Cengiz Sözübek
يجب قراءة العناوين التي تظهر من حين لآخر في تركيا، والتي تُستخدم كإشاعات في نظريات المؤامرة مثل “بوتين اعتنق الإسلام”، جنبًا إلى جنب مع عناوين مثل “صلاة العيد في مساجد موسكو تُقام بـ 250 ألف مصلٍّ”.
يمكننا أيضًا وضع التصريح الشهير لبوتين عام 2010، والذي حاول تفسيره بعد حوالي عشر سنوات بقوله “كنت أقصد من الناحية الجغرافية”، في نفس الإطار:
“نحن مسيحيون شرقيون: إننا أرثوذكس. بعض العلماء يقولون إن العديد من مبادئ المسيحيين الشرقيين أقرب إلى الإسلام. نحن أبعد عن الكاثوليك.”
إطار تحركه في عام 2011، عندما استخدم نفس العبارة مع القذافي قائلًا “إن تدخل الناتو في ليبيا يشبه الحروب الصليبية”، يمكن تفسيره خارج روسيا على أنه غمزة إلى حلفاء السوفييت السابقين في العالم الإسلامي، تمامًا مثل إشاعات “بوتين المسلم” في تركيا.
لكن الصورة الأكبر لروسيا هي أن السكان المسلمين الحاليين فيها، مع الهجرات الكبيرة الجديدة المتوقعة من “الجوار القريب”، لديهم القدرة خلال العقود القادمة على الخروج من وضع “الأقلية” ليصبحوا أحد “العناصر التأسيسية المشتركة” لـ “روسيا الجديدة”.
في افتتاحية صحيفة “نيزافيسيمايا غازيتا” بتاريخ 10 يونيو، تم تحليل “رد فعل الدولة الروسية تجاه الإسلام” عبر السؤال: “لماذا دخل ممثلو الأرثوذكس والمسلمين في جدال؟”
“الجيش المسلم” وثقافة الحوار – لماذا دخل ممثلو الأرثوذكس والإسلام في جدال؟
قضية الراهب غافرييل (فينوغرادوفا-لاكيربايا) تُظهر كيف تغير أسلوب العلاقات بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمجتمع المسلم في روسيا خلال عشر سنوات. كان غافرييل رئيس فرع دير فالام في سوتشي، لكنه عُزل من منصبه في نهاية مايو بعد إلقائه موعظة. تزامنت استقالته بشكل مثير للاهتمام مع رد فعل ممثلي الإسلام على كلمات الراهب، لكن السلطات الدينية في فالام تدعي أن هذا مجرد صدفة.
أين هو الانسجام بين الأديان؟ لم يعد أحد تقريبًا يتذكر أنه قبل عشر سنوات، اقترح ممثل مؤثر في بطريركية موسكو “توحيد الخلافة مع روسيا المقدسة والاتحاد السوفييتي”، بينما قال آخر إنه يخشى فقدان الإيمان بالله في أوروبا أكثر من الإسلام. في السابق، كان مبشرو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يقدمون المسلمين كمثال للمؤمنين الملتزمين ويحثون المسيحيين على اتباع هذا المثال. أما اليوم، فإن نفس الالتزام الديني يُنظر إليه على أنه أكبر تهديد للهوية الروسية.
ظهرت نفس الفكرة في موعظة الراهب غافرييل قبل أيام قليلة من عيد الأضحى. وفقًا للراهب في سوتشي، فإن “الجيش المسلم” مستعد “لذبح سكان موسكو بأمر من الملالي”. كما ادعى أن الإسلام دين “خاطئ”. كان هذا الموضوع ثانويًا مقارنةً بالرسالة الرئيسية المليئة بنظريات المؤامرة، لكن كلمات الراهب أزعجت المسلمين بشدة.
نيابة عن المسلمين، انتقد الجنرال أبتي ألاوتدينوف، نائب رئيس أركان القوات المسلحة للاتحاد الروسي، غافرييل بشدة. لكن كلمات الجنرال أزعجت أيضًا حركة “سوروك سوروك” الناشطة الأرثوذكسية، التي رأت في تصريحاته إهانة شخصية للراهب فحسب، بل وتدنيسًا لمقام مقدس. وطالبت الحركة بمعاقبة الجنرال ألاوتدينوف وإعادة الراهب إلى منصبه.
في وقت لاحق، اعتذر ألاوتدينوف لغافرييل قائلًا إنه كان مخطئًا فقط لأنه أساء لشخص أكبر سنًا. لم ترض مثل هذه التصريحات الناشطين، الذين طالبوا باعتذار الجنرال لـ “المجتمع الأرثوذكسي بأكمله”.
من بين المسؤولين الرسميين في بطريركية موسكو الذين علقوا على الوضع، كان رئيس الأساقفة سافا (توتونوف)، المسؤول عن الأنشطة التبشيرية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وذكر رئيس الأساقفة أن الراهب يتحدث عمومًا “بهراء”، لكنه أشار إلى أنه يتفق مع الواعظ في رأيه حول “صحة” أو “بطلان” الأديان. انتقد توتونوف أيضًا “عرض العلاقات بين الإسلام والمسيحية بطريقة توفيقية” التي يتبناها الجنرال، وادعى أن الأخير يحاول فتح نقاش حول “الأهمية التاريخية والثقافية الأولية للأرثوذكسية لوطننا”.
على هذه الخلفية، ظهر خبر آخر. انتشر على وسائل التواصل الاجتماعي مقطع فيديو يُظهر على الأرجح جنديًا مسلمًا وهو يرمي قنبلة يدوية على مبنى بجوار كنيسة في مدينة سوزدال بمنطقة كورسك، التي تم تحريرها من الجيش الأوكراني.
تظهر علامات أزمة أوراسية مميزة في موقف ممثلي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية منذ بضع سنوات. ويمكن القول إن السياسة التي اتبعتها الدولة لسنوات، المستندة إلى رأي مجلس الأديان الروسي المتسم بالتضامن الثابت، بدأت تتآكل. مفهوم الروابط الروحية المشتركة بين الأديان التقليدية بدأ يتصدع تحت ضغط المناقشات التي تشبه المشاجرات.
تعكس “التصفيات” بين الأديان مؤخرًا نمط تبادل الأفكار الذي ظهر في مجالات اجتماعية مختلفة. لقد ضاعت بوضوح القدرة على الاستماع لرأي الخصم. يتزايد التعصب والقسوة. تدهور ثقافة النقاش يؤثر بشكل متزايد على العلاقات بين الأديان، وهي منطقة حساسة للدولة والمجتمع.