Als sich die Black-Power-Bewegung gegen Israel wandte

Nur wenige Allianzen in der amerikanischen Geschichte schienen so unerschütterlich wie die zwischen Juden und Schwarzen während der Bürgerrechtsära. Doch bis Ende der 1960er-Jahre begann dieselbe moralische Überzeugung, die sie einst geeint hatte, sie nun auseinanderzutreiben.

Der arabisch-israelische Krieg von 1967 weckte ein tiefes Solidaritätsgefühl unter Black-Power-Aktivisten in den Vereinigten Staaten und veranlasste viele von ihnen, sich mit der palästinensischen Sache zu identifizieren. In dem Glauben, dass sich schwarzer Aktivismus als Waffe gegen die Macht der weißen Nichtjuden einsetzen lasse, stellte die amerikanische jüdische Gemeinschaft bald fest, dass die Klinge, die sie geschmiedet hatte, sich ebenso leicht gegen sie richten konnte.

Bereits vor 1967 waren die Grundlagen für die schwarze Unterstützung der palästinensischen Sache gelegt worden, insbesondere durch Malcolm X’ frühe Befürwortung einer schwarzen–palästinensischen Solidarität. Am 5. September 1964 besuchte er Gaza, besichtigte das Flüchtlingslager Khan Younis und traf den palästinensischen Dichter Harun Hashim Rashid.

Sein Essay „Zionist Logic“ nahm kein Blatt vor den Mund: „Die israelischen Zionisten sind überzeugt, dass sie ihre neue Art von Kolonialismus erfolgreich verschleiert haben. Ihr Kolonialismus erscheint ‚wohlwollender‘, ‚philanthropischer‘ – ein System, mit dem sie herrschen, indem sie ihre potenziellen Opfer dazu bringen, ihre freundlichen Angebote wirtschaftlicher ‚Hilfe‘ und andere verlockende Geschenke anzunehmen.“ In einer Rede 1965 in Detroit machte Malcolm X seine Vision für Palästina deutlich: „Wir brauchen ein freies Palästina … Wir brauchen kein geteiltes Palästina. Wir brauchen ein vollständiges Palästina.“

Das eigentliche Beben kam im Juni/Juli 1967, als das Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) – eine Säule der Bürgerrechtsbewegung – in seinem Newsletter den Artikel „The Palestine Problem: Test Your Knowledge“ veröffentlichte. Der Beitrag beschuldigte Israel, durch „Terror, Gewalt und Massaker“ gegründet worden zu sein, und behauptete, „zionistische Terrorbanden … hätten Frauen, Kinder und Männer absichtlich abgeschlachtet und verstümmelt“. Er erklärte: „ISRAEL WURDE AN DER KREUZUNG VON ASIEN UND AFRIKA GEPLANT, OHNE DIE FREIE ZUSTIMMUNG EINES EINZIGEN MITTELÖSTLICHEN, ASIATISCHEN ODER AFRIKANISCHEN LANDES!“ Stokely Carmichael, SNCC-Vorsitzender von 1966 bis 1967 und später pan-afrikanischer Aktivist, propagierte eine „trikontinentale“ Vision, die die Völker des globalen Südens gegen Imperialismus und Kapitalismus vereinen sollte – wobei die Palästinenser eine zentrale Rolle in diesem revolutionären Projekt spielten.

Der gefeierte Schriftsteller James Baldwin, zunächst optimistisch gegenüber Israel, wechselte bis Ende der 1960er-Jahre deutlich auf die pro-palästinensische Seite. Die palästinensische Wissenschaftlerin Nadia Alahmed bemerkte: „Sobald Baldwin seine Meinung über Israel geändert hatte, hörte er nie auf, es zu kritisieren. Baldwin war eine der allerersten prominenten schwarzen amerikanischen Stimmen, die Israel als das erkannten, was es wirklich ist.“ In einem Essay von 1979 in The Nation schrieb Baldwin: „Aber der Staat Israel wurde nicht zur Rettung der Juden geschaffen; er wurde zur Rettung der westlichen Interessen geschaffen … Die Palästinenser zahlen seit mehr als dreißig Jahren für die britische Kolonialpolitik des ‚Teile und herrsche‘ und für Europas schuldbeladene christliche Gewissensbisse.“ Baldwins Meinungswandel wurde besonders durch seine Gespräche mit Mitgliedern der Black Panther Party wie Stokely Carmichael, Huey P. Newton und Bobby Seale beeinflusst.

Für viele innerhalb der Black-Power-Bewegung stellten die Palästinenser ein verwandtes Volk dar, das sich gegen koloniale Unterdrückung wehrte. Die enge Ausrichtung der Vereinigten Staaten auf Israel bestätigte lediglich dieses Gefühl eines gemeinsamen Kampfes. Für jüdische Liberale hingegen, die für Bürgerrechte marschiert, schwarze Anliegen unterstützt und sich lange als Teil der progressiven Koalition verstanden hatten, war dieser Wandel eine tiefe Enttäuschung.

Das einst gerühmte jüdisch-schwarze Bündnis, geboren im Schmelztiegel des amerikanischen Bürgerrechtskampfes, zerbrach letztlich an den harten Realitäten des Nationalismus im globalen Süden und am wachsenden antizionistischen Sentiment in Teilen der schwarzen politischen Gemeinschaft.

Diese Spannungen setzten sich in den folgenden Jahrzehnten fort. Im August 1991 kam es im Brooklyner Stadtteil Crown Heights – Heimat einer großen karibisch-amerikanischen Bevölkerung und der chassidischen jüdischen Lubavitch-Gemeinschaft – zu drei Tagen gewaltsamer Unruhen, nachdem ein chassidischer Fahrer versehentlich ein schwarzes Kind angefahren und getötet hatte. Was als tragischer Verkehrsunfall begann, eskalierte rasch zu einer Welle anti-jüdischer Ausschreitungen, bei denen ein Mann getötet, Hunderte verletzt wurden und die Spannungen zwischen Schwarzen und Juden weiter anhielten.

Die Unruhen von Crown Heights 1991 markierten einen entscheidenden Bruch in den Beziehungen zwischen Schwarzen und Juden. Historiker Edward Shapiro formulierte es unverblümt: Dies sei „der einzige Aufstand in der amerikanischen Geschichte, bei dem sich die Gewalt gegen Juden richtete“, wobei Menschenmengen „Tötet den Juden“ skandierten. Die Ermordung von Yankel Rosenbaum und der anfängliche Freispruch seines Angreifers lösten laut einem Bericht des damaligen Direktors für Strafjustiz und Kommissars der Division of Criminal Justice Services, Richard H. Girgentini, „sofortige und verärgerte Ungläubigkeit“ in der jüdischen Gemeinschaft aus.

Versagen in der Führung vertiefte den Bruch weiter. Der Girgenti-Bericht des Bundesstaates bezeichnete Crown Heights als „die umfassendsten rassischen Unruhen in New York City seit mehr als 20 Jahren“ und machte das Rathaus dafür verantwortlich, nicht „rechtzeitig und entschlossen“ gehandelt zu haben.

Die Wiederbelebung von Black Lives Matter im Jahr 2020 öffnete erneut tiefe Risse im ohnehin fragilen Bündnis zwischen Schwarzen und Juden. Nach dem Tod von George Floyd erklärte BLM seine Solidarität mit den Palästinensern und rief zur Beendigung des „Siedlerkolonialismus in jeglicher Form“ auf – ein Signal für eine Hinwendung zu anti-israelischer Rhetorik, die viele jüdische Gruppen beunruhigte, die die Bewegung zuvor unterstützt hatten.

Der Bruch weitete sich nach den Hamas-Angriffen vom 7. Oktober 2023 weiter aus. BLM Chicago veröffentlichte – und löschte später – ein Bild eines Gleitschirmfliegers mit palästinensischer Flagge, das weithin als Unterstützung für Hamas interpretiert wurde. Kurz darauf folgte BLM Grassroots mit einer Erklärung, in der Israels „Apartheidsystem“ verurteilt und das „Recht der Palästinenser auf Widerstand“ verteidigt wurde.

Die Reaktion organisierter jüdischer Gruppen erfolgte schnell. Die Anti-Defamation League verurteilte die nationalen BLM-Chapter öffentlich dafür, „kranke, verdrehte und entmenschlichende“ Botschaften zu verbreiten. CEO Jonathan Greenblatt warnte, die Glorifizierung der Hamas werde nicht toleriert – eine unmissverständliche Botschaft, die darauf abzielte, schwarze Aktivisten „an ihren Platz“ innerhalb der anti-weißen Hierarchie zu erinnern.

Auch prominente jüdische Entertainer schalteten sich ein. In einem Interview im November 2023 in The Back Room with Andy Ostroy behauptete die Schauspielerin Julianna Margulies, aschkenasischer Herkunft und bekannt aus The Good Wife und ER, dass Schwarze in den USA „gehirngewaschen worden seien, Juden zu hassen“.

Bei all den Reden über „gemeinsame Unterdrückung“ zeigt die Geschichte, dass moralische Allianzen selten politische Realitäten überstehen. Von Malcolm X bis Black Lives Matter bleibt die Geschichte dieselbe: Jedes Mal, wenn die palästinensische Sache an Bedeutung gewinnt, öffnet sie erneut den Riss zwischen schwarzen Radikalen und jüdischen Machtakteuren – und erinnert das amerikanische Judentum daran, dass selbst die zuverlässigsten Golems sich irgendwann gegen ihre hebräischen Herren wenden werden.

Quelle: https://www.theoccidentalobserver.net/2025/11/11/when-black-power-turned-against-israel/