ما لا يفهمه الكثيرون عن المال

هذا يتجاهل الغرض من المال، وهو تسهيل التنظيم الاجتماعي.

لقد فكرت كثيرًا في موضوع ”المال“ وكتبت كتابين يستكشفان ما لا يفهمه الكثيرون عن المال: أنه في الأساس بناء اجتماعي له غرض اجتماعي وهيكل اجتماعي. الكتابان هما Money and Work Unchained و A Radically Beneficial World.

الفهم التقليدي للمال هو أنه وحدة مالية لها وظائف اقتصادية – مخزن للقيمة، ووسيلة للتبادل، ووحدة للمحاسبة – تحددها طبيعته الجوهرية كمواد ذات قيمة أو ملائمة.

لذا فإن الذهب هو ”المال الحقيقي“ لأنه دائم ماديًا ومناسب الحجم ونادر، أما العملة الورقية – النقود الورقية ونسخها الرقمية – فهي في جوهرها عديمة القيمة لأن الورق هش والعملة الرقمية مصطنعة من العدم.

هذا يتجاهل الغرض من المال، وهو تسهيل التنظيم الاجتماعي. الوظيفة والبنية الاجتماعية للمال هي الماء الذي نسبح فيه، غير مرئي لأننا نعتبره أمرًا مفروغًا منه.

تبنى الكثيرون وجهة النظر القائلة بأن جميع مشاكلنا ستحل إذا عدنا إلى معيار الذهب أو اعتمدنا البيتكوين. بساطة هذا الأمر جذابة، ولكن عند فحصه من منظور الغرض والوظيفة الاجتماعية، يتبين أن الحلول البسيطة لها حدود: كونه مخزنًا للقيمة لا يكفي، لأن الأثرياء يكدسون مخزونات القيمة ويخرجونها من التداول. مخزونات القيمة المكدسة لا تتيح الحراك الاجتماعي، بل تحد منه.

عندما تصبح المياه الاجتماعية التي نسبح فيها مضطربة، يكشف المال عن طبيعته المرنة والقابلة للتكيف. في حالة المجاعة الشديدة، على سبيل المثال، فإن أكثر مخزونات القيمة قيمة وأكثر وسائل التبادل طلبًا هي المواد الغذائية غير القابلة للتلف وتذاكر القطار التي تنقل حاملها بعيدًا عن المجاعة. سيكون للذهب قيمة محتملة على الهامش، ولكن ”المال“ الأكثر قيمة هو تذاكر القطار الهشة والأشياء التي يمكننا استهلاكها لتجنب المجاعة.

دعونا نلقي الضوء على الطبيعة الاجتماعية للنقود من خلال تجربة فكرية.

لنفترض أن هناك منطقة محددة جغرافيًا بها رواسب ذهب متناثرة يمكن غسلها في الجداول أو جمعها باستخدام أدوات يدوية بسيطة. الذهب هو مخزن القيمة ووسيلة التبادل، ولكن قيمته التبادلية تتقلب اعتمادًا على ندرة ما يريد الناس شراءه: البيض، والمأوى، والأدوات، وما إلى ذلك.

تنشأ بلدتان في هذه المنطقة. الأولى تقليدية: تعدين الذهب هو نشاط ”الفائز يحصل على كل شيء“: طالما أن المنقب لديه حق شرعي، فإن أي ذهب يتم العثور عليه هو ملكه. لذلك عندما يعثر منقب محظوظ على صخرة كبيرة يتبين أنها من الذهب الخالص تقريبًا، فإنه يستخدم هذه الثروة المفاجئة بهدوء لشراء حقوق التعدين والأراضي والأعمال التجارية في البلدة كشريك صامت. وبمجرد أن يسيطر على البلدة، يرفع الأسعار لاستغلال السكان، مستفيدًا من مخزونه من الذهب في إقطاعية استخراجية.

حقيقة أن الذهب هو نقود كانت مفيدة للمالك الثري الذي يكدس الذهب، ولكنها لم تكن مفيدة للجميع. الحراك الاجتماعي – وهو أحد الأغراض الاجتماعية الرئيسية للنقود – محدود في هذه الاقتصاد النيو-إقطاعي.

تنشئ البلدة الأخرى، بتصويت من السكان، بنية اجتماعية مختلفة تمامًا للذهب. بدلاً من ”الفائز يحصل على كل شيء“، يوافق كل عامل منجم على وضع 20٪ من أي ذهب يجمعه في صندوق مشترك له غرضان: توفير حصة صغيرة لأولئك العمال الذين عملوا بجد ولكنهم لم يحصلوا على شيء بسبب سوء الحظ أو المرض، وصندوق ”للأيام الصعبة“ للبلدة للفترات التي يتوقف فيها العمل بسبب سوء الأحوال الجوية أو أحداث أخرى.

يتم انتخاب الأشخاص المكلفين بجمع وحماية صندوق الذهب في البلدة بشكل قانوني وتدقيقهم للتأكد من أن سلوكهم نزيه وأنهم يؤدون عملهم بشكل صحيح.

يعمل هذا النظام بشكل جيد إلى أن تبدأ فترة طويلة من انخفاض عائدات الذهب في الضغط على السكان الذين يقدمون الخدمات – المغاسل والمطاعم وغيرها من الخدمات التي تحتاجها البلدة للبقاء. يشرح مديرو صندوق الذهب الموقف ويحصلون على إذن من عمال المناجم لتوسيع نطاق المخصصات المتواضعة للعمال في قطاع الخدمات، وإلا فسيضطرون إلى مغادرة البلدة، تاركين السكان دون خدمات أساسية.

حتى عندما تستقر العائدات، أصبح من الواضح الآن أن الذهب السهل قد تم استخراجه، وأن العائدات ستستمر في الانخفاض. يواجه سكان البلدة خيار مغادرة البلدة أو بدء صناعات أخرى لتعويض انخفاض تعدين الذهب.

تتوصل القيادة إلى فكرة: لماذا لا تصدر عملة ورقية للاستخدام في المدينة، على أساس الذهب الذي لا يزال محتفظًا به في الاحتياطي، وتدخر أي ذهب جديد يضاف إلى صندوق المدينة للتداول مقابل الضروريات من أماكن أخرى؟ ستكون العملة الورقية ”مدعومة بالذهب“: نظرًا لأن ذهب المدينة لن يتم إنفاقه، فإن هذه العملة الورقية سيكون لها شيء ذو قيمة وراءها. العملة الورقية هي تمثيل للقيمة وليست شيئًا ذا قيمة في حد ذاتها.

بعد بعض الشكوك، وافق عمال المناجم لأن الخيار الآخر – التخلي عن المدينة – أقل جاذبية. بعد كل شيء، لا يقتصر انخفاض عائدات الذهب على المدينة؛ بل يحدث في كل مكان. إن سحب الرهانات ومحاولة العثور على منطقة لم يتم استغلالها بعد هو مقامرة ذات احتمالات ضعيفة.

بعد بعض التردد، يتم توزيع الأوراق النقدية على السكان كراتب لهم وتستخدم لدفع ثمن الخدمات والمواد. يجد أولئك الذين يقبلون الأوراق النقدية أنه يمكنهم شراء سلع من تجار آخرين باستخدامها، وبذلك يتم ترسيخ الثقة في العملة الجديدة.

يتم دفع أموال للعمال الذين تخلوا عن حقوقهم في التعدين لاستخراج الذهب من مناجم أعمق باستخدام الأوراق النقدية، كما يتم تمويل عملية صغيرة لقطع الأخشاب باستخدام الأوراق النقدية. لا يزال التجار بحاجة إلى الذهب لشراء المنتجات من أماكن بعيدة، ولكن الأوراق النقدية تشجع السكان على البدء في إنتاج المزيد من الغذاء محليًا. على الرغم من انخفاض إنتاج الذهب بشكل كبير، إلا أن النقود الورقية مولت العمالة اللازمة لمواصلة إنتاج ما يكفي من الذهب للتجارة الخارجية.

تتوسع المدينة بالفعل مع استفادة السكان الجدد من الفرص المتاحة – تتسع الحراك الاجتماعي – وبينما يحافظ القادة على مخزون الذهب في المدينة، فإن النقود الورقية اللازمة لتسهيل التجارة ودفع الأجور تتجاوز الآن بكثير قيمة الذهب الموجود في خزنة المدينة.

في الواقع، تصدر المدينة عملة ورقية، وهي عملة ورقية ليس لها قيمة جوهرية، بناءً على الثقة في أن هناك ذهبًا يدعمها.

لكن هذه العملة الورقية ليست في الواقع عديمة القيمة. فهي مدعومة بالبنية الاجتماعية والغرض من اقتصاد المدينة – ثقة السكان في المؤسسات، وزملائهم السكان، والعمل القيّم الذي تتيحه العملة الورقية.

وطالما أن العامل الذي حصل على دولار واحد من النقود الورقية يمكنه شراء سلع بقيمة دولار واحد بهذه الورقة، والتاجر الذي يقبل الدولار يمكنه شراء العمالة والسلع والخدمات به، فإن النظام يعمل بسلاسة.

مفتاح ثقة النظام هو انضباط القيادة في التوسع التدريجي فقط في إصدار العملة الورقية بما يتماشى مع توسع القوة العاملة واقتصاد المدينة. لأنه إذا لم تتوسع العملة بما يكفي، فإن اقتصاد المدينة سيحرم من وسائل التبادل و”الأموال الصغيرة“ التي تمثل مخزونًا للقيمة.

وإذا أصدر القادة الكثير من النقود الورقية، فإن هذا الفائض سيؤدي في النهاية إلى انخفاض قيمة النقود الورقية وفقدان السكان الثقة في النظام. والهدف المثالي الذي يجب أن يسعوا إليه هو ندرة النقود الورقية، ولكن ليس إلى درجة تبدأ في تقييد التوظيف والتجارة. ويجب أن يقاوموا المطالب الطبيعية بزيادة النقود المتداولة، لأن الهيكل بأكمله جدير بالثقة بالضبط بسبب مقاومة إصدار أي شيء أكثر من الحد الأدنى المطلق اللازم للحفاظ على استمرار عجلة التجارة.

ولكن انظروا إلى ما حدث: كان المعيار الذهبي – الذهب كان النقود الوحيدة – يقضي على البلدة لأن إمدادات الذهب الجديدة لم تعد كافية لتدوير عجلة التجارة. كان الغرض الاجتماعي للنقود – الحفاظ على اقتصاد قابل للاستمرار، وحركة اجتماعية، ونظام اجتماعي نابض بالحياة – يتطلب إدخال عملة ورقية، يمكن توسيعها بحكمة حسب الحاجة.

ازدهرت المدينة من خلال القيام بما يعتبره الكثيرون عكس الحكمة المالية: فقد تخلوا عن المعيار الذهبي لصالح العملة الورقية باعتبارها الوسيلة الوحيدة ليس فقط للبقاء على قيد الحياة، بل للازدهار من خلال تمكين توسيع نطاق العمل والمبادرات.

(إذا بدا هذا بعيد المنال، فادرس تاريخ النقود الورقية في الصين الملكية).

لهذا السبب اقترحت عملة مدعومة بالعمل: بدلاً من العودة إلى نظام يحتكر فيه الأثرياء غالبية الذهب أو البيتكوين، أو منح سلطة إصدار العملة للبنوك المركزية والبنوك الخاصة التي تثري أولئك الذين هم بالفعل على قمة هرم الثروة والسلطة، لا يتم إصدار النقود إلا عند القيام بعمل مفيد. يتم إنشاء هذه النقود في قاعدة الهرم لدفع أجور أولئك الذين يقومون بعمل مفيد، وهو الأساس النهائي لنظام اجتماعي واقتصاد منتج.

المال هو بناء اجتماعي له هيكل وغرض ضمني نسبح فيه ولكننا لا نراه. المال متغير ويجب أن يتكيف ليحقق الأغراض الاجتماعية. إذا فشل في ذلك، فلن يفشل المال فحسب، بل ستفشل المجتمع بأسره.

المصدر: https://www.oftwominds.com/blogfeb26/money-social-construct2-26.html