsse. Das istnicht unsere Zukunft. Palästina wird sich befreien. Aber das wird nur möglich sein, wenn wir uns jetzt den Praktiken der Befreiung widmen.
Übersetzt von: Meryem M.
