Ahmet Özcan
Der Wunsch nach Macht und das Gefühl der Machtlosigkeit
Das erste Werkzeug, das der Mensch benutzte, war ein anderer Mensch. Um die Natur nutzen zu können, bedurfte es der Domestizierung von Tieren, der Auswahl und Kultivierung von Pflanzen, der Bearbeitung von Boden, Wäldern, Erzvorkommen, Wasser und Feuer – von Anfang an war menschliche Arbeit nötig. Und irgendwie begann eine Gruppe von Menschen, ausgehend von der Domestizierung von Tieren und Pflanzen, auch andere Menschen zu domestizieren und zu Dienern zu machen, wodurch Ungleichheit zwischen Menschen entstand.
Aus der Domestizierung des Mannes über die Frau lernte man, dass auch andere Menschen domestiziert werden können. Von da an vollzog sich die ungleiche Aufteilung des Menschen in Herr und Knecht (Bauer, Arbeiter, Angestellter, Beschäftigter) und allmählich in Herrschende und Beherrschte, Starke und Schwache, Überlegene und Unterlegene. Die Art der Beziehung zwischen ihnen – wie und in welchem Maße die Bedürfnisse des Knechts befriedigt werden, wie sein Körper eingesetzt wird, die Regeln und das Schicksal dieser Abhängigkeitsbeziehung – wurden verhandelt. Eigentum, Recht, Staat und institutionalisierte Religionen entstanden aus dieser Beziehung oder aus dem Bedürfnis, sie zu organisieren, zu strukturieren, institutionell zu verankern oder zumindest gerechter und gleichberechtigter zu gestalten. Die Ursachen von Kriegen, Konflikten, Invasionen und Eroberungen liegen in diesen historischen Widersprüchen.
Doch das beängstigendste Ergebnis dieser historischen Tragödie ist, dass die Menschen sie internalisieren und als universelles Gesetz fortführen, dass sie aus dem genetischen Erbe heraus den Archetyp des Herrn nachahmen, um nicht der schwache, machtlose, passive Teil dieser Dialektik zu sein – und das Verlangen, Herr zu sein, als Hauptlebensziel codieren. Jedes Kind wird in dieses genetische Erbe hineingeboren und sucht innerhalb von Familie, Gesellschaft und Welt nach Wegen, sich von diesen gewohnten und akzeptierten ungerechten Beziehungen zu befreien. Die am meisten vertraute Lösung ist, aus der Sklaverei zu entkommen und selbst Herr zu werden, wie ein Herr zu leben.
Der Sklave ist nicht nur Sklave des Herrn, sondern auch der Herr-Knecht-Beziehung selbst. „Du bist Sklave dessen, was deine Seele begehrt“ (G. Jung).
Der Wunsch, Herr zu sein, ist das Verlangen nach Macht. Es bedeutet, Macht zu besitzen. Macht anzuhäufen. Diese historische und universelle Tragödie zu hinterfragen und eine Welt ohne Herren und Knechte zu entwerfen, ist nur wenigen, abweichenden Charakteren vorbehalten.
Der Ruf der abrahamitisch-hanifitischen Religion zur Einheit Gottes – zur Anbetung außer Gott nichts anderes – ist keine Wahl eines Gottes oder ein theologisches Thema, sondern eine Einladung zur Rückkehr zum Wesen des Adams, zu einem gleichberechtigten und freien Charakter. Die Sache von Mose, Jesus und Mohammed war und ist die Ablehnung der Knechtschaft des Menschen gegenüber dem Menschen. Während die Herren sich vor diesem Ruf fürchten, tun die Knechte so, als würden sie ihm folgen, und werden doch, geprägt von sklavenhaften Gewohnheiten, zu einer Form von Anbetung, die Gott wie einen Herrn behandelt. So verwässern sie das eigentliche Wesen dieses revolutionären Rufes, indem sie ihn auf eine metaphysische Ebene heben und mit den verantwortungslosen Erwartungen einer sklavenhaften Seele vermischen.
Der Versuch, Herr zu werden, um nicht Sklave zu sein oder aus der Sklaverei zu entkommen, ist eine dramatische Entscheidung von Menschen mit schwachem Charakter – also von denen, die die Sklaverei genetisch verinnerlicht haben. Denn die Fähigkeit dieses Charakters, die Konsequenzen der Wahl in seinem Adamswesen zu tragen, also das Verantwortungsbewusstsein, ist schwach.
Die Hindernisse, die der Mensch sich selbst setzt – die inneren Barrieren im Kopf – sind meist größer und mächtiger als die äußeren. Deshalb wählen sie den einfachsten, den verantwortungslosesten Weg.
In mythischen und religiösen Erzählungen, Märchen und Epen sowie in von diesen inspirierten Filmen und Serien ist die häufigste Darstellung von Himmel, Erlösung, Reichtum, Herrschaft und Macht ein Leben ohne Mühe, Anstrengung und Verantwortung – ein Leben voller absoluter Lust und Prunk.
Der Sklave glaubt, dass der Herr so lebt, und strebt hier oder im Jenseits schnellstmöglich nach diesem Prunk und Glanz.
Das älteste, organisierteste und institutionalisierteste Herr-Knecht-Verhältnis ist das indische Kastensystem. Der Glaube an die Wiedergeburt (Reinkarnation) und das Leben in einer höheren Kaste im nächsten Leben – in der christlichen und islamischen Interpretation beeinflusst von der indischen Samsara-Lehre – sowie die Vorstellung vom Himmel haben genau diesen Glauben genährt: Die Ungerechtigkeit dieser Welt wird nicht durch konkrete Handlungen, sondern durch das Schicksal und den Lauf des Schicksals ausgeglichen, und irgendwann wird auch die eigene Reihe kommen.
Doch viele Anhänger dieses Glaubens erkennen mit der Zeit, dass es Beispiele gibt, die zeigen, dass man seine Wünsche vorzeitig erfüllen kann – mit ein wenig Anstrengung auch in dieser Welt so leben kann wie im Himmel – und widmen ihr ganzes Leben diesem Ziel.
Der Traum der Menschheit, im Himmel zu leben, hat die Verwirrung erzeugt, den Grund für den Ausschluss aus dem Himmel als den Weg zurück dorthin zu sehen.
Für diese Menschen bedeutet das ewige Leben im Himmel, Macht zu besitzen. Deshalb versuchen sie, durch das Ansammeln von Macht ihre Machtlosigkeit zu überwinden, ihre Defizite auszugleichen und ihre Ziele zu erreichen.
Dies ist das Ergebnis einer falschen Codierung von Macht.
Doch diese Vorstellung von äußerer Macht ist trügerisch. Jeder Mensch, der sich von seinem Wesen, seiner Essenz, seinem Gehirn und seinem Herzen entfremdet hat, wird durch die Jagd nach äußerlichen Befriedigungen seiner Wünsche tatsächlich schwächer.
Die göttlichen Lehren, die vermitteln wollen, dass am Ende alles im Inneren des Menschen geschieht – im Gehirn, im Herzen – und dass Selbsterkenntnis der Anfang von allem ist, können angesichts der grausamen Notwendigkeiten einer ungerechten Welt voller Leid und Schmerz nicht halten.
Für die Mehrheit der Menschen mit schwachem Charakter und sklavenhafter Seele bleibt die Rückkehr zum göttlichen Wesen, die spirituelle Reinigung, die essenzielle Reifung, die Aufforderung, sich selbst, seinen Herrn und seine Grenzen zu kennen, nur eine gelegentlich genutzte Reservekraft.
Historisch gesehen konnten nur sehr wenige Menschen diesem Ruf wirklich authentisch folgen.
Die meisten Menschen sind müde vom Machtkampf und ziehen sich körperlich oder seelisch in ihre eigene Welt zurück.
Reinigung und Abgrenzung
Tugendhafte Menschen trennen sich von diesem sinnlosen Durcheinander menschlichen Mülls, indem sie sich von dieser historischen Fehlentwicklung in der menschlichen Genetik reinigen: von ungleichen Beziehungen und den daraus entstandenen falschen Existenzformen, falschen Herrscherhimmel, falschen Begierden und Machtansprüchen. Reinigung geschieht durch Glauben, Frömmigkeit und Moral – also durch Selbstbegrenzung, Selbstdisziplin und ständige Erneuerung, die aus eigenem Willen und eigener Anstrengung erfolgen.
Menschen mit sklavenhafter Seele hingegen wählen eine ähnliche Trennung und Abgrenzung, aber genau umgekehrt: nicht um freier und authentischer Mensch zu werden, sondern um mehr wie ein Herr zu leben. Die meisten Menschen versuchen nicht, sich von Eigenschaften zu reinigen, die sie hassen, verachten oder geringschätzen, sondern sie bemühen sich, sich von Menschen zu unterscheiden, die sie als minderwertig ansehen. Das ist einfacher, kostengünstiger und egoistischer.
Sich selbst zu erkennen, sich zu verstehen und zu versuchen, sich zu verändern, verlangt hohen Charakter und Tugend. Das ist wahre Erhebung. Aber sich abzugrenzen und andere zu verachten, in der Annahme, dadurch aufzusteigen, ist der dramatischste Fehler des Menschen.
„Die Menschen schätzen das, was schnell aufsteigt. Doch nichts steigt so schnell wie Staub und Feder.“ (Horace Mann)
Macht – also Werkzeuge, die den Menschen von der Abhängigkeit von der Natur und anderen Gründen befreien – wird von schwach charakterisierten Menschen als Mittel der Erhebung und Abgrenzung gesehen. Macht ist für sie Herrschaft, Geld, Besitz, Waffen, besondere Fähigkeiten, Wissen und manchmal sogar irgendein Merkmal. Für schwache Charaktere sind das Quellen der Macht, also Mittel zum Aufstieg.
Diese Kräfte dienen dazu, sich von anderen abzugrenzen, sich über sie zu erheben und sie zu beherrschen. Denn für die Mehrheit der sklavenhaften Menschen ist es genau so – und aus ihrer Sicht ist das richtig. Denn die bestehende Welt basiert auf dieser teuflischen Wahrnehmung von Macht.
Der Herr-Knecht-Dialektik zufolge ist Herr-sein durch den Besitz dieser Kräfte kodiert, Knechtschaft dagegen durch Dienst an deren Besitzern. Aber wie Hegels Konzept des unglücklichen Bewusstseins zeigt, sind die Herren tatsächlich unglücklicher als die Knechte, weil sie dem Fortbestehen dieses Dialekts verhaftet sind.
„Der Narr ist klüger als der König, weil er weiß, dass er eine Rolle spielt, während der König sich für echt hält. Die Weisheit der Dummheit zeigt die Dummheit der Weisheit. So liegt die Macht des Narren in seiner Schwäche. Sie sind in ihrem Unvermögen frei.“ (Terry Eagleton)
Dieses Machtverständnis – also Besitz, Rang, Ruhm, Wissen, die Menschen in einer ungleichen Welt über andere zu erheben – lastet auf jedem Charakter. Es lässt das Innere erbrechen. Jeder zeigt nach außen, was in ihm steckt. Denn Macht, Amt, Besitz, Geld, Autorität, Wissen und Gewalt sind nicht die Macht selbst, sondern ein Lackmustest, der den Menschen offenlegt, seine Herkunft und sein wahres Wesen zeigt und seine Masken fallen lässt.
Wenn ein schwacher Charakter eine Machtlast trägt, die er nicht verdient und nicht tragen kann, bricht der Zirkelschluss. Menschen mit traumatischer Vergangenheit suchen Rache, schwache und gedemütigte Charaktere werden fast betrunken davon, Machtgierige verfallen in Tyrannei. Diese Machthaber verlieren nach und nach ihre vorhandenen Charakterzüge, Talente, Eigenschaften, Moral und Werte – also die wahren Quellen der Macht, die sie zum wahren Menschen machen. Ihre Ausstrahlung schwindet, das Leuchten in den Augen wird schwächer, ihre Seele verliert Lebendigkeit und ihre Herzen verhärten sich. Sie werden blind, taub und verständnislos. Es heißt nicht umsonst: „Der Wert des Geldes wird danach gemessen, wem man es gibt.“
Machthaber können die Macht, die ihnen zu viel wird, nicht mehr kontrollieren. Deshalb geben sie noch mehr Mühe, noch mehr Rollen zu spielen. Nach einer Weile werden die Rollen zu ihrer Persönlichkeit. Dostojewski sagte: „Meine Kraft verbrauchte ich im Kampf mit meiner inneren Schwäche.“
Das Tragischste daran ist: Von diesem Punkt gibt es kein Zurück mehr. Wer die Macht anstelle seines Charakters setzt, kann nicht wieder normal werden oder eine authentischere Existenz führen. Deshalb bleibt ihnen nur noch die Anhäufung von noch mehr Macht, um deren Ewigkeit zu sichern. Aber dabei gehen Gleichgewicht, Kohärenz, Echtheit und Aufrichtigkeit verloren, und sie werden zu wandelnden Lügen, Betrug und Plünderung.
Ein Professor rief einen Studenten ans Pult und sagte:
– „Erzähl die Vorlesung.“
Der Student begann zu erzählen.
– „Jetzt steig auf das Pult und mach weiter.“
Der Student stieg aufs Pult und erzählte weiter.
– „Stell jetzt einen Stuhl aufs Pult und steig darauf, mach weiter.“
Der Student tat wie befohlen.
– „Jetzt stell einen Hocker auf den Stuhl und steig darauf, mach weiter.“
Der Student sprach, während er versuchte, das Gleichgewicht zu halten, und begann Fehler zu machen.
Der Professor schloss die Vorlesung mit den Worten:
„Je höher ein Mensch steigt, desto mehr werden seine Aussagen widersprüchlich, weil das Gehirn nicht mehr das Gesagte priorisiert, sondern den Fall von der Höhe verhindern will.“
„Gib mir einen Sklaven“
Der übermäßige Machtwunsch ist eigentlich der Ausdruck eines Mangels, einer Schwäche, einer Verletzung und Unvollständigkeit. Machtstreben ist die Gewohnheit narzisstischer Charaktere, und hinter dem Narzissmus steckt eine liebelose Kindheit und ein schwacher Charakter ohne Selbstvertrauen. Diejenigen, denen dieser Mangel innewohnt, überdecken die tiefe Leere in sich mit übertriebenem Stolz, dem Verlangen nach Rang und Besitz, und letztlich mit herrischer Autorität, egoistischer Schlauheit und dem ständigen Streben zu gewinnen und überlegen zu sein – was im Grunde Ausdruck von Menschenverachtung ist. All diese verzweifelten Anstrengungen sind, bei genauer Betrachtung, die Lüge und falsche Idealisierung einer erbärmlichen, schwachen und machthungrigen Bosheit – die Quelle scheinheiliger Frömmigkeit. Und dieser Machtwunsch, der sich unaufhörlich selbst bestätigt, reproduziert sich bis zum Tod. „Was als Idealismus wahrgenommen wird, ist meist verkleideter Hass oder verkleidete Machtliebe“, sagte Bertrand Russell.
Das wichtigste Merkmal machtbesessener Menschen ist der Drang, über andere zu herrschen, sie zu führen, für sie zu entscheiden, sie zu unterdrücken und zu vernichten. Die Macht, die sie besitzen, nutzen sie weniger zur Befriedigung ihrer inneren Begierden und Leidenschaften, sondern vor allem zu diesem Zweck. Denn die meisten von ihnen tragen den Sklavengen in sich. Den Hass auf die Sklaverei, oder genauer auf die eigene Versklavung, projizieren sie als Hass auf andere Sklaven. Das Gefühl der Minderwertigkeit ist die Quelle aller Grausamkeit. In jeder Beziehung, die Menschen zu Sklaven anderer macht, findet sich der Abdruck von erlebter oder vergangener Erniedrigung, von Hass genährt durch diese Minderwertigkeit, von Lieblosigkeit – also Feindschaft gegen andere Menschen und letztlich gegen Gott.
Ein Sklave, der sein Leben durch seinen Herrn gerettet hat und als Belohnung die Worte „Bitte, fordere was du willst“ hört, sagt: „Gib mir einen Sklaven.“ Der Sklave wird auf irgendeine Weise frei, er wird mächtig – doch wenn er diese Macht nicht zu lenken weiß, also das freie Leben nicht kennt, führt ihn das in eine neue Falle. Machtlosigkeit im Umgang mit Macht ist das Ergebnis von Unkenntnis über Freiheit. Viele Tyrannen stammen genau aus dieser machtbesessenen Sklavengeneration. „Absolute Macht macht den Tyrannen verrückt. Der Grund dafür ist, dass er nicht weiß, wie er sie nutzen soll. Es gibt keine größere Grausamkeit als das Ungleichgewicht zwischen unbegrenzter Machtausübung und begrenzter Fähigkeit.“
— Michael Tournier, Der König der Silberlinden
Weder Herr noch Sklave
Heute wird die Herr-Sklave-Ordnung nicht nur von den Herren, sondern ebenso durch die freiwillige Unterwerfung der Sklaven aufrechterhalten, und alle bemühen sich, in dem Wettstreit Herr zu werden, um an die Reihe zu kommen. Marx hat beim Verteidigen der Herrschaft des Proletariats die Einwände der Anarchisten nicht gehört. Doch Gleichheit und Freiheit werden nicht dadurch erreicht, dass der Sklave zum Herrn wird, sondern indem er vernichtet wird. Das heißt, zuerst muss die Herrschaft der Sklaven – ihr Verlangen nach Herrschaft – gebrochen werden. Dann bleibt kein Herr mehr übrig.
Um die Herr-Sklave-Ordnung aufzuheben, darf grundsätzlich niemand mit zu viel Macht belastet werden. Man darf niemandem eine Last aufbürden, die er nicht tragen kann. Der Grundzweck von Staat, Regierung, Recht, Handel und religiösen Systemen muss genau darin bestehen, diese ungerechte und unfaire Machtverteilung zu verhindern und den Menschen nicht nur aus der Sklaverei, sondern aus dem Herr-Sklave-Dialektik selbst zu befreien.
Kluges Handeln bedeutet, niemals Lasten zu tragen, die man nicht tragen kann. Menschen mit starkem Charakter streben nicht nach Macht. Denn es gibt keine größere Macht als den starken Charakter, also den echten Zustand des Menschen nach Adam. Tugend, Moral und Glaube machen den Menschen zum Menschen – und das ist wahre Macht. Alles sollte darauf ausgelegt sein, die Möglichkeiten und Chancen zu vermehren, mit denen der Mensch sich von dem historischen Schicksal der Versklavung, von den Gewohnheiten ungleicher Beziehungen reinigen und einen starken Charakter erlangen kann. Die Welt, Länder, Gesellschaften werden von machtbesessenen Sklaven-Seelen zerstört. Diejenigen, die das Wesen Adams in sich tragen, richten sie wieder auf. Diese Regel ändert sich nie. Egal welches Problem auftaucht, zuerst sollten nicht kluge Lösungsformeln, perfekte Theorien, religiöse oder philosophische Regeln im Vordergrund stehen, sondern Menschen, die das Wesen Adams bewahrt haben, sollten an die Spitze treten, entscheiden und kontrollieren.
Alle Regeln, Ideen, Theorien und Ratschläge werden nur dann zu Recht, Gerechtigkeit und Freiheit führen, wenn sie durch Menschen mit dem Wesen Adams umgesetzt werden. Werden diese Bedingungen erfüllt, sind auch Sicherheit und Frieden gewährleistet. Andernfalls werden die Füße zum Kopf, Sklaven geben sich als Herren aus, Unwissende stehlen, Lügner gelten als Weise, Ignoranten geben sich als Gelehrte aus, Tyrannen schüren Hass und Feindschaft, und die Kinder des Teufels ahmen Menschen nach. Dann werden Religion, Wissenschaft, Philosophie, Recht und Staat zu Mitteln, um Menschen erneut zu versklaven, auszubeuten und in erniedrigenden Beziehungen gefangen zu halten.
Heute ist die Lage in der ganzen Welt und auch in unserem Land genau so.
