العالم الجديد الوحشي

(ملاحظة: تم إعداد هذا المقال بالرجوع إلى كتابنا ”الإنترنت وعلم النفس“ (Kapı Yayınları).

عندما ظهرت البنوك لأول مرة كوسطاء بسيطين بين المحتاجين، لم يدرك أحد أنها كانت مبشرة بنظام عالمي جديد قائم على الأوليغارشية المالية. كما لم يكن من السهل إدراك أن التطورات، التي اكتسبت زخمًا هائلاً مع اكتشاف الكمبيوتر – الذي تعود أصوله إلى اختراع المطبعة والهاتف والكاميرا – كانت تؤسس لعالم تكنولوجي إعلامي. منذ بعض الوقت، نشهد بناء عالم جديد تمامًا لم نعد قادرين على فهمه بالمفاهيم والتصورات القديمة. دون التفكير في هذا العالم، لا يمكننا التفكير في آثار الإنترنت على نفسيتنا، وهي قوة تجاوزت مجرد الاكتشاف والإنشاء بواسطة التقنيات الرقمية لتشكيل حياتنا. الإنترنت هو مجرد أحد العناصر الأساسية للتغيير الهائل الذي حدث في عالمنا على مدى الخمسين عامًا الماضية…
(تم التعبير عن فكرة الإنترنت لأول مرة في الستينيات، عندما بدأت الحرب الباردة في التباطؤ، في مشاريع طورتها وزارة الدفاع الأمريكية وبعض الجامعات الأمريكية. كان الهدف هو تمكين الاتصال ونقل الرسائل بين نقطتين. مع سقوط جدار برلين في عام 1989، الذي يُعتبر على نطاق واسع نهاية الحرب الباردة، انتقل مفهوم الإنترنت إلى المجال المدني. في عام 1991، تم تعريف مصطلح شبكة الويب العالمية (www)، مما أتاح الوصول إلى صفحات الإنترنت من أي مكان في العالم ويمثل الخطوة الأولى العملاقة نحو التطورات الحالية. وصل الإنترنت إلى تركيا في أبريل 1993، في نطاق ODTÜ وعلى نطاق محدود. في الفترة القصيرة التي تلت ذلك، بدأنا في مناقشة وتجربة الحكومة الإلكترونية والمنازل الذكية والمدن الذكية والشبكات والأنظمة التي تتجاوز خيالنا.
كانت العلوم الهندسية وتكنولوجيا المعلومات والتكنولوجيا الحيوية تتطور بسرعة كبيرة لدرجة أن المعرفة التي تم إنتاجها في العلوم النفسية والإنسانية سرعان ما أصبحت قديمة بل ومضحكة… على سبيل المثال، سرعان ما أصبحت التطورات في العلوم النفسية ونظريات العلاقات الإنسانية، التي لم تأخذ في الاعتبار أدوات الاتصال مثل أجهزة الكمبيوتر والراديو والتلفزيون، قديمة. لقد تخلت العلوم الإنسانية، تحت شعار ”الفكر ما بعد الحداثي وما بعد البنيوي“، منذ فترة طويلة عن مهمتها في البحث عن المعرفة الصحيحة والموثوقة.
إلى أين يقودنا هذا؟
وصلت التطورات في العلوم الهندسية وتكنولوجيا المعلومات والتكنولوجيا الحيوية إلى مستوى دفع البعض إلى القول بأن خصائص الإنسان قد تجاوزت، وأن ”الإنسان“ القديم والخطاب الإنساني المرتبط به قد انتهى. لم تتحقق أي من اليوتوبيا التي حلمنا بها طوال العصر الحديث. وبدلاً من ”العالم الجديد الشجاع“ المتوقع، ظهر عالم جديد ”وحشي“، لا يتحدث عن ’الإنسان‘ بل عن ”ما بعد الإنسانية“ و”ما بعد البشرية“. الوحشي يعني متعطش للدماء؛ وأنا أستخدم هذه الكلمة عن قصد. لو كان المشكلة هي فقط التطورات في تكنولوجيا المعلومات والإنترنت، لما استخدمت مثل هذا المصطلح القاطع، ولكن عندما أنظر إلى ما يحدث ككل، لا يسعني إلا أن أشعر بالقلق.
نحن نفهم بالفعل مدى عدم جدوى مفاهيم مثل ”حقوق الإنسان“ و”الديمقراطية“ في هذا ”العالم الجديد الوحشي“، وأن من هم في السلطة سيحاولون بكل الوسائل حماية مصالحهم، وأنهم سيشنون حروبًا بالوكالة بدلاً من القتال بعضهم بعضًا. نحن على يقين تقريبًا من أن هذا المسار سيؤدي إلى زيادة الظلم في جميع أنحاء العالم وزيادة الفجوة بين الشمال الغني والجنوب الفقير. أحد الحقائق التي يجب أن نفهمها هو أن تعريفات ”الإنسان“ و”المجتمع“ في عالم التكنولوجيا والإعلام ستكون مختلفة تمامًا؛ كل شيء سيتغير، بما في ذلك اتصالاتنا وعلاقاتنا وتفاهماتنا وتصوراتنا… لا يمكننا التدخل في هذا العالم الجديد الوحشي إلا لحماية أنفسنا ومجتمعنا. فقط بعد فهم ما يحدث يمكننا طرح اعتراضاتنا وبدائلنا التي ستغذي أملنا. الأمل لا يزال في مهده، لكننا ملزمون أيضاً برعايته والوقوف في وجه هذه الوحشية.
يجب أن نضع جانبًا المناقشات حول ”القديم“ ونأخذ مكاننا في المناقشات حول ”ما بعد الإنسانية“ و”ما بعد الإنسان“ في أقرب وقت ممكن. بالنسبة للمادية المتشددة، فإن أساس الهوية العلمانية العدوانية الجديدة التي تعارض المعتقدات بشكل جذري، يغذيها الآن إلى حد كبير هذه الأفكار وتنتشر بسرعة لتصبح الأيديولوجية السائدة في عالم التكنولوجيا والإعلام. هناك حاجة إلى تدخل بناء في عالم التكنولوجيا والإعلام نيابة عن الروحانية والتقاليد والتراث الإنساني، التي هي مصادر السلام والهدوء والضمير. من المستحيل الهروب من الابتكار والتكنولوجيا، ومن السخف والطفولية محاولة رفضها بوصفها ”مرضًا“ و”إدمانًا“. يجب أن نسعى جاهدين لفهم ما يحدث، والتركيز على ما يمكننا القيام به للحفاظ على قيمنا، وما هي البدائل التي يمكننا تقديمها، وما هي واجباتنا لتحويل الشر إلى خير.
النهج الشامل ضار
نحن نعلم كيف أدت تقنيات المعلومات إلى تغييرات هائلة في كل شيء، من الطب إلى الهندسة المعمارية، ومن التخطيط الحضري إلى الأرشفة، ومن عمليات الإنتاج إلى المبيعات والتسويق، ومن صناعة الأسلحة إلى صناعة السيارات، ومن المكتبات إلى الاستخبارات. حتى لو وضعناها جانباً ونظرنا فقط إلى ما يحدث في حياتنا اليومية، فإننا نواجه مشهداً يذهلنا ويجعلنا عاجزين عن الكلام. كل يوم، تتشكل شبكة نضيع فيها بدون البيئة الرقمية، وأصبحت هواتفنا الذكية أهم ممتلكاتنا. نحن ننجز العديد من المهام بسهولة بفضل الإنترنت، مفتونين بسحر السرعة، معبرين عن إعجابنا بصرخات ”واو!“. أصبح الإنترنت الخيار الأول بشكل متزايد لأمور مثل التسوق، والخدمات المصرفية، ومواعيد المستشفيات، وترتيبات السفر. لطالما كانت وسائل الإعلام لا غنى عنها في مجالات مثل قراءة الصحف والمجلات والكتب، ومشاهدة التلفزيون، والدردشة، وممارسة الألعاب، والترفيه، وحتى أداء الواجبات المنزلية، والاستماع إلى المحاضرات، ومعرفة نتائج الامتحانات، والتواصل.
هذا التحول الرقمي للحياة، مع استبدال الافتراضي للواقعي بشكل متزايد، يبتعد أيضًا بلغةنا عن كونها ”لغة“. إن ثرثرة وسائل التواصل الاجتماعي أكثر جاذبية لنا من مجلدات الكتب. عندما نقول ”اذهب إلى مكان ما“ أو ”تصفح“ أو ”سافر“ أو ”تصفح الإنترنت“ أو ”مواقع“ أو ”صفحات“ أو ”عنوان“ أو ”مستوطنات“ أو ”عوالم“ أو ’غرف‘ أو ”مناطق“، فإننا نعني الآن شيئًا مختلفًا تمامًا عما كنا نعنيه قبل عشرين عامًا. دعونا لا نتطرق إلى الكلمات التي نستخدمها لأول مرة الآن، مثل ”مدونة“ و”رموز تعبيرية“، أو لماذا نقول ”في الوقت الحقيقي“ بدلاً من ”بث مباشر“…
هل كل هذه الأشياء سيئة؟ بالطبع لا، لا يمكننا ولا يجب أن نقول ”نعم“ أو ”لا“ بنهج شامل. سيكون من الجحود إنكار المزايا والفوائد التي جلبتها كل هذه التغييرات إلى حياتنا. لكن عدم اتخاذ موقف نقدي تجاه ما يحدث، فقط حتى لا نبدو ناكرين للجميل للتكنولوجيا، هو خيانة لأنفسنا، لمعتقداتنا، لقيمنا، لإنسانيتنا… علاوة على ذلك، فإن العديد من الأشياء التي لا يمكن إنكار فوائدها ظاهريًا قد يكون لها أضرار وآثار جانبية ومضاعفات لا يمكننا إدراكها بعد. على سبيل المثال، المشاكل التي نواجهها في الاتصالات عبر الإنترنت تدفعنا بالفعل إلى الجنون. تم إنشاء وحدة أمنية للتعامل مع الجرائم الإلكترونية، ولكنها ليست كافية؛ فهناك حاجة إلى أخلاقيات جديدة وقانون جديد للعالم الإلكتروني. العلاقات عبر الإنترنت تختلف كثيرًا عن الأشكال السابقة للعلاقات الإنسانية… نحن مبتدئون في هذا العالم الجديد، ولا نعرف كيف ستسير الأمور، ونحاول أن نتلمس طريقنا في الظلام.
بينما يتصارع الخبراء مع قضايا مثل كيفية إبعاد الأطفال عن إدمانهم للإنترنت وكيفية فرض قيود، فإننا نصبح بشكل متزايد أشخاصًا من عوالم مختلفة عن أطفالنا. لأن أطفالنا ليسوا مبتدئين في هذا العالم الجديد مثلنا؛ لقد ولدوا في هذا العالم نفسه. في الماضي، كان الناس يولدون في أحضان أمهاتهم، في لغة، في تقاليد؛ أما أطفال اليوم، فيولدون في عالم التكنولوجيا الرقمية أيضًا. التكنولوجيا الرقمية هي مثل لغتهم الأم، بينما هي بالنسبة لنا لغة أجنبية نحاول تعلمها، نتلعثم أثناء التحدث بها. لهذا السبب تسمي الأدبيات ذات الصلة أطفالنا ”أبناء العصر الرقمي“ ونحن ”مهاجرين رقميين“.
أنت هناك، أليس كذلك؟ أنا أتحدث بهذه الطريقة بدلاً من اللجوء إلى البلاغة والخطب الرنانة؛ آمل ألا تمانع. مع انهيار عالم غير مألوف علينا، لا يوجد ملاذ أكثر أماناً من الحفاظ على انفتاح إدراكنا والتفكير والتساؤل والنقد. هذه هي الطريقة الأكثر ضماناً لتحويل القلق إلى أمل.
أنا لست من معادي التكنولوجيا أو مناهضًا لها؛ بل على العكس، أعتقد أن الخوف من الابتكار غير صحي وعديم الجدوى. لكنني أيضًا أعارض تمجيد التكنولوجيا الذي يتجاهل سيطرة الناس والقيم… تنبع هذه الأفكار من إيماني: “لقد كرمنا بني آدم. حملناهم في البر والبحر، وأطعمناهم من الطيبات، وجعلناهم خيرًا من كثير من خلقنا” (الإسراء، 17/70). أن تُكرم يعني أن تحكم الأرض كخليفة لله (البقرة، 2:30)؛ يعني أن توجد على الأرض لتزرعها (هود، 11:61). يعني أن تكون كائنًا خلقته يد الله (صدر، 38:75). ويعني تحمل العبء الثقيل الذي لم تستطع السماوات والأرض تحمله؛ ويعني تحمل الأمانة الإلهية (الأحزاب، 33:72). ويعني أن كل شيء في السماوات والأرض قد أعطي للإنسان رحمة من الله، وأن كل شيء قد خضع له (القصص، 45:13). وهو يعني بلوغ سر أحسن التكوين (القنبلة، 95/4). وهو يعني أن يكون الإنسان هو الكائن الذي كرمه الله بخلقه من التراب ونفخ فيه من روحه (القمر، 15/29؛ السجدة، 32/9).
أعتقد أن المسلمين، الذين تغذي أفكارهم هذه الإلهامات الإلهية، يجب أن يعارضوا الفكر المثقف السائد في الأوساط الأكاديمية اليوم، والذي يخضع تمامًا للتكنولوجيا ويُشار إليه بـ ”ما بعد الإنسان“. لسوء الحظ، يتناول يورغن هابرماس، الذي انحاز إلى مرتكبي الإبادة الجماعية خلال الفظائع التي ارتكبت في غزة، تأثير التطورات الحيوية والتكنولوجية والوراثية الحالية على مستقبل الطبيعة البشرية في كتابه ”مستقبل الطبيعة البشرية“. أعتقد أن المفكرين المسلمين يجب أن يتناولوا الموضوعات التي يطرحها هابرماس في هذا الكتاب ويحاولوا الإجابة على الأسئلة التي يطرحها.