أصعب عمل عبادة في العصر الحديث

أصعب عمل من أعمال العبادة في العصر الحديث:

أمر بالمعروف ومنع المنكر

هناك بعض الأمثلة التي نشهدها جميعًا بشكل متكرر، ونسمع عنها، ونقرأ عنها. هذه الأمثلة، التي تؤثر بعمق على ضميرنا وحساسيتنا، تقدم لنا أيضًا صورة عن عجزنا. على سبيل المثال، شخص يحذر شبابًا يتحدثون بصوت عالٍ ويستخدمون لغة بذيئة في الترام يتعرض للضرب من قبل هؤلاء الشباب، بينما يقف الركاب الآخرون في الترام مكتوفي الأيدي ويشاهدون؛ أولئك الذين يحذرون الفتيات والفتيان الذين يتصرفون بشكل غير لائق في وسائل النقل العام، في الأماكن العامة وأمام الأطفال، يُصنفون على أنهم حراس الأخلاق من قبل الركاب الآخرين؛ أولئك الذين يدافعون دون تردد عن فتاة صغيرة يتم تحذيرها لخلعها حجابها، ويقومون بقتل الشخص الذي أصدر التحذير؛ ودعم أولئك الذين يعتقدون أن لديهم الحق في التحدث بحرية عن قيم المجتمع ومعتقداته المقدسة تحت ستار الفكاهة؛ عندما يتم تحذير أولئك الذين يحتفلون بشكل مفرط ويسببون ضوضاء في الأماكن العامة في وقت متأخر من الليل، فإنهم يتهمون الشباب بعدم التعقل؛ وأولئك الذين ينتقدون الأشخاص الذين يحاولون لفت الانتباه عن طريق تجاهل الحساسيات الاجتماعية في اختيار ملابسهم يُصنفون على أنهم أعداء الحرية… ومن الممكن مضاعفة هذه الأمثلة التي نواجهها باستمرار. هل كانت هناك فترة أخرى في التاريخ أصبح فيها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر غير فعال إلى هذا الحد؟ لم نعد نأمر بالمعروف، ولا نستطيع أن نأمر به؛ ولا ننبه من المنكر، ولا نستطيع أن ننبه منه. ومع ذلك، فقد قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن المؤمنين لا يمكنهم/لا ينبغي لهم أن يبقوا غير مبالين بالشر: “من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبحنقته (بكراهيته). هذا هو الحد الأدنى المطلوب من الإيمان.” (مسلم، إيمان، 78).

فماذا يشمل الخير والشر (المعروف والممنوع)، وما هو مصدرهما؟ المعروف هو ما يعتبره العقل والدين والعرف خيرًا، بينما الممنوع هو ما يعتبره العقل والدين والعرف شرًا. بالمعنى الأعم، يمكن وصف المرفوع بأنه الخير؛ والمُنكر بأنه الشر. وتجدر الإشارة إلى أن مدارس الكلام (اللاهوت الإسلامي) أبدت حساسية تجاه هذه المسألة، ومن المهم بشكل خاص التأكيد على أن أحد المبادئ الخمسة الأساسية لمدرسة المعتزلة هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. في الواقع، صنف علماء اللاهوت المأمور والممنوع، واعتبروا أن الأمر بالمأمور واجب، وأن الأمر بالمأمور المباح مباح. كما تناول علماء اللاهوت، الذين أكدوا على أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في بناء مجتمع مثالي، نظرية الإمامة فيما يتعلق بهذا المبدأ. وذلك لأن بعض الشرور، التي لا يمكن التغلب عليها بجهود الأفراد، لا يمكن منعها إلا بوجود سلطة عامة. وفي هذا السياق، يتطلب الحفاظ على النظام الاجتماعي وجود سلطة قوية. إذن، من أو ما هي هذه السلطة؟ القوانين هي في الأساس حامية النظام الاجتماعي، ليس فقط من حيث سلطتها في الحفاظ على النظام الاجتماعي. ومع ذلك، فإن القانون الحديث يقتصر على الحدود القانونية وليس الأخلاقية. لذلك، قد تكون جهود القانون للحفاظ على النظام غير كافية. في هذه المرحلة، يمكن للمجتمع المدني وحتى الأفراد أن يلعبوا دورًا أيضًا. وبهذا المعنى، فإن أمر الخير ونهي المنكر ليس واجبًا دينيًا فحسب، بل هو أيضًا مسألة تتعلق بالنظام الاجتماعي.

ما يجعل من الصعب تطبيق مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو لغة التواصل التي يختارها الناس. فالطغيان واللغة القاسية لا يمكن أن يكونا وسيلة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. في الواقع، هذا لن يمنع الشر؛ بل في بعض الحالات، سيزيده. لهذا السبب، ذكر العلماء أن الأمر يكفي من حيث الأمر بالمعروف. على سبيل المثال، يكفي أن تقول لشخص ما: ”كن كريماً، صلّ، كن لطيفاً مع الناس“. لم يُلق الأمر بالمعروف باستخدام القوة ضد الناس قبولاً حسناً، ولم يُجبر الناس على فعل الخير؛ بل اختار من يرغب في ذلك أن يفعل الخير. وقد نصح الله تعالى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في هذا الأمر: «وقد كنت معهم لطيفًا بفضل رحمة الله. ولو كنت قاسيًا وقاسي القلب، لانفاروا من حولك…» (آل عمران، 159). أما الردع عن الشر فليس هكذا. فالسلوك الذي يعتبر خطأ يجب أولاً أن يُحظر ثم يُنصح به بالنصيحة الحسنة. وقد نصح الله موسى بشأن فرعون كما يلي: “تكلم معه لينًا (كافلي ليين). لعله يتذكر أو يخاف” (طه، 44). كيف يمكن تبرير ثقافة الإعدام الجماعي لأتباع دين ينصح حتى فرعون بأن يُنبه بكلمات لطيفة؟ هل يمكن للغة القاسية والساخرة والتدخلية المستخدمة ضد الشر على وسائل التواصل الاجتماعي أن تحقق هدفها؟ إذا نما الشر على الرغم من النصائح الحسنة والتحذيرات، فيجب التحذير منه بشدة ومحاربته. ومع ذلك، يجب أن تتم هذه المعركة بطريقة لا تسبب ضررًا أكبر للمجتمع.

بالنسبة للمسلمين الذين يرون أن الوعظ هو مهنة الأنبياء، فإن الشرور التي نواجهها في الحياة اليومية تُفهم على أنها أمور يجب منعها. إن إدراك المسلمين لمسؤولياتهم تجاه الآخرين يعني أيضًا أنهم لا يمكنهم البقاء غير مبالين في مواجهة الشر. كثيرًا ما يشير القرآن والحديث إلى هذه الخاصية للمسلمين: “وليكن منكم جماعة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. أولئك هم الذين يبلغون النجاة.” (سورة آل عمران، 104). “أنتم خير أمة أُخرجت [كمثال] للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله.” (سورة آل عمران، 110). “المؤمنون والمؤمنات هم أعداء بعضهم لبعض، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر…” (سورة التوبة، 71). وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من لم يرحم صغارنا، ويحترم كبارنا، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فليس منا» (الترمذي، بر، 15). على الرغم من هذه التشجيعات والتحذيرات، فإن فشل المسلمين في جعل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مبدأً ليس فقط بسبب تغير الفهم الأخلاقي للمسلمين. في الواقع، في نظام عالمي ينتشر فيه الأنانية والفردية، يُنظر إلى التدخل في سلوك الناس على أنه وقاحة. على الرغم من أن هذا المبدأ ينبغي أن يكون في الأساس عملية تبدأ من داخل عالم الفرد الداخلي دون تدخل خارجي، إلا أن هذا ليس هو الحال؛ فالناس مختلفون في طبيعتهم؛ وبالنسبة لأولئك الذين يتأثرون بالعوامل الخارجية، قد يكون ردعهم عن الشر أكثر فائدة. علاوة على ذلك، أدى فقدان المعنى والقيم الذي شهدته مرحلة ما بعد الحداثة إلى تلاشي الأخلاق. بعبارة أخرى، اختفت الفروق بين الخير والشر؛ وفقدت القيم العالمية معناها. بالإضافة إلى النقاط المذكورة أعلاه، فإن حقيقة أن emr-i bi’l-marûf nehy-i ani’l-münker أصبحت غير فعالة تظهر أيضًا أن هناك قضيتين مهمتين – يمكن إضافة المزيد – لا يتم فهمهما واستيعابهما بشكل كافٍ من قبل الأفراد والمجتمعات. الأولى من هذه القضايا تتعلق بماهية الحرية وما تشمله. أي سلوك يتم إظهاره في المجال العام أصبح الآن محميًا بدرع الحرية الشخصية؛ وغالبًا ما يُنظر إلى التحذير الذي يعطي الأولوية للحساسية الاجتماعية على أنه تدخل. والثانية هي الالتباس حول ما هو خاص وما هو عام. أولئك الذين يعرضون حياتهم الخاصة كمحتوى عام عبر وسائل التواصل الاجتماعي يغذون هذا الصراع. كل شيء، مثل العلاقات بين الذكور والإناث والعلاقات الأسرية والممارسات الدينية وما إلى ذلك، يصبح مرئياً ويصبح عرضة للنقد، ويختفي التمييز بين ما هو خاص وما هو غير خاص من حيث التجربة الاجتماعية. وهذا يؤدي أيضاً إلى تغيير المفاهيم المتعلقة بأمر الخير ونهي المنكر. ومع ذلك، يمكن الحفاظ على النظام الاجتماعي ومنع الفساد من خلال أمر الخير ونهي الشر. وبالنظر إلى كل هذا، فإن الأمثلة التي ذكرتها في بداية النص هي شرور يجب تجنبها؛ يجب منعها بالوسائل المناسبة، ويجب التوصية بالخير ودعمه وعدم عزله. إن التزام الصمت في مواجهة الشر لا يتسبب فقط في أزمات أخلاقية وانحلال اجتماعي، بل يمهد الطريق أيضاً لظلم عالمي. لا يمكن ضمان إرساء الخير وعدم اختفائه من الذاكرة الاجتماعية إلا من خلال الأمر بالخير؛ ولا يمكن القضاء على الشر ومنع حدوثه إلا من خلال ردعه. من أجل حياة كريمة، ولترك عالم أفضل لأجيالنا، يجب أن نأمر بالخير وننشره، ونقلل من الشر، ونردعه. كما قال الشاعر: ”الجمال سينقذ العالم“.