Ramona Wadi
„Der Widerstand ist das, was Ghassan Kanafani zum Schreiben drängt, in all seinen Bedeutungen und Bildern“, schreiben Louis Brehony und Tahrir Hamdi in der Einleitung des Buches Ghassan Kanafani: Ausgewählte politische Schriften (Pluto Press, 2024). In einer Welt, in der ein Volk unter Kolonialismus ethnischer Säuberung und erzwungener Vertreibung ausgesetzt ist und in der Folge der Widerstand eine unverzichtbare Rolle im Leben des palästinensischen Volkes spielt, könnte es keinen passenderen Zeitpunkt für die Veröffentlichung dieses Buches geben.
Obwohl Kanafani vor allem für seine literarischen Werke bekannt ist, bilden seine politischen Schriften, die mit der Arabischen Nationalistischen Bewegung (ANM) und der Palästinensischen Volksbefreiungsfront (FHKC) verbunden sind, Analysen und Manifesten, den Mittelpunkt dieser Übersetzungsanthologie. Beeinflusst von seiner persönlichen Erzählung, der Vertreibung seiner Familie während der Nakba 1948 und seinen Beobachtungen des Lebens in Flüchtlingslagern, suchte Kanafani nach einem Ansatz, der den Palästinensern aus ihren eigenen Erfahrungen entnommen wurde und nachvollziehbar war. Ein Beispiel aus dem Buch ist ein Auszug aus einem Interview, in dem Kanafani anhand seiner Lehrerfahrung die Bedeutung erläutert, die Verbindung zu den eigenen Wurzeln im Bildungssystem zu stärken.
Das Buch gruppiert Kanafanis Schriften nach Themen und beleuchtet dabei auch die Entwicklung seiner revolutionären Hingabe und seiner marxistischen politischen Gedanken. In allen übersetzten Werken fällt neben der Tiefe und Präzision von Kanafanis Analysen auch sein Bewusstsein für die tiefgreifenden Veränderungen, die die palästinensische Gesellschaft für den Erfolg der Revolution und der Befreiung vornehmen muss, auf.
Von seinen Überlegungen zu seiner frühen Lebensgeschichte, seinem Eintritt ins Schreiben und seinem politischen Bewusstwerdungsprozess bis hin zu detaillierten Einsichten in den antikolonialen Widerstand Palästinas zeigen Kanafanis Schriften, dass ihm sowohl Emotionen als auch Logik von Bedeutung waren. In einem Interview, das Teil dieser Anthologie ist, wird Kanafani gefragt, wie er die Realität aus der Perspektive der unterdrückten Völker sieht. „Mein Konzept war jedoch nicht wissenschaftlich oder analytisch kristallisiert, [es war einzig und allein] der Ausdruck eines emotionalen Zustands“, antwortet er.
Von der ANM bis zur FHKC betont Kanafani immer wieder, dass die FHKC, im Gegensatz zur Palästinensischen Befreiungsorganisation (PLO), keinen schnellen Sieg verspricht. Kanafani, der den Kampf gegen den israelischen Kolonialismus letztlich als auch einen Kampf gegen den Imperialismus betrachtet, lenkt die Aufmerksamkeit auf die Bedeutung des Prozesses und nicht auf schnelle Ergebnisse.
Ebenso betrachtet Kanafani die Nakba von 1948 nicht als den Beginn der Vertreibung der Palästinenser, sondern als den Beginn bereits 1936. In dieser Zeit erhoben sich die Palästinenser gegen die Briten, während die arabischen Regime nach Lösungen im britischen Mandat suchten. Kanafani schreibt: „Die Entfremdung der Palästinenser von ihren Anliegen, ob absichtlich oder nicht, führte nach der Enteignung ihres Landes zur ‘Entmündigung’ der Palästinenser. Diese Metapher ist absichtlich. Denn was auf der Ebene des Landes geschah, ist dem Menschen widerfahren.“
Kanafanis Verständnis des Palästinensischen Staates, das den „neuen palästinensischen Menschen“ zum Ziel hatte, spiegelt die „neue Mensch“-Konzeption von Ernesto Che Guevara wider. Er zeigte auch ein Bewusstsein dafür, wie Palästinenser untereinander nicht im Kontext der Revolution, sondern im Kontext des Exils miteinander verbunden waren. Kanafani, der die entscheidenden Perioden im antikolonialen Kampf Palästinas bewertet, stellt fest: „Die Gefahr einer Niederlage, die sowohl die Samen des Aufbaus als auch der Zerstörung in sich trägt, erfordert ein genaues Verständnis dessen, was abgelehnt und was verteidigt werden sollte.“
Die übersetzten Schriften zeigen, wie viel Zeit Kanafani darauf verwendet hat, die Bedeutung des Widerstands und die wissenschaftliche politische Theorie zu kartografieren. Die Identifizierung und das Verständnis der Feinde im antikolonialen Kampf Palästinas – Israel, die Weltzionistische Bewegung, der Weltimperialismus und der arabische Feudalismus, der durch den Kapitalismus vertreten wird – zeigen, dass Kanafani den größeren Krieg erfasst hatte. „Im Kampf für die Befreiung Palästinas stehen wir zunächst dem Weltimperialismus gegenüber.“
Ein weiteres Anliegen von Kanafani war die Zersplitterung der Palästinenser aufgrund von Fraktionen oder der Diaspora. Während die zionistische Ideologie Israels die Siedler gegen einen wahrgenommenen Feind vereinte, sieht sich der palästinensische Widerstand mit verschiedenen Komplexitäten konfrontiert, insbesondere dem Kolonialismus und der Diaspora. Ein weiteres Thema, das Kanafani beschäftigte, war die Frage, ob die Palästinenser Palästina allein oder mit externer Unterstützung befreien könnten. In Bezug auf den zweiten Punkt war Kanafani jedoch entschieden, dass der palästinensische Widerstand nicht von arabischen Regimen ausgenutzt werden sollte.
Kanafanis Werke zu lesen ist eine Übung in der Auseinandersetzung mit der zeitgenössischen Politik. Zwei Jahre vor seinem Attentat wurde Kanafani in Interviews zu Themen wie Geschichte, Politik, Widerstand und Sprache befragt. Besonders die Sprache war ein zentrales Thema, da Kanafani den Interviewer korrigierte, um die Terminologie korrekt zu verwenden und so die antikoloniale Erzählung und den Widerstand Palästinas angemessen zu vermitteln.
„Auch wenn es im Raum keine Schwerter und Waffen gibt, kann man trotzdem sprechen“, sagt der Interviewer.
„Nein, ich habe nie ein Gespräch zwischen einer kolonialen Sache und einer nationalen Befreiungsbewegung gesehen“, antwortet Kanafani.
Nach 1967, in der Zeit, die Kanafani als eine größere Katastrophe als 1948 bezeichnete, wurde die nationale Einheit Palästinas zu einer Notwendigkeit, die Kanafani vehement verteidigte. „Ein so vitales Thema wie nationale Einheit kann nicht unter Druck, durch Beschuldigungen oder Belagerungen in einer angespannten und intensiven Atmosphäre durchgesetzt werden.“ Diese Worte spiegeln nicht nur die gegenwärtige Sackgasse der palästinensischen nationalen Einheit wider, sondern bestätigen auch Kanafanis frühere Bedenken gegenüber der PLO. Für ihn förderte die PLO statt eines stabilen Widerstands gegen Kolonialismus und Imperialismus einen schnellen Sieg.
Aus Kanafanis Schriften können viele Lektionen gezogen werden; jedoch fasst der folgende Gedanke am Ende des Buches den Kern seiner Denkweise und Strategie zusammen: „Bewaffneter Widerstand muss gegen den zionistischen Staat und alle imperialistischen und kapitalistischen Interessen gerichtet sein, die mit ihm im Konflikt stehen oder Allianzen eingehen.“ Es sollte eine konsistente Strategie verfolgt werden, die nicht in Kapitulation unter dem Vorwand des Friedens endet, sondern den palästinensischen Widerstand bis zum letzten Akt des Genozids gegen Palästina durchhält.
Quelle: https://www.middleeastmonitor.com/20250206-ghassan-kanafani-selected-political-writings/
