المُسرِف

من السهل جدًا في أيامنا هذه التحدث عن البخل وانتقاده؛ لكن الصعب هو التمكن من الحديث عن الإسراف والتبذير في مجتمع الاستهلاك، حيث يحدد الاستهلاك كل شيء، وحيث يتصاعد الأمر القائل؛ “كلما استهلكت أكثر، كلما كنت أكثر سعادة!” من كل مكان… لا أعرف إن كان هناك من سيصغي، لكن دعونا نحاول على أي حال.

كما أن البخل والطمع بالمال قد اتخذا شكلاً مختلفًا تمامًا وازدهرا في الاقتصاد النقدي الحديث، فإن النتيجة نفسها تنطبق على التبذير، الذي يبدو وكأنه على النقيض تمامًا من البخل، وهو سلوك وسمة شخصية أخرى للإنسان. فالاستهلاك بلا حساب، والإسراف والتبذير، يكتسبان معنى وهالة جديدين كليًا في الاقتصاد النقدي الحديث، ويزدهران. معظم الأقوال والنصائح والإرشادات التي وُضعت في الأزمنة التقليدية السابقة، لا تعني شيئًا في الاقتصاد النقدي؛ تدخل من أذن المستمع وتخرج من الأخرى. حتى الإنسان الأكثر عقلانية، بتأثير الإعلان والموضة، والأهم من ذلك، أيديولوجيا الحياة اليومية، يحاول استبدال كل ما يملكه بأعلى شكل من العلامة التجارية، حتى لو كانت وظيفتها واحدة.

تمامًا مثل البخل والاكتناز دون إنفاق، فإن التبذير أيضًا من الأمور المذمومة بوضوح وغير المرغوب فيها في الدين. يُذم “الإسراف والتبذير” في العديد من الآيات في القرآن الكريم (الأنعام/141، الأعراف/31، الإسراء/26)، ويوصف أولئك الذين “يُبَذِّرُونَ تَبْذِيرًا” دون رعاية للأقرباء والفقراء وابن السبيل بأنهم “إِخْوَانُ الشَّيَاطِينِ” (الإسراء/27). على الرغم من أننا جميعًا نعلم أن التبذير هو مصاحبة الشيطان، إلا أننا لا نستطيع كبح شهيتنا للاستهلاك. إذا كنا قد دفعنا زكاتنا وضرائبنا أيضًا، فإننا نخدع أنفسنا بالتفكير بأنه يمكننا بعد ذلك أن نغلق أعيننا وآذاننا عن الفقراء والمحتاجين في العالم ونغوص في أي محيط استهلاكي.

دعوني أقول من البداية، للإسراف بعدٌ نفسي وله علاقة بالصحة النفسية. فأن يصبح الشخص مبذرًا فجأة أثناء العيش في ظروف طبيعية، خلال انشغالات الحياة المعتادة، بينما لم يكن هكذا إطلاقًا، هذا ليس من تصرفات الشخص العاقل. عند ملاحظة مثل هذا السلوك، من المفيد بالتأكيد طلب إرشاد مختص يفهم في الاضطرابات النفسية. لكن سلوك التبذير الذي نتحدث عنه لا يظهر نفسه كعرض دوري يظهر على فترات، كما يحدث في بعض الاضطرابات النفسية. التبذير هو سمة ملازمة للشخصية، تميزنا؛ إنها نتيجة الدرجة التي نحصل عليها في اختبارنا مع المال والممتلكات والمباهاة والبذخ. تبذير الشخص المسرف لا يظهر بين الحين والآخر؛ إنه موقف منتشر وشامل تجاه كل شيء تقريبًا، في كل لحظة من الحياة. الشخص المسرف يجد متعة في فعل الإسراف نفسه، وأيًا كان ما يعجبه، فهو يريد أن يبذر المال لشرائه دون النظر إلى مدى فائدته. لكن، لماذا يقدم الإنسان على الإسراف، ولماذا يفعل هذا السلوك؟

التبذير، مثل الطمع، قريب من البخل

لا ينبغي أن ننخدع بالمظاهر الخفيفة والمتهورة للشخص المسرف. التبذير هو أسلوب حياته، ولكي يتمكن من الحفاظ على هذا الأسلوب، يجب عليه أن يتوق إلى امتلاك الأشياء، ولكن بعد فترة يسحب رغبته من هذا الشيء ويوجهها إلى شيء آخر. من حيث عدم الرضا أبدًا، وفتح أبواب إنفاق جديدة دائمًا، والحفاظ على ارتباطه بالمال بشكل ما، فهو مطابق تمامًا للبخيل. كلاهما شكلان شيطانيان للرغبة ترفضان الإشباع. فقط أحدهما يبتعد عن الأشياء قدر الإمكان بينما يقترب الآخر منها قدر الإمكان. كل من البخيل والمسرف يدركان أن الأشياء تطيع المال بشكل مطلق، ويوجهان حياتهما بهذا الوعي. المال هو امتداد لذاتيهما. المال هو أروع متعة يمكن امتلاكها بالنسبة لهما. تظهر أهمية المال الحقيقية لدى المسرفين بشكل واضح أثناء نزاعات الميراث. سبب الطمع والعنف في نزاعات الميراث هو غالبًا عجز المسرف عن معرفة ما سيفعله في هذا العالم إذا لم يكن لديه مال.

دعونا نوضح أولاً، لكي يكون الشخص مسرفًا، يجب أن يكون لديه مال. لديه مال، لذا فهو يريد أن يمتلك الشيء الذي يعجبه، ويجد متعة في الامتلاك. بينما تدفق المتعة لدى الشخص البخيل عالق في مرحلة امتلاك المال فقط، أي أن البخيل يفضل مشاهدة ماله، فإن ما يسعد المسرف هو المرحلة الثانية، أي الإنفاق. البخل والتبذير يبدوان وكأنهما متناقضان تمامًا، لكنهما كالتوأم من حيث الأهمية والقيمة اللتان يمنحانهما للمال. عند النظر بعناية، من السهل فهم أن المال هو أيضًا شيء لا غنى عنه للمسرفين الذين ينثرون المال ويسرفون. فلو لم يكن لديه مال، هل يمكنه أن يقوم بمثل هذه الحماقات… عندما أقول “المال”، فأنا أدرج هنا أيضًا “المال الوهمي” الذي يخلقه نظام البنوك في أذهاننا، نظام الاقتصاد النقدي الحديث الذي يوفر جميع الإمكانيات والتسهيلات (!) لتشجيع الاستهلاك. لا يوجد في الجيب، ولا في اليد، لكننا ننظر إلى إمكانية الائتمان التي يوفرها لنا النظام المصرفي، ونعتقد أن هذا المال الافتراضي هو ملكنا، ونتصرف وفقًا لذلك. التبذير هو حالة ذهنية أساسها القول: “لدي مال، لدي إمكانيات، أنفق كما أريد، ما شأنكم!” إذا فهمنا هذه النقطة جيدًا، فسيكون تقييم ما تبقى أمرًا سهلاً…

عندما أتحدث عن التبذير، دائمًا ما أتذكر روايات يتناقلها الناس عن حوارات اثنين من أبناء الأثرياء بعد حادث تعرضا له أثناء قيادتهما بسرعة بسيارتين فاخرتين على طريق جامعة خاصة في أنقرة قبل سنوات. اصطدمت سيارتا الشابين الفاخرتين، نزلا، قال الشاب الذي بدا أنه المخطئ للآخر: “لا مشكلة، أيًا كانت التكلفة سأدفعها”، وحاول إعطاءه بطاقته. الآخر غضب كثيرًا من هذه النبرة المتعالية لسبب ما. ركب سيارته فورًا، تراجع واصطدم بسرعة بسيارة الشاب الآخر الذي قدم له هذا العرض. كرر عملية الاصطدام عدة مرات. ثم نزل، مد بطاقته للشاب الآخر الذي كان ينظر إليه مندهشًا، وقال: “حسنًا، أنا المخطئ، اذهب وأصلح سيارتك، أيًا كانت التكلفة فلندفعها”. لسنوات، كنت أستخدم هذا المثال للإشارة إلى علاقة التبذير بعدم المسؤولية. لكني أدرك أيضًا أن هذا المثال أصبح ضعيفًا جدًا في ثقافة الاستعراض والبذخ الحديثة في العالم التكنوميديائي (التقني الإعلامي)، حيث يحظى عرض الأشياء التي يتم استهلاكها بوقاحة على وسائل التواصل الاجتماعي بالاهتمام. على الأقل في مثلي القديم، كان من الممكن الإشارة إلى العلاقة بين الإسراف والمسؤولية، أما في أمثلة الإسراف المعتادة الآن، لم نعد نمتلك هذه الفرصة.

من هم الأفضل في معرفة المسرفين؟

مديرو المحلات التي تبيع سلعًا باهظة الثمن في المدن الكبرى، والذين يحرصون على إبقاء أسعارها مرتفعة قدر الإمكان، وسماسرة العقارات الذين يبيعون الممتلكات بأسعار خيالية، هم من يعرفون الحالة النفسية للأشخاص المسرفين. المحنكون من التجار يدركون وجود هذه الفئة المسرفة التي لا تسأل عن السعر أثناء التسوق، ولا تهتم البتة بالثمن؛ فهم يرتبون واجهاتهم وأسعارهم وفقًا لهم. إنهم يعدلون ترتيب محلاتهم، وخاصة الملصقات، وفقًا لهؤلاء – كما يُزعم – غير المبالين بالمال، الذين يستمتعون بمتعة مختلفة تمامًا للمفاخرة بقولهم “الأغلى لدي”. إنهم يعلمون أن شغف الطمع والإسراف لديهم يحمل صفة وجودية، ولهذا يرفضون مبدأ معيار القيمة.

“والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما” (الفرقان/67). فقط باتباع هذه الآية المباركة يمكن أن نحمي أنفسنا من البخل والتبذير اللذين أصبحا جامحين تمامًا في الاقتصاد النقدي. لكنني، شخصيًا، أعتقد أن أولئك الذين يعيشون تحت شروط الاقتصاد النقدي ومجتمع الاستهلاك ولم يتفكروا للحظة في هذه الشروط وأسبابها، ويتصرفون فقط وفقا للمظاهر، وينطلقون من فكرة مفادها؛ “المال مالي، كسبي حلال؛ والباقي يعود لي”، والذين لا يدركون حتى أنهم من هواة الاستعراض في عالم المسرفين، لا يمكنهم استيعاب لا هذه الآية ولا جوهر ديننا. لست متأكدًا إذا كان يمكن لمن لا يملك وعي التمييز أن يكون له دين؛ أعتقد أن الذي يصلي للرياء والذي يتصرف بهدف الاستعراض والبذخ هما في نفس الخطأ.