Kemal Öztürk
Ich reise durch die Städte Syriens, die von den Jahren der Diktatur und vom Bürgerkrieg verwüstet wurden. Als ich in al-Rai die Turkmenen sah, in Sheikh Maqsud die Kurden und in Raqqa die Araber, sagte ich mir im Stillen: In Syrien gibt es kein Volk mehr, das nicht seinen Anteil am Leid getragen hat.
Armut, Mangel, Zerstörung, Elend – das war das Erste, was ich in all diesen Städten sah. Die Turkmenen, Kurden und Araber, mit denen ich sprach, erzählten mir von ihrem Schmerz, von den Angehörigen, die sie verloren haben, von den Traumata, die sie durchleben mussten. Wessen Leid tiefer ist, wessen Kummer größer, wessen Geschichte trauriger – ich konnte es nicht entscheiden.
Syrien ist voller Menschen, die ihre Leidensgeschichten auf dem Rücken tragen.
Ich bin durch Orte gegangen, an denen giftige Ströme fließen, die Völker, Glaubensrichtungen, Religionen und Identitäten gegeneinander aufgebracht haben. Der Euphrat ist, statt den schwarzen Boden zu nähren, zu einer Linie der Trennung geworden. Brücken, die Städte, Wege und Menschen verbinden sollten, wurden in die Luft gesprengt.
Zerstückeltes Land, zerrissene Regionen, verfeindete Verwandte, entfremdete Brüder – und roter Boden, mit Blut getränkt.
Dieses düstere Bild ist das Ergebnis einer Minderheitendiktatur, blinder Ideologien, imperialistischer Gier, von Unwissenheit und Armut. Gemeinsam haben sie dieses Bild mit Blut gezeichnet.
Immer wieder sehe ich vor mir Kinder, die bei eisigem Regen in Pantoffeln umherlaufen. In den schlammigen Gassen von Sheikh Maqsud, neben der zerstörten Brücke in Raqqa, auf den löchrigen Erdstraßen von Manbidsch – die Kinder waren überall gleich: barfuß, in billigen Pantoffeln.
Ich habe verstanden: Syrien ist voller Kinder, die vom Leid großgezogen wurden.
Erzählt diesem kurdischen Kind von der Ideologie der „sozialistisch-demokratischen Gesellschaft“, diesem arabischen Kind von der Kalifatstheorie des IS, von der Baath-Ideologie, oder dem alawitischen Kind von der Theorie des schiitischen Halbmonds – was wird es euch antworten? Versucht es auch einmal seinem Vater zu erklären, in seiner von Armut zerrissenen Kleidung. Es funktioniert nicht, oder? Was das barfüßige Kind braucht, ist keine ideologische Propaganda, sondern ein Paar Schuhe, ein Mantel, eine warme Suppe.
Und doch hat man ihnen immer wieder Ideologien aufgezwungen, die sie nicht verstanden. Diese Kinder sind in die Fallen jener Organisationen geraten, weil sie hungrig waren – nicht, weil sie an Ideologien glaubten.
Syrien ist ein bodenloser Brunnen blinder Ideologien. Sunniten, Alawiten, Kurden, Araber, Drusen – unzählige junge Menschen sind in diesem Abgrund verloren gegangen. Jeder einzelne Tod hinterließ eine Mutter mit einem brennenden Herzen, einen Vater mit verkohlter Seele. Doch niemand wird ihre Geschichten kennen. In diesem bodenlosen Brunnen werden all die Kriege, Kämpfe und Leiden still in die Dunkelheit des Vergessens hinabsinken.
Schließlich stellte ich in Raqqa, am Fuß eines von US-Flugzeugen bombardierten Gebäudes, die Frage, die Salz in jede Wunde streut:
„Wer hat am Ende gewonnen?“
Ich glaube, ich bewege mich auf einem Boden, auf dem der Verlierer ständig wechselt – aber es keinen Gewinner gibt. 2014 hatte der IS in Raqqa den Sieg ausgerufen. Als die Bomben der Koalition auf sie herabfielen, verstanden sie, dass sie verloren hatten. Dann übernahmen arabische Stämme die Kontrolle über die Stadt. Später kamen die Amerikaner, nahmen sie ihnen ab und übergaben sie an YPG/SDG – ein neuer Konflikt entstand. Als schließlich die syrische Armee einrückte, packte auch die SDG/YPG ihre Sachen und zog Richtung Hasaka weiter.
Mit anderen Worten: Ich bin durch rauchende Städte gegangen, in denen es Verlierer gibt – aber keine Sieger.
Jede ethnische Gruppe Syriens hat ihre Diaspora. Und ich glaube, sie haben das Elend und die Armut, die ich auf den Straßen gesehen habe, nie wirklich erlebt. Deshalb sitzen sie in warmen, komfortablen Zimmern und rufen dem Kind in Pantoffeln in Sheikh Maqsud zu: „Wir müssen für Rojava Widerstand leisten.“ Man sollte jene, die in der Türkei, in Europa oder am Golf sitzen und die inneren Konflikte Syriens anheizen, für einen Tag hierherbringen. Würde man sie nur eine Stunde durch die kalten Nebenstraßen führen, sie würden – da bin ich sicher – sagen: „Genug, hört auf zu kämpfen, einigt euch.“ Zumindest Menschen mit Gewissen, die sich nicht blinden Ideologien und der Unwissenheit hingeben, würden das sagen.
Wer diesen Menschen, die sich 14 Jahre lang gegenseitig getötet haben, weiterhin „Widerstand, Krieg, Kampf, Teilung, Autonomie, Unabhängigkeit“ zuruft, ist nicht ihr Freund, sondern ihr Feind. Denn wie in Raqqa werden diejenigen, die heute Unterstützung versprechen, sie morgen im Stich lassen, wenn sich die Umstände ändern – und sie allein in der Kälte dieses Winters zurücklassen.
Als ich nach den Kämpfen den Tişrin-Staudamm betrat, sah ich viele kurdische Parolen an den Wänden. Eine davon lautete:
„Einen Freund für einen schwarzen Tag tausche ich nicht gegen hundert Freunde für gute Tage.“
Die Kurden beklagen sich über Amerika – doch vielleicht sollten sie sich selbst hinterfragen. Denn der Freund der Kurden ist nicht die USA, so wie der Freund der Drusen nicht Israel ist.
Historisch war es immer so: Russen, Briten, Franzosen – sie waren nie wirkliche Freunde der Menschen dieser Region. Sie hatten Interessen, aber keine gemeinsame Geschichte. Sie saßen weit entfernt – und wenn es eng wurde, stiegen sie in ihre Flugzeuge und kehrten in ihre sicheren Heimatländer zurück, so wie in Afghanistan vom Luftwaffenstützpunkt Bagram aus.
Als ich den Tişrin-Staudamm passierte, hatten auch die Russen ihren letzten Militärstützpunkt in Qamischli geräumt und waren mit Militärflugzeugen vom Typ Iljuschin davongeflogen.
Nun sind Araber, Turkmenen und Kurden in Hasaka wieder unter sich.
Statt also schmerzhafte Sätze an die Mauern der Staudämme zu schreiben, sollten die Menschen in Syrien ihren Freund für den schwarzen Tag sorgfältig wählen. Der Freund der Kurden in schweren Zeiten sind die Türken, der Freund der Araber sind die Kurden und Turkmenen. Kurz gesagt: Die Menschen Syriens müssen einander zu Freunden für schwere Tage werden.
Lassen Sie mich die Frage vom Anfang am Ende noch einmal stellen: Wer hat in Syrien gewonnen?
Sie haben falsch geraten. Gewonnen haben in Syrien jene, die verhandeln, die sich einigen, die Kompromisse schließen und beschließen, einander Freunde für die schweren Tage zu sein.
