Ahmet Özcan
أعاد هجوم إسرائيل على غزة إشعال النقاشات التي لا تنتهي حول عناوين القرن العشرين الكلاسيكية مثل إسرائيل، والصهيونية، وفلسطين، والقدس، والولايات المتحدة، وأوروبا، وبريطانيا، والحضارة الغربية، بالإضافة إلى مناقشات جديدة حول مفاهيم مثل العالم الإسلامي، والأمة، والدول الإسلامية، والمسلمين. وعلى الرغم من أن جوانب الموضوع الجيوسياسية، والاقتصادية-السياسية، والنظام العالمي وما إلى ذلك قد تؤخذ كخلفية، إلا أن الأبعاد اللاهوتية-الدينية تكون دائمًا في المقدمة وكأنها جوهر المشكلة. لأن القضية تدور في منطقة جغرافية تقع في قلب التوراة، والإنجيل، والقرآن، والنصوص الدينية الأخرى، والديانات اليهودية، والمسيحية، والإسلامية، والتاريخ المرتبط بها. ولكن في الواقع، لا ولم يتم تناول القضية السورية المجاورة التي لا تزال مستمرة وهي أكثر عنفًا وظلمًا ومأساة، بما في ذلك المجازر الوحشية للنظام السوري بالتعاون مع إيران وروسيا التي تفوق عشرة أضعاف المجازر التي ترتكبها إسرائيل، في نفس السياق الديني. لأن بعض المفاهيم الثابتة، وبعض التصورات، وعادات الإيمان اللاهوتي لا تزال مستمرة، وربما يكون جوهر كل القصة هو الحقيقة الأساسية المخفية في هذا السياق اللاهوتي الثابت. ولا يزال مفهوم إسرائيل يواصل إخفاء سوريا (آشوريا) وإيران.
دعونا نتوسع، ولنقل في البداية ما سنقوله في النهاية؛
إن اليهودية وإسرائيل وبني إسرائيل والعبرانية والموسوية هي مفاهيم غير مترابطة ومنفصلة ومختلفة. في التأريخ الديني السائد، تشابكت هذه المفاهيم واستخدمت في نفس السياق والمعنى تقريبًا في كل من الديانات اليهودية والمسيحية والإسلامية، وفي الثقافة الإنسانية العامة. والحقيقة أن الدين، أو بمعنى أدق التقليد الديني المرموز له بالديانة الإلهية – السماوية هو في الواقع قالب ثابت مقبول عموماً ككتلة من المعتقدات اللاحقة التي تستند إلى مفهوم مرموز له باليهودية وتفسر على أنها نتاجها أو تحريفها أو استمرارها أو تجديدها. ومن خلال هذا القالب الثابت، تتم قراءة التوراة والتناخ والتلمود والمشناه والإنجيل والمزامير والنصوص الملفقة والقرآن والأحاديث – أي كل كتلة الأدب الديني – وتفسيرها وتحليلها ومناقشتها ونقدها. إن القالب اللاهوتي الإسرائيلي واليهودي الأكثر تجذرًا وحسمًا واستمرارًا في تاريخ البشرية هو نتاج هذه الكذبة الجذرية. كل الأكاذيب الدينية هي أبناء هذه الكذبة الأم. وأم الكذب هي اليهودية. وأم اليهودية هي الحوض الهندي الإيراني.
رواية النبي – الرسول في القرآن وآشور
في الواقع، الثقافتان العيسوية والإسلامية، أي نصوص الإنجيل والقرآن، تظهران كرد فعل جذري ضد هذه الأكاذيب الجذرية. فعندما يتم قراءة القرآن والإنجيل بعيدًا عن تأثير هذه القوالب الثابتة، يكونان بمثابة رفض واضح ومباشر لها. وخاصةً القرآن، الذي يُعد ردًا ونقدًا لهذه الأكاذيب، وتعبيرًا عن الحقيقة من أول آية إلى آخر آية. ولكن مع مرور الوقت، كما حدث مع النصوص المسيحية، تم تفسير القرآن أيضًا تحت تأثير ما يُعرف بالإسرائيليّات، وهي تلك القوالب الثابتة الأساسية، حتى أصبح في الإسلام شيئًا من امتداد أو تصحيح لليهودية والمسيحية بصيغة يهودية.
والحقيقة أن القراءة الدقيقة تظهر أن القرآن يستخدم هذه المفاهيم في معانٍ مختلفة تمامًا، بل وأحيانًا بمعانٍ مغايرة تمامًا، وأنه يروي قصة تاريخية مختلفة تمامًا لا علاقة لها بالتقاليد اليهودية.
على سبيل المثال؛ في القرآن، لا يتم ذكر اليهود ولا بني إسرائيل في أي آية تتحدث عن الأنبياء والرسل مثل إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، ويوسف وغيرهم. وفي جميع الآيات التي تتحدث عن بني إسرائيل وموسى، لا يرد ذكر اليهود أيضًا. وحتى كلمة التوراة لا يرد ذكرها أيضا. وما يرد ذكره هو الكتاب الذي أنزل على موسى. وإذا حذفت علامات التشكيل التي تجعل القرآن يتوافق مع الأدب اليهودي، يتضح حينها أن بني إسرائيل في الواقع هم بني آشور؛ إسرا هي آشور، وإسرائيل هي في الواقع آشور-إيل. اسم هادوا المذكور في الآيات المتعلقة بيهود المدينة المنورة في القرآن هو في الحقيقة اسم قبيلة (هـ)عاد، أي الأكديون الذين ورد ذكرهم في السجلات التاريخية. والقصة التي ترويها هذه المفاهيم هي في الواقع قصة غزو الأقوام الهندية-الإيرانية، أي الأكديين، لبلاد الرافدين-حوض البحر الأبيض المتوسط، أي قلب الحضارة، حضارة سومر وبابل وآشور، وكيف قاموا باحتلالها وأسر شعوبها وتهجيرها، ثم بعد ذلك كيف ثارت هذه الشعوب بقيادة زعماء جدد ضدهم. هادوا هو اسم ما تبقى من الأقوام التي شاركت في هذا الاحتلال، ويستخدم مصطلح اليهودي فقط لهذه الأقوام المتبقية في المدينة. بمعنى آخر، اليهودية لا تطلق على قبيلة بني آشور (الآشوريين)، بل هي بالأحرى اسم يطلق على أعداء آشور. القرآن كتاب لا يمكن فهمه إلا إذا تمت قراءته على أنه رفض لمجمل المزيج اللاهوتي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي والديني الذي أنتجته الهند وإيران.
التاريخ لمرة واحدة ولجميع الأوقات
تحدث بعض الأشياء في التاريخ لجميع الناس مرة واحدة وفي جميع الأوقات. وهذه الأحداث الصادمة تترك آثارًا عالمية وتاريخية وتتكرر وتستمر. وبعبارة أخرى، يُختبر التاريخ بوصفه نتاجًا أو نتيجة أو تكرارًا أو استمرارًا أو تجاوزًا لذلك الحدث الجذري. مثل الهزات الارتدادية لزلزال تكتوني كبير.
1- سومر – سام أور وطوفان نوح
إن أول حدث صادم في التاريخ المعروف هو تشتت حضارة نوح-أنوح-آنا، التي تُعرف بالحضارة السومرية من قبل الغربيين ولكنها في الواقع تسمى سام-أور (أور تعني مدينة، مثل أوروك/العراق، وأوروحا/أريحا، ونيبور، وآسور/آشور، وخابور، وأورارتو، وأورشليم، وأورمية وميسور… ومنذ عهد سامور، تُستخدم هذه الأسماء للإشارة إلى المدن الكبرى). وكان تشتت هذه الحضارة بسبب الطوفان. في التوراة، يُذكر سام بصفته ابن نوح (ويرتبط اليوم بمفهوم السامية أو الساميين)، لكن في الواقع سام تعني الشمس (شماش-شمس). مدينة الشام مشتقة أيضًا من نفس المفهوم الجذري. (نوح-أنوح-آنا، تعني السماء. سين-القمر وعشتار/ستارة-النجوم هم زوج السماء وأبناؤها في الأساطير الميزوبوتامية. في المعتقدات الوثنية، يتم تمثيل هذه الرموز السماوية من خلال تقديس الأشخاص الذين يمثلون الطبيعة على الأرض مثل الملوك، والأبطال، والمخلصين). مدينة أور بالقرب من بغداد-العراق (والتي يطلق عليها اسم إريدو في بعض السجلات) هي “أم القرى” الواردة في القرآن، وقد تم تعريفها بالشمس لأنها كانت تُدير محيطها مثل النظام الشمسي (المدينة – العاصمة الشمسية). أما مدينة دمشق / الشام الحالية، فكانت في العصور الآشورية-البابلية، تؤدي نفس الدور كمركز-عاصمة ولا تزال تُعرف باسم “الشام” أكثر من “دمشق” حتى يومنا هذا. وبالتالي، فإن جميع العواصم اللاحقة تعرف بالشام. أما من ليسوا من الشام-المدينة، فهم أعراب – عربان أي بدو.
هذه المفاهيم في الواقع تشير إلى التعريفات بين الحضر والبدو. (الساميون ليسوا عرقاً. هم أول الحضريين، وهم أصل أول حضارات الشعوب الموجودة اليوم. بمعنى أن جميع البشر الحضريين هم ساميون. وهذا الاستعمال يشبه إطلاق اسم الآشوريين – الآشوري أو الرومان – الروم على أشخاص من أقوام ولغات ومعتقدات مختلفة نسبة إلى إمبراطوريتي آشور ثم روما فيما بعد. إن الادعاء بأن الشعب السامي هم أسلاف اليهود والعرب هو أكذوبة من أكاذيب العنصرية الأوروبية الآرية. معاداة السامية، وخاصة في الأندلس، كانت تروج لصورة شيطانية مشتركة للعرب واليهود معًا، أي أنها كانت تستهدف المسلمين أيضًا. وفي الواقع، الأوروبيون ساميون بهذا المعنى، وكذلك الهنود والإيرانيون والأتراك والأكراد والصينيون والروس وغيرهم؛ أي نتيجة لاكتسابهم هويات مختلفة في مناطق مختلفة بعد التفتت والتشتت والحرب الأهلية لهذا المركز الحضاري الأول).
القصة التي يُحكى عنها في التوراة والقرآن عن الطوفان هي في الواقع حادثة تشتت وتفكك حضارة سام-أور. العديد من الشعوب الشرقية والغربية تفرقت بعد هذا التشتت الكبير وتوزعت في أنحاء العالم. أي أن هذا الحدث هو الحدث الأول المعروف الذي شهدته كل العصور. الأركيولوجيا الحديثة اخترعت مصطلح “سومر” الذي لم يرد في أي سجل تاريخي، ربما لكي تتجنب نسب أول حضارة إلى الشعوب التي وصفها الغرب بالسامية بسبب أسباب معادية للسامية. ولكن كما ذكرنا أعلاه لم يكن هناك عرق يسمى الساميون في تاريخ البشرية. وقد ذُكر شعب الحضارة التي سميت سومر باسم كيانوغورو-كنغر. (كما أن اسمي تشانكيري وأنقرة مشتقان من كيانوغورو. وقد تكون المدينتان تمثلان موقعًا لاستقرارهم بعد هذا التشتت). كلمة أنوح، تعني مدينة قوم نوح ذوي الشعر الداكن الأسود أو ذوي اللون الترابي. كانوا على الأرجح شعبًا من أصل أفريقي إثيوبي. أي أنهم كانوا من السود. وكانت الدولة المعروفة باسم الحثيين-إيتي (إثيوبيا) جزءًا من سلالة سام-أور التي تعرضت للتشتت. هؤلاء أصحاب الرؤوس السوداء يتم تحقيرهم من قبل نخبة القوم وورد ذلك في آيات القرآن المتعلقة بقوم نوح (هود/27). نفس الإهانة نجدها أيضًا في آيات قوم ثمود – النبي صالح (الأعراف 75). أي أن العداء والعنصرية بين السود والأجانب كانت من أسباب انحطاط هذا المجتمع المتحضر الأول. (المصطلحات مثل فريجيا-إفريجيا-أفريقيا، وأفروديت، وغيرها ترتبط بالأفارقة في بلاد الرافدين والأناضول. كانت أفريقيا أقدم مستودع سكاني للهند والجزيرة العربية وإيران وبلاد ما بين النهرين والأناضول منذ التاريخ القديم).
إن التوراة وعلم الآثار الحديث يرويان أحيانًا أساطير مختلفة لإثبات أو دحض بعضها بعضًا. ويبدو أن كتّاب التوراة قد سجلوا بعض الأحداث القديمة التي سمعوها في بابل (العراق) ثم في آشور وكنعان وفينيقيا بشكل غير مكتمل. ذلك لأن التوراة التي بدأت كتابتها بعد عام 500 قبل الميلاد قد كتبت على يد غرباء جاؤوا إلى المنطقة لاحقًا. كما أن لغتهم العبرية كانت غير سليمة وناقصة من حيث اللفظ، وكانوا قد تعلموها لاحقًا من اللغات الأكادية والآرامية. في التوراة، يتم الحديث عن التشتت الكبير، وبناء برج بابل، وكيف أن الآلهة غضبوا من الضوضاء التي أحدثها الناس ففرقوا شعوبهم وفصلوا لغاتهم. في جوهرها، تشير هذه القصة على الأرجح إلى حرب أهلية كبيرة، وفي الواقع، هي سرد لظهور جماعات عديدة من الصين والهند وإيران والقوقاز والأناضول وجنوب أوروبا ومصر وأفريقيا ذات سمات اجتماعية وثقافية متشابهة ولكن بهويات مختلفة بعد سنوات عديدة من تفكك سام أور. في الحقيقة، لا تزال لغة “سام أور” غير مفهومة تمامًا، لكن وراءها ظهرت لغات جذرية مثل الأكادية والآرامية والأفستا والآشورية. “سام أور”، أي قوم نوح، هو الصدمة الجذرية المشتركة لجميع الأجيال والمناطق اللاحقة، وتستمر ارتداداتها بأشكال مختلفة حتى اليوم.
بعض علماء الآثار المعاصرين، بدءًا من القرن التاسع عشر، كانوا يسعون في هذه الأراضي التي تُعرف بميسوبوتاميا، أو “سام أور”، إلى البحث عن الكنوز وجمع المعلومات الاستخباراتية، بالإضافة إلى محاولة العثور على أدلة تُثبت قصص التوراة، أو إذا كانوا ماديين، كان هدفهم العثور على وثائق تُكذب التوراة. ومن النقوش والألواح والبقايا التي اكتشفوها من سامور-آكاد-آشور، قاموا باختراع تواريخ جزئية غير دقيقة. أما سكان المنطقة الأصليون، سواء كانوا مسيحيين سريان، أو كلدان، أو إيرانيين، أو مسلمين، فلم يكلفوا أنفسهم عناء قراءة وفهم بقايا المنطقة ونقوشها بلغتها الأصلية ومنطقها. ونتيجة لهذه الغفلة والاهمال، فقد كُتب التاريخ، سواء في العصور القديمة أو في الوقت الحاضر، إما من قبل اليهود الذين كانوا غرباء عن المنطقة آنذاك، أو من قبل علماء الآثار الغربيين، الذين هم غرباء عن المنطقة اليوم، حيث كتبوا تاريخ المنطقة والأديان وفقًا لأغراضهم الخاصة.
2- حمورابي-النبي إبراهيم، وبابل-آشور وموسى
ثاني أكبر حدث تاريخي صادم في جميع العصور كان تدمير آشور نتيجة غزو أقوام الهند-إيران -العيلاميين- في حوالي عام 1250 قبل الميلاد. آشور (التي تعني المدينة-الدولة الواقعة فوق المدينة-الدولة الأولى الأصلية الواقعة في محيط أور، أي بغداد) هي اليوم مدينة نينوى-الموصل الواقعة على ضفاف نهر دجلة. بعد آغاد-آكاد-عاد، ثاني أكبر حضارة بعد الطوفان، وامتدادها ثمود-المدائن، جاءت بابل-آشور التي أسسها حمورابي (النبي إبراهيم)، وهي ثالث أكبر حضارة. (حوض غرب إيران – البصرة – بغداد – الموصل – ديار بكر – حلب – دمشق – أورفا – أنطاكية – فلسطين). حَمُورَابِي-النبي إبراهيم، المعروف بأنه أب أرض العدل/الرحمة/السلام (أبُو أُور رحم) بسبب تأسيسه لأول دولة قائمة على القوانين والنظام والسلام، قد وحد جميع مدن الدول الصغيرة في تلك الفترة مثل بابل وآشور وماري وعيلام وأوروك ونيبور والمدائن وحلب ودمشق، وأنهى الحروب الأهلية، مما بدأ فترة طويلة من السلام. بعد غزو القوات الهندية الإيرانية في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، شهدت بابل-آشور ما هو أشبه بولادة جديدة بانتشارها نحو حران وأورفا (أور-روها)، ثم أورشليم (القدس – إيليوس) ومصر (مص -أور-المدينة الجديدة). وخلال كل هذه الفترة التي تشمل زمن إسماعيل وإسحاق ويعقوب ويوسف وزكريا، لم يكن هناك مجتمع يهودي بعد. (في الواقع، لا يوجد أي علاقة بين المجتمعات العربية المعروفة اليوم والنبي إبراهيم وإسماعيل. المجتمعات العربية كانت قبائل مختلفة جاءت إلى المنطقة من الهند وأفريقيا. وهذا موضوع آخر يمكن مناقشته في مقال منفصل). (في الواقع، إن المجتمعات المعروفة باسم العرب لا علاقة لها أبدا بإبراهيم وإسماعيل. كما أن المجتمعات العربية هي قبائل مختلفة جاءت إلى المنطقة من الهند وأفريقيا. هذا موضوع لمقال آخر).
الأقوام الهندية الإيرانية (المعروفة تاريخياً باسم عيلام-عليمو) التي كانت بقيادة فريدون-فرعون، غزت العراق بعد فترة إبراهيم، واستولت على بابل-بغداد وآشور-الموصل، وأسرت الآشوريين-البابليين، على إثر ذلك ظهر موسى، المعروف باسم موشيه (أي ابن الماء)، متمردا على هذا الاستعباد وقاد المجتمعات التي تبقت من آشور في هجرة من مناطق مثل حلب وهطاي ولبنان والقدس وصولًا إلى مصر في العصر الحديث، ثم عاد ليحارب القوى الغازية. (أما القصة الشخصية لسارغون، الملك المؤسس لآكاد وآشور، فتُذكر في الألواح على أنه طفل ترك في نهر دجلة). هذا الحدث، الذي وقع حوالي عام 1250 قبل الميلاد، يُعرف في التاريخ بمعركة قادش، بينما يُروى في الأساطير باعتباره حرب طروادة. (طروادة، تروي – هي مدينة طرابلس أو صور في لبنان. أما طروادة الموجودة في جناق قلعة فهي من اختلاق صائد الكنوز الألماني شليمان. في ذلك الوقت، لم يكن هناك عدد كافٍ من السكان لممارسة التجارة ولا حاجة إلى بناء ميناء كبير في غرب الأناضول، وقد جاءت الحضارة إلى هذه المناطق بعد حرب طروادة الكبرى في حوض لبنان وتشتت آشور- نينوى/إيونيا). وقد وردت هذه الحرب أيضًا في التوراة والقرآن الكريم، حيث تذكر قصة موسى باعتبارها – نزوح – خروج كبير. وكلها تعبر عن نفس الحدث التاريخي. ملحمتا الإلياذة والأوديسة، من تأليف هوميروس الذي صاغ التاريخ من منظور إيراني – مثل الفردوسي – ترويان هذه الفترة الصادمة مع إخفاء إيران ولكن بأسماء مختلفة وأماكن غامضة. (إلياذة هوميروس-إيليا-إيليوس، هي الاسم القديم للقدس، وتعني مدينة إيل أي مدينة الله. قُدِّست المدينة وسُمِّيت أور شالم – مدينة السلام، لأن السلام بعد حرب طروادة عقد فيها. أما أوديسا، فهي أورفا). وقد سجل علم الآثار الحديث هذه الحرب باسم معركة قادش. وقادش هي في الواقع القدس. لكن طرفي الحرب مسجلان على أنهما الحيثيون والمصريون. والحقيقة هي أن الحيثية ومصر هما مقاطعتان تابعتان لآشوريا، كما أنهما حليفتان وعدوهما المشترك هو القوات الإيرانية – الهندية الغازية.
وأبطال هذه الحرب العالمية الكبرى في التوراة هم فرعون، فريدون، ملك إيران. أما موسى فهو ليس اسمًا بل يعني الابن، وتاريخيًا، هو بطل حقيقي، ذُكر باسم رمسيس- رع موشيه وسُجِّل مع تحريف كبير على أنه ملك مصر، بعد إخفاء إيران. لم يتم ذكر فرعون (Perohe باللغة الإنجليزية) كلقب ملك أو اسم شخصي في أي من السجلات المصرية القديمة. ومع ذلك، يستمر حتى علماء الآثار الماديون المعاصرون في ترديد أكذوبة التوراة هذه. ولا شك أن هذا التحريف الأكبر للأكاذيب الإيرانية – العجمية أخفى إيران في هذه الحرب التاريخية العظيمة وجعل من موسى فرعونا. وفي الوقت نفسه، أصبح موسى شخصية أسطورية غير محددة المعالم، ثم أعيد اختلاقه فيما بعد على أنه النبي المؤسس لليهودية. ولا يزال علماء الآثار يحاولون العثور على أثر موسى الوهمي في البحر الأحمر أو صحراء سيناء، ويطلقون على تماثيل رع موشيه في الآثار المصرية القديمة وبيده عصا يمشي بها على أنه الفرعون رمسيس الثالث!
رع موشيه هو تعبير مثل ابن الرب. إنها تسمية اصطلاحية تؤسس لعلاقة مع الله أو مع أشخاص مقدسين، على غرار عبد الله، عبد الرحمن، نور الله، فيض الله في يومنا الحالي. لقد أنقذ رمسيس شعبه من الغزو الإيراني وهاجر، بينما غرق الملك الإيراني-العيلامي فريدون-فيروهين، في نهر الفرات أو العاصي أثناء مطاردته مع جيشه. وبعد 20 عامًا من الحروب في حوض سوريا-لبنان نقل رع موشيه، آشور إلى مصر وأعاد تأسيس مصر القديمة. أوزيريس، الذي ورد ذكره باعتباره الإله المؤسس لمصر في السجلات القديمة، يعني في الواقع أسوريس-آشوري. ومن المحتمل أن تكون إيزيس هي موسى. وبعد قرون، كانت فتوحات الإسكندر، ثم الرومان، وأخيراً العثمانيين بقيادة السلطان ياووز سليم، بمثابة تكرار لهذه الحرب الكبرى الأولى.
إن التفتت الأول لآشور هو الحدث الأكثر أهمية في التدفق التاريخي اللاحق. وإذا أردنا إجراء تشبيه في هذا الصدد، فإن آشور هي أول إمبراطورية عالمية في التاريخ القديم، أي على غرار بريطانيا – الولايات المتحدة الأمريكية في العصر الحديث. وتمامًا مثل الإمبراطورية الأنجلوسكسونية، كانت آشور قوة رائدة ومبدعة ومنظمة في تشكيل الحكومة والسياسة والعلم والعمارة والدين والفن والتكنولوجيا والتجارة، لكنها في الوقت ذاته، بمجرد أن بلغت قمتها، أصبحت أول دولة مستبدة تمارس الاستغلال والإبادة الجماعية والمجازر والقمع والعنف. وتروي قصة موسى في القرآن الكريم آشور هذه بالتحديد، وتستعرض كيف أن موسى قد أنقذ الآشوريين – الذين كانوا 12 أو 10 قبائل/أقوام كبيرة – موضحة في نفس الوقت صفاتهم التي جمعت بين الإيمان، والمظلومية، والبراءة من جهة، وبين التمرد، والنكران، والظلم، والرجعية، والمصلحية من جهة أخرى. أما قصة العجل، فهي تروي كيف أن الهنود الذين جاؤوا لممارسة التجارة مع آشور واستقروا فيها، قد قاموا بالتلاعب بالآشوريين حتى أثناء فترة لجوئهم. السامري كان من سامراء، أي من العراق. وكان العراق (أوروك) في تلك الفترة مليئًا بالتجار الهنود. ومن المحتمل أن بعض هؤلاء التجار اتبعوا رعمسيس. ولا تزال بقاياهم تعيش في نابلس اليوم – تحت اسم السامريين.
قصة خروج موسى، بخلاف ما ورد في التوراة، لا تكون من مصر عبر سيناء أو البحر الأحمر إلى فلسطين، بل على العكس، فهي تبدأ من نينوى-آشوريا، ثم تمر عبر حرّان-أورفا-هطاي-لبنان وصولاً إلى القدس ومصر. أما عن موسى الذي لم يُعثر له على أي أثر، والبحر الذي غرق فيه فرعون، فهما على الأرجح إما نهر الفرات بالقرب من ماري، أو نهر العاصي في أنطاكية. وطور سيناء هو في الواقع جبال لبنان الشرقية، ووادي طوى هو إما تروي – صور أو طرابلس الشام. إذا تم البحث عن الآثار الخاطئة في المكان الخطأ، فلن يتم العثور عليها أبدًا!
بعد هذا التفتت الصادم لآشور، قامت الشعوب المشتتة في جميع أنحاء المنطقة برواية هذا الحدث في مواقعها الجديدة بأشكال مختلفة – كقصص وأساطير وحكايات وخرافات دينية، مما حافظ على هذا الحدث في الذاكرة الجماعية. ويعتبر إيونس – يونس، المنحدر من نينوى، رائد المدارس التي أنشئت لمنع الناس من نسيان جذور القبائل الآشورية الاثنتي عشرة الكبيرة والتي انتشرت في منطقة بحر إيجة وجزرها. وهذا التراكم الحضاري المسجل بمسمى الفلسفة اليونانية هو في الواقع إرث الحضارة الآشورية البابلية المصرية. ومدن إيجة المعروفة بالمستعمرات اليونانية الـ 12 هي في الواقع 12 قبيلة إسرائيلية – آشورية – أيونية – يونانية. أما مصر القديمة فهي من صنع موسى-رمسيس الذي هرب أصلا من تلك الحرب.
أثناء غزو آشور، وتهجير شعبها، والحروب الكبرى التي دامت لعقود من الزمن في تلك الفترة، انكسرت صدوع زلازل كبيرة في المنطقة مما تسبب في حدوث زلازل عنيفة أدت إلى تدمير العديد من المدن. ومعظم قصص تدمير المدن الواردة في القرآن بصفة الهلاك هي في الواقع زلازل وقعت خلال هذه الحرب العالمية الأولى. وإذا ما تم النظر إلى هذه الزلازل الكبرى جنبا إلى جنب مع حرب سوريا منذ عام 2011 والزلازل التي ضربت 11 مدينة في حوض آشوريا التاريخي في 6 شباط 2023، فإنه يمكن للمرء أن يفهم بشكل أفضل قصة آشور الأولى التي ذكرناها مع التكرار الساخر للتاريخ. علما أن خطوط الصدع الزلزالية الرئيسية في المنطقة، أي خطي هطاي-إسكندرية وهطاي-أريحا لم تنكسر بعد. أما عن قصة موسى، فإن الكوارث الكبرى التي وردت فيها، مثل الأمراض، واجتياح الحشرات، والمجاعات، وغيرها من الأحداث المدمرة، هي في الواقع نتاج نفس الظروف الجنونية. هذه الحرب الكبرى التي استمرت من حوالي 1250 إلى 1220 قبل الميلاد، بما صاحبها من كوارث وزلازل، تعد أول حرب عالمية وكارثة في التاريخ، وأسفرت عن نتائج مؤثرة على مجرى التاريخ بشكل عام. حتى أن الفترة التي تلت هذه الحرب، من 1200 إلى حوالي 900 وحتى 700 قبل الميلاد، لا تزال تعتبر عصرًا مظلمًا لأن السكان قد هلكوا والحضارة قد تلاشت تقريبًا وتشتت الناجون ولم يبقَ أي أثر تقريبًا. وعلى غرار الدمار الذي نجم عن الحربين العالميتين الأولى والثانية، اللتين كانتا في الواقع حروبًا مماثلة في النصف الأول من القرن العشرين، وتأثيرهما اللاحق الذي أعاد تشكيل العالم بأكمله، أثر هذا الحدث على التاريخ اللاحق لما يقرب من ألفي عام. وخلال كل هذه القرون من الكوارث العظيمة، لم يكن هناك بعد شعب – أمة – مجتمع ديني ينسب إلى اليهودية. (بالطبع لا وجود أيضا لأقوام حديثة بهوياتها الحالية. تتشكل الأقوام من جديد وتتغير لغاتها ودياناتها وأوطانها مرة واحدة كل ألف عام في المتوسط).
شلمنصر-سليمان وحرب طروادة-قادش
الحدث التاريخي الثالث الأكبر من حيث تأثيره الصادم هو تدمير آشور بعد ولادتها الثانية، في عام 538 قبل الميلاد، على يد الإيرانيين، وهو ما يعرف بـ الغزو الفارسي.
نهضت آشور مجددا بعد قرنين أو ثلاثة قرون من دمارها الأول، تحت قيادة سليمان/شلومو المعروف في التوراة باسم الملك الآشوري شلمنصر، وفي القرآن باسم سليمان. حدث هذا بعد المعركة التي انتصر فيها الملك داود، المشار إليه في التوراة والمعروف في علم الآثار باسم الملك الآشوري أداد نيراري، على الإيرانيين في القرن التاسع قبل الميلاد (يشار إليه باسم طالوت وجالوت في التوراة والقرآن، وكذلك داود وجوليات في التوراة). وكانت عاصمته نينوى مرة أخرى، وأعاد تجميع ليس فقط العراق وخليج البصرة في يومنا، بل أيضاً الحثيين-أورارتو-ليديا، أي الأناضول، وحوض البحر الأبيض المتوسط أي لبنان-القدس ومصر، مشكلاً الإمبراطورية الآشورية الثانية. خلال هذه الفترة، لم يكن في المنطقة بعد قوم يحملون اسم اليهود، ولم يكن هناك أي هيكل يسمى هيكل سليمان في القدس، الذي يستند إليه اليهود في مزاعمهم بالاحتلال. وقصر سليمان المهيب يقع في نينوى. كان البناء المسمى بالهيكل هو الزقورة في مدينة نيبور بالقرب من بغداد، وهو عبارة عن بناء متدرج يشبه الهرم. كان هذا المبنى، الذي شيد في عهد حمورابي-إبراهيم، في الواقع بيتًا مشتركًا في وسط المدينة. وكان بيتًا للخير والرحمة، حيث كان يأوي الأيتام والفقراء والمهاجرين والأرامل، وكان يتم الحفاظ عليه من خلال التبرعات والتضحيات والنذور والصدقات والضرائب التي كان يتبرع بها جميع سكان المدينة. كان يُحتفل بالأعياد والمناسبات الخاصة في هذا المكان، وكان الناس يتناقشون مع الزعماء في محيط هذا البيت، ويتعاطفون ويتشاركون في مشاكلهم المشتركة. هذا البيت، الذي تحول فيما بعد إلى مراكز عبادة وثنية، يشار إليه في القرآن والتوراة باسم البيت والمسجد، وقد تم تعريفه على أنه بيت الله بمعنى أنه لا يملكه أحد. بمعنى آخر، وبمنطق أبسط؛ هذا ليس من أملاك الله، بل هو بيت مشترك (المسجد الحرام) ملك للجميع. وفي هذا البيت وحوله، حُرِّمت جرائم مثل القتل والسرقة والزنا والغيبة والنميمة وغيرها من المعاصي الكبيرة. لأن البشرية قد تطورت وأصبحت متحضرة وتحلت بمزايا الإنسانية بفضل البيت – المنزل – الأسرة التي يرمز إليها هذا البيت. وهذا التقليد المتمثل في المنزل-البيت المشترك، عاش فيما بعد في أشكال مختلفة مثل المعابد-الكنائس/المساجد في وسط كل مدينة ومثل مباني البرلمان في العواصم الحديثة. كل مناسك الحج في الإسلام، بما في ذلك الملابس (الإحرام هو لباس سام أور. ولفترة طويلة، كان أيضًا لباسا للآشوريين ومصر واليونانيين والرومان في العصور القديمة)، هي مناسك زيارة هذا البيت المشترك والتشارك والتضامن وتوزيع القرابين على الفقراء وتكرار الذاكرة الإنسانية المشتركة والمعتقد. في مكة، كانت هناك الكعبة، وكذلك في العديد من الأماكن في اليمن والمنطقة، كانت توجد مبانٍ رمزية على غرار الكعبة كبيت مشترك. وهذه تمثل آخر مثال على تقليد البيت-المسجد وأمّ القرى، وهو تقليد حافظ عليه أتباع محمد كعلامة من علامات الإنسانية حتى اليوم. (أما مكة والكعبة الحالية، فهي اليوم تحت احتلال قبيلة من يهود الصحراء من أصل هندي مثل اليهود. وبذلك، فإن هذه المدينة لا تتماشى مع المعنى والمقصد الإبراهيمي-المحمّدي للبيت-المسجد – الحرمين على الإطلاق).
الكعبة تعني الاتجاه وتدل على الاتجاه الأخير للآدمية، أي الإبراهيمية. الحج هو طقس يتخلص فيه الإنسان من كل الهويات والعادات والاختلافات والعداوات المؤقتة – الفانية – الدنيوية ليعود إلى حالته الأصلية النقية والطاهرة، تمامًا كما كان في لحظة ولادته، ليصبح “آدم” مرة أخرى. كانت بيوت بني آشور وداود وسليمان موجودة في كل المدن التي حكموها، ولكن لا وجود لمبنى من النوع الذي يسميه اليهود هيكلاً في التقليد التوحيدي. الهيكل هو مفهوم هندي-إيراني ووثني.
في عهد شلمنصر، لم يكن في القدس لا هيكل ولا أي شيء يتعلّق بسليمان، لأن القدس (إيليوس) في ذلك الوقت، بقيت رمزيّة كبلدة – مدينة صغيرة تم فيها التوصل إلى السلام بعد حرب طروادة قادش عام 1250 قبل الميلاد، ولم تعد ذات أهميّة. (القدس لم تذكر في التوراة بل ذكرت في تناخ. وفي التوراة يتم ذكر جبل جرزيم في نابلس، مركز السامريين، كمكان مقدس، وليس القدس). هيمن سليمان- شلمنصر بشكل رئيسي على مراكز تجارة البحر الأبيض المتوسط؛ موانئ أنطاكيا وفينيقية، وطروادة- صور، وصيدا، وبيروت، وطرابلس، وبعلبك، وبيبلوس. وكانت حلب ودمشق وربما أنطاكية أكثر المدن المركزية أهمية وتطوراً. وعلاوة على ذلك، لم يكن للموضوع في ذلك الوقت أي صلة باليهود، إذ لم يكن لاسمهم أي ذكر، لأن المجتمع الذي يحمل اسم اليهود لم يكن موجودا في المنطقة في تلك الأوقات، ولم يكون قد ظهر على شكل قوم حتى في موطنهم الهند.
ورد في القرآن الكريم أن بني آشور نالوا العلو مرتين، وكانوا متفوقين على غيرهم من الشعوب، وأنهم أهلكوا مرتين بسبب الفساد. (الإسراء:4-7) أي أنه يذكر الآشوريين. أما اليهود، فهم مجتمع تم جلبه من قبل الفرس إلى بلاد ما بين النهرين من الهند ما بعد الآشورية، حيث غزا الفرس المنطقة من خلال تدمير آشور الثانية، أي مملكة سليمان. ولم يكونوا أبدًا أصحاب هيمنة أو أغلبية أو مجتمعًا مهمًا. وفي عام 538 قبل الميلاد. تجمّع الفرس على يد الأسرة الأخمينية (الخمينية) وقويت شوكتهم في الهند – أفغانستان – آسيا الوسطى ومنطقة قزوين، ثم في حوض خليج البصرة – العراق، بعد ذلك هاجموا آشور واحتلوها مرة أخرى بخريطة الغزو القديمة. وقد حاصر الغزو الفارسي سواحل البحر الأبيض المتوسط التي كان يسيطر عليها الآشوريون ومصر والأناضول، وقاومت شعوب إيونية – يونس في منطقة بحر إيجة لفترة طويلة، ولكن عندما هزمت انتقل الشعب الهارب من هذا الغزو عبر بحر إيجة إلى الضفة المقابلة، ثم استقروا في المنطقة التي تسمى اليونان. (كلمة يونان مشتقة من أيون أي نينوى- يونس. وبعد الغزو الفارسي استقر السكان الذين جلبهم الفرس في هذه المنطقة وسمي هذا الشعب الهندي الإيراني بالإغريق. أما الشعب من أصل آشوري أصلي، فهو هيلين-إيلين / إيلين-إيلانو تعني السماء العالية. ألانيا، وألاهان وإليوس، كلها مفاهيم من نفس الجذر وهي من أصل آشوري).
وخلال هذه الفترة من الاحتلال، سيطر الفرس الذين تقدموا أيضًا إلى مقدونيا وبلغاريا تحت قيادة داريوس على المنطقة بأكملها لمدة 200 قرن رغم المقاومة الكبيرة. في هذه الفترة التي دامت 200 سنة في مصر وفي إيونيا والمدن الهيلينية على حد سواء، استمر تقليد المعرفة والإيمان الآشوري البابلي المصري من خلال تعليم خاص، كان يتم في الغالب سراً في مدارس وطوائف مختلفة. وكانت الأسماء المعروفة اليوم كفلاسفة مثل هرمس وأنكسيمانس وطاليس وفيثاغورس وهيراكليتس وبارمينيدس وزينون وسقراط وأفلاطون وأرسطو وغيرهم، في الواقع نوعًا من بعثة الأنبياء الرسل التي سجلت هذا التراكم ونقلته إلى الأجيال اللاحقة. إن الحضارة الأيونية – اليونانية، والفلسفة اليونانية، والمدارس والمذاهب الفلسفية اليونانية، هي الإرث المدوّن الذي تحول إلى إرث مسجل من التقليد الآشوري – البابلي – المصري، أي إبراهيم – موسى – يونس. هذه هي حقيقة أسطورة الحضارة اليونانية التي طهرها الأوروبيون من جذورها بعناية، وأعادوا صياغتها من أجل إغراء اليونانيين الذين حرضوهم ضد العثمانيين، واصطنعوها لهزيمة كنائسهم من خلال خلق أجواء علمانية غير دينية. وآسوريا، أي بني إسرائيل، هي حقيقة هذه الأسطورة.
4- الإسكندر واليونان – روما
الحدث الصادم الكبير الرابع في التاريخ تتمثل في حملات الإسكندر الأكبر. ظهر الإسكندر، عيسى-موسى الثاني، على مسرح التاريخ في عشرينيات القرن الثالث قبل الميلاد ضد الاحتلال الفارسي. كان الإسكندر (ذو القرنين في القرآن) قائد الآشوريين المنظمين ضد الغزو الفارسي. (كان الإسكندر من القدس-مجيدو. وكانت مجيدو هي المدينة التي شهدت أكثر المواجهات ضراوة في معركة طروادة. ولهذا السبب، اتخذت هذه الحرب أساسًا لأسطورة هرمجدون، أي الحرب الكبرى الأخيرة – حرب يوم القيامة، في النصوص اليهودية مثل التوراة والتلمود. ومقدونيا الموجودة اليوم هي اسم المنطقة التي استقر فيها أولئك الذين فروا من مجيدو بعد تشتت أشور. (أسماء المدن الكبيرة في مناطق مثل بحر إيجة ومصر واليونان والجزر هي أسماء المدن التي جاء إليها الهاربون من ميسوبوتاميا – الأناضول وسواحل شرق البحر الأبيض المتوسط بعد هذه الهجرة الكبيرة؛ أوغاريت-كريت، وإيزيس-أسوس، وأضنة-أثينا، وإسبارطة-إسبرطة، وميليد-ميليت، ودمشق-سميساط-سامراء-ساموس، وشمشون، ويافا-أفسس، وآسور-صور-سيراكوزا، ونصيبين/نيسيبين-مغنيسيا، وإذيسا-أوديسا، وإيليوس-الإلياذة- ألانيا-ليديا… إلخ). لكن الإسكندر لا ينحدر من مقدونيا الحالية وغنما كان من القدس-مجيدو. كان قائداً آشورياً مصرياً نظّم أمته بدعم من مصر وقام في البداية بتطهير المستعمرات اليونانية في الغرب من الفرس، ثم شتت جذور هؤلاء الغزاة المعروفين في التاريخ بدءا من سوريا والعراق وإيران ووصولا إلى الهند، التي ينحدرون منها. وهذا الحدث هو نفس حملة ياووز على سوريا – العراق وإيران!). بعد الإسكندر، ظهرت على المشهد، روما (أوروما – أورمية) ممثلة التعافي الثالث لأبناء آشور الذين نظموا صفوفهم على الأراضي الواقعة عبر البحر الأدرياتيكي، إيطاليا اليوم، بعد الغزو الفارسي لأراضي اليونان. روما لمرة واحدة وإلى الأبد. بعبارة أخرى، لا يزال عالم اليوم نتاج وتكرار واستمرار ومحاولات تجاوز وآلام ولادة جديدة لهذه الحرب التاريخية بين آشور- اليونان- روما والهند- إيران.
في عهد الإسكندر والنمو اللاحق لروما، كان اليهود عبارة عن مجموعات صغيرة لا تقدر حتى على التفاهم فيما بينها، وتتكون من المستعمرين الإيرانيين والطوائف الفارسية والفريسية والصدوقيين المتأثرين بالطوائف الأيونية واليونانية، ولم تكن لديهم أهمية سياسية. في حوالي القرن الأول قبل الميلاد، هيمن الملك هيرودس وزوجته الإيرانية لفترة وجيزة على محيط القدس، ولكن فيما بعد استعاد الرومان السيطرة على المنطقة بالكامل. المبنى الذي ينوح عليه اليهود اليوم ويسمونه الهيكل هو بقايا قصر هيرودس. عوقب هيرودس من قبل الرومان لتعاونه مع إيران، ودُمر قصره. هذا الحدث أيضًا ليس له علاقة خاصة باليهودية أو اليهود. كان الأمر يتعلق بالحروب بين إيران وروما للسيطرة على طرق الحرير والتجارة والموانئ. لقد طُرد اليهود الموالون لإيران من المنطقة مع المجتمعات الأخرى الموالية لإيران خلال الحروب الإيرانية الرومانية في القرنين الأول والثاني الميلاديين. والذين بقوا منهم، عاشوا دائمًا في مجتمعات غيتو صغيرة في الريف، وليس في القدس. (في الحرب العالمية الثانية مات 50 مليون إنسان، لكن يجري الحديث عنها وكأن 5 ملايين يهودي فقط ماتوا خلالها. أما الـ 45 مليون الآخرين فكأنهم كائنات بشرية مثل القمامة أطلق عليها اليهود اسم ”غوييم“. لا يتم ذكر حتى أسمائهم. في بعض الأحداث في التاريخ، تعرض عدد قليل من القبائل اليهودية أيضًا للمجازر والنفي، ولكن في الواقع هناك قبائل ومجتمعات أكبر بكثير تعرضت للمجازر والنفس، إلا أنه لا يوجد تاريخ يتحدث عنها أبدا. هذه الرواية المتمحورة حول اليهود للتاريخ تبناها الجميع).
أثناء فتح الخليفة عمر للقدس، كان الموقع الحالي للمسجد الأقصى أشبه بمزبلة، وقد دفع المال للقبائل الفقيرة المحلية لتنظيفه ثم بنى فيه مسجدًا. وفي فترة فتحها على يد السلطان صلاح الدين، كان اليهود لا يزالون يعيشون مشتتين خارج القدس أيضا.
في الواقع، لم تكن القدس، لغاية القرن التاسع عشر، تحمل الأهمية التي اكتسبتها بالنسبة لليهود بعد الصهيونية. حتى أنهم كانوا يشيرون إلى لندن ونيويورك، حيث استوطنوا حديثًا وكانوا مرتاحين فيها، على أنها قدس جديدة.
وبعبارة أخرى، كانت القدس، حتى القرن التاسع عشر، مدينة جنة خيالية-وهمية في الأساطير اليهودية. منذ ذلك الوقت، قام الصهاينة، في تاريخهم المشوه المعاد كتابته، بتصوير طردهم على يد الرومان في عامي 70 و130 م على أنه مأساة للبشرية جمعاء في تاريخهم المتغطرس المتمركز حول اليهود. وبالغوا في تضخيم هذه التصفية المألوفة بالنسبة لهم باعتبارها نفي وشتات ثاني، ووضعوه في سجلاتهم بهدف تعزيز وضعهم الداخلي. ربما لا يوجد مجتمع آخر، غير اليهود، قادر على نقل نفسه للأجيال اللاحقة بهذه الطريقة المستمرة من خلال قصص جديدة، ويعرض نفسه وكأنّه طرف فاعل في كل عصر. ويبدو أن هذا هو السبب الذي يجعلنا نواصل قراءة ومناقشة التاريخ كله كما لو أنه تاريخ اليهود مع أعدائهم! إننا لا نولي الأهمية حتى لسامور، وآشور، ومصر، وإيون، وروما، أي التاريخ الحقيقي، والذاكرة الإنسانية الحقيقية والتراكم، بقدر الأهمية التي نوليها لمأساة مجتمع الأقلية الغريب هذا الذي واكب مأساة الغجر. والظاهر أن من ينقصه شيء يميل إلى تضخيمه وإكماله. هكذا فرض اليهود بعناد تاريخهم غير الموجود على المسيحيين والمسلمين والاشتراكيين والملحدين من خلال التوراة وأكاذيبهم الإضافية!
إسرائيل – آشور وعزرا
إن كلمة إسرائيل تشير في الواقع إلى آشور، التي تمثل الموضوع الرئيسي لهذه التحولات التاريخية الكبرى. والقرآن يصحح باستمرار قصص عزرائيل الواردة في التوراة ويتحدث عن آشور. ويقول إن الأنبياء والرسل المذكورين بالاسم مراراً وتكراراً لم يكونوا يهوداً ولا مسيحيين. إنه يتحدث عن آشور ليس ليحكي تاريخًا، بل باعتبارها الإمبراطورية الأساسية في التاريخ القديم، ومثلًا نموذجيًا لكل العصور. وفي قصص القرآن عن إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف وغيرهم، لم يتم ذكر بني إسرائيل أبدًا. وأمة إبراهيم تشير إلى المؤمنين في العصر السومري والبابلي والآشوري عندما كان حمورابي هو المسيطر. وعلى نحو مماثل فإن يعقوب وذريته هم امتداد لأمة إبراهيم. وآشور موجودة كمدينة ولكنها ليست إمبراطورية بعد. والفترة التي أصبحت فيها آشور وخليفتها مصر إمبراطوريتين عظيمتين هي عهد الملك سرجون (شار أوكين) وما بعده.
وفي هذه الفترة ظهر موسى على المشهد. ويصف مصطلح بني آشور، المستخدم بمعنى الآشوريين، إنقاذ الشعوب الآشورية التي تم أسرها أثناء الغزو الإيراني بقيادة موسى ونقلهم إلى مصر، ثم الحرب الكبرى مع جيوش الإيرانيين – فريدون. أما القصة التي وردت في التوراة عن حادثة النفي في بابل، فهي في الحقيقة هجرة موسى بعد إنقاذ الآشوريين. ولكن في وقت لاحق، خلال الفترة الآشورية الثانية، عندما نفى حفيد شلمنصر، النبي خضرنصر (مساعد النبي الخضر – نبوخذنصر)، المجتمعات الاستعمارية الإيرانية في منطقة فينيقة – القدس، تم دمج هذا الحدث واختلقوا لأنفسهم تاريخًا مأساويا. (تشكل قصة نبوخذنصر والمنفى التي وردت في قسم إرميا من التوراة، مصدر إلهام لإنشاء أوبرا نابوكو من قبل الموسيقي الإيطالي فيردي عام 1856. وتجمع القصة بين هجرة الآشوريين في القرن الثالث عشر قبل الميلاد وتصفية المستعمرين الإيرانيين الآخرين بعد 700 عام، وتصور زكريا كملك يهودي وإسماعيل كخائن، وتضيف قصص حب من الإلياذة لهوميروس، وتحول كل ذلك إلى حدث واحد كمأساة يهودية أي أنها قصة خيالية تاريخية مزيفة).
إن التركيز الرئيسي في القرآن ليس على المعلومات التاريخية، بل على الدروس التي يجب تركها للأجيال القادمة من هذا النضال العظيم. لا يتم استخدام كلمة يهودي أبدًا في قصص موسى. ومصطلحا يهودي-هادو يستخدمان أكثر لمنطقة كنعان في زمن عيسى ولليهود في المدينة في عهد النبي محمد. لقد أفلتت هذه الاستخدامات الدقيقة عن أعين المفسرين المسلمين المتأثرة بالإسرائيليات.
نشأ استبدال مصطلح آشور بـ “أزرا-عزرا” بسبب الحاجة إلى تكييف أسماء ومعتقدات المجتمعات التي جلبها الفرس إلى المنطقة بعد غزوهم واستقرارهم في البلدان الآشورية منذ عام 500 قبل الميلاد فصاعدًا. (بعبارة أخرى، لا يتعلق الأمر بمنفى يهودي، بل باحتلال واستعمار المنطقة من قبل الفرس، الذين أسسوا “إسرائيل الأولى”، عبر المجتمعات الهندية، التي أطلق عليها فيما بعد اسم اليهود، تماما مثل إنشاء إسرائيل. وفي هذا السياق، فإن كلمة إسرائيل التي يستعملها اليهود، وإن كانت تذكّرنا بآشور، إلا أنها في الواقع تعني قبيلة – قوم عزرا. وعزرا هو وزير الملك الفارسي قورش-كيروش-كيخسرو. جمع الفرس، إلى جانب بعض القبائل المحاربة في منطقة آسيا الوسطى وأفغانستان والهند، المجتمعات التي كانت تكسب عيشها من التجارة والزراعة وأنشطة المرتزقة في مناطق يهودا وكلكتا وكوتشين – كيرلا ومومباي-مهاراشترا في الهند القديمة، وأحضرهم إلى المنطقة لشن حملة ضد آشور ثم حول المدن الآشورية إلى مستعمرات. لقد عهد بالأنشطة التجارية لليهود، والأنشطة العسكرية إلى قبائل الرحّل المحاربة في منطقة قزوين – آسيا الوسطى، والشؤون الدينية والتعليمية والأيديولوجية والإدارية إلى النخبة الإيرانية – الفارسية. (إن جهود ثيودور هرتزل، العميل الألماني الذي حاول توطين اليهود الألمان في فلسطين في أوائل القرن العشرين، أو إنشاء إسرائيل في منتصف القرن العشرين على يد بريطانيا والولايات المتحدة وروسيا، أو استقدام الشيعة الفقراء من أفغانستان وباكستان بالمال للقتال والاستيطان في سوريا واليمن، من قبل المجرم المدعو قاسم سليماني، الذي كان وزيرًا للخامنئي – الأخميني المعاصر، ويمثل عزرا المعاصر، خلال السنوات العشر الماضية، كلها أمثلة مماثلة للاستعمار!).
الأرض الموعودة والشعب المختار
إن كلمة “الرب” المستخدمة في التوراة تشير في الواقع إلى الملك الفارسي قورش. “الرب” تعني السيد أو الملك، وبينما تستخدم أيضًا للإشارة إلى الله، بمعنى السيد والمالك المطلق للكون، فإنها في التوراة تشير إلى قورش، وهو السيد أو الملك الفعلي الذي قاد اليهود إلى مسرح التاريخ. والأرض الموعودة، هي الأراضي الآشورية التي وعد بها قورش المجتمع اليهودي في مقابل خدماتهم. لا يوجد في القرآن ذكر للأرض الموعودة، لكنه يتحدث عن الأراضي الخصبة – الهلال الخصيب، أي آشور. ويشير مصطلح “الشعب المختار” إلى الأمة التي اختارها قورش وأوكل إليها مهمة خاصة ووعدها بالسيادة على المنطقة. علما أن الفرس قدموا وعودًا مماثلة لكل مجتمع جلبوه إلى المنطقة. هذه القضية ليس لها علاقة بالله! لأن الله ليس ملكًا يختار قوما من بين مخلوقاته ويجعل الآخرين خدمًا لهذا القوم. (كذلك لا يوجد قوم ملعون في القرآن. لأن الله لا يلعن الأقوام – الناس، بل يلعن السلوكيات التي تجعلهم يفقدون إنسانيتهم. وقول بعض المسلمين إن اليهود ملعونون أمر مخالف للقرآن. المسلمون الذين يرتكبون الأفعال الملعونة، أي القتل، والاستغلال، والمذابح، والقمع، والتخريب، هم أيضًا عرضة لتلك اللعنة. كما أن جعل المجتمع عدوًا بكل الطرق، وإلى الأبد، يتعارض مع العقيدة الإسلامية – فضيلة العدالة الإبراهيمية). الإله – الرب اليهودي قورش هو الذي يمثل ذلك الملك، والفرس الآريون، مثلهم كمثل الشيطان، هم مخترعو العنصرية، ولا يزالون يرون أنفسهم مختارين بشكل خاص ويعتبرون الباقين عبيد غوييم – برابرة – كائنات أدنى شأناً. وبهذه العادة الأولى، اعتاد اليهود دائمًا أن يطلقوا على الملوك الذين يحمونهم لقب “الرب” في كل المراحل. هذا اللقب الذي أطلقه حمورابي-إبراهيم على نفسه، والذي يعني “سيد-أب العدالة”، استخدمه أيضا قورش الذي احتل المنطقة التي كانت إرث إبراهيم. (في القرآن الكريم، هناك بعض التعبيرات التي ترد بصيغة الرب أو المَلَك في الآيات التي تحكي سيرة الأنبياء والرسل، وهي تشير إلى السلطات السياسية في ذلك الوقت كملك أو حاكم أو سلطان. والرب المستخدم بمعنى مجرد، يشير إلى الله. والمَلَك يشير إلى الملائكة المعروفين. وبهذا المعنى فإن الرب الحالي بالنسبة لليهود في يومنا هو الولايات المتحدة.
في الواقع، لم يكن لليهود في المرحلة الأولى (مثل الغجر من أصل هندي – علما أنه في كل منطقة، وبجوار كل غيتو يهودي، هناك حي غجري. ومن الممكن أن تكون هناك قرابة في الأصول الهندية)، أية معتقدات دينية أو حتى خصائص قبلية. هذا المجتمع هو عبارة عن بقايا قبائل عيلام-أكاد-عاد وثمود القديمة التي كانت متناثرة في أنحاء الهند، وهي مجتمعات إيرانية (جغرافيا) استوطنت لاحقا في الهند ولم تكن محبوبة من قبل المجتمعات الهندية بسبب وجودها هناك. ربما كانوا في أدنى مرتبة ضمن نظام الطبقات الهندي، ولا يمتلكون حتى اسما لهم (باريا)، وهم عبارة عن مجتمعات تحمل كراهية عميقة تجاه غالبية الناس لأنهم يعيشون دائمًا في إذلال. وتم جلب هذه المجتمعات أثناء غزو عام 538 قبل الميلاد، وأوكلت إليهم مهمة غزو المدن الآشورية وذبح سكانها ونفيهم، وحكمها نيابة عن الفرس. وبعبارة أخرى، كان اليهود أول مجتمع استعماري رافضي جلبته إيران واستقرت في المنطقة. وعزرا زعيم هذا المجتمع، أصبح فيما بعد اسما للمجتمع الذي تحول إلى قوم؛ عزرا-إزرا-إيل.
إبليس-الشيطان-بعل
تُستخدم اللاحقة “إيل” كأحد أسماء الإله في أكاد وبابل وآشور. وتعني الأعلى، والعظيم، والخالق الأول -أو- ويُستخدم بمثابة اسم للإله؛ عند السومريين باسم إيا، وفي اليونان باسم زيوس، وفي مصر باسم أنون (أدون/أمون)، وفي روما باسم إيو-جوبيتر – ومع مرور الوقت أصبحت إيل إله – الله. باب-إيل تعني باب الإله، وفي الأسماء مثل صموئيل وميكائيل وجبرائيل، تربط اللاحقة الاسم الرئيسي بالله – مثل ابن، وعبد – شمس – قمر، ونجم الله.. إلخ. إزرائيل هو الاسم الذي أطلقه اليهود على أنفسهم أثناء عملية الاستيلاء على الثروات والامتيازات المتبقية من مملكة سليمان؛ وهؤلاء استقروا أولاً في العراق – بابل، ثم انتقلوا إلى فينيقية – كنعان التي كانت مركزا للتجارة في البحر الأبيض المتوسط.
ابتداءً من عام 400 قبل الميلاد، أثناء حكم الملك الفارسي داريوس، تم جلب يهود جدد إلى المنطقة من منطقة يهودا في غرب الهند القديمة عبر البصرة – اليمن، ومع مرور الوقت بدأ هؤلاء يطلقون على أنفسهم أسماء مثل هادو، ويهادو، ويهودي، ويهدي، إلخ. مع مرور الوقت، اندلعت مواجهات بين اليهود العراقيين الذين جاؤوا في البداية، ويهود البصرة – اليمن الذين تم جلبهم لاحقا. وتصبح هذه الصراعات أكثر وضوحا في فترات إلوهيم – يهوه في التوراة، وتفسيرات التلمود، وفي الانقسامات الفريسية – الفارسية والصدوقية. تم استخدام كلمة إلوهيم (إلهي-إله-الله-آلهة – ويخطئ اليهود في نطق العديد من المصطلحات لأنهم أجانب عن المنطقة) في بابل-العراق حيث تم توطين المجموعة الأولى، بينما تم استخدام كلمة بعل في فينيقية التي تم توطين المجموعة الأخيرة فيها. بعل هو ألوليم – أبالو، ملك عيلام. في علم الآثار يُذكر بأسماء أبيلو-أبولو-أليلوم-ألالات. واسم علي في عقائد الرافضية يقصد به في الحقيقة بعل. وليس له علاقة بالخليفة علي، وكل الرافضة – مثل النصيريين من أصل هندي – يبقون هذا الأمر سرا. وكما هو الحال مع تشبيه أسوريل – عزرائيل، فإن تشبيه ألوليم – علي هو مثال على التقية العميقة التي تتبناها المجتمعات الهندية الإيرانية. بعل (ابعال) يعني الأب الإله – الإله الأب – الله الأب. وهو في الواقع الشخص المذكور في القرآن باسم إبليس. إن ديوبولوس-دو بولوس الذي ذكره اليونانيون هو أيضا إبليس (دو-زيو-تيو تعني إله). والاتهام الموجه إلى الإيزيديين، وهم جماعة عرقية إيرانية (أصلها من مدينة يزد الإيرانية. يعبدون يزدان، وهو اسم آخر لبعل)، بأنهم يعبدون الشيطان سببها هو بعل، ويُحرم ذكر الاسم الحقيقي لإلههم كجزء من التقية. تم بناء معبد ضخم لبعل في مدينة بعلبك في لبنان بعد الغزو الفارسي في عهد قورش. ومعبد بعل هذا هو في الواقع المعبد الأصلي لأجداد اليهود والذين يبحثون عنهم في القدس. واسمه بيت همقداش (البيت المقدس) أو بيت أدوناي-عاد أنو. تحول عاد أنو – أدوناي إلى أدون – آتون أثناء غزو مصر، وفي وقت لاحق، وتحت تأثير الإيرانيين، تم استخدامه على شكل اسم للإله وبعض المدن التي احتلوها – أضنة – أثينا. وهو مصطلح متبقي من شعب عاد. وتم بناء هذا المعبد من قبل كيروش أثناء الغزو الفارسي، وليس من قبل سليمان. وبنيت هذه المعابد النموذجية في برسبوليس والعديد من مدن إيجة – اليونان الأخرى أثناء الاحتلال الفارسي. (اليوم، أصبحت بعلبك تحت سيطرة حزب اللات، وهو منظمة شبه عسكرية تتبع لإيران بقناع شيعي. والواقع أن جنوب لبنان هو إزرائيل المعاصرة بالنسبة لإيران).
سيت، وهو ابن ديوبعلوس – إبليس – بعل، يشكل جذر كلمة ساتان (الشيطان) ويمثل شيث في الأدب الإيراني واليهودي. جمشيد في الأساطير الإيرانية هو نفسه شيث، وكلمة الشيطان تشير إلى شيث وسلالته. بعد الغزو الفارسي لمصر القديمة، أطلق المصريون على إله الشر اسم ست – ستي. إن شيث المذكور في التوراة باعتباره ابن آدم، لا يرد ذكره في المصادر الإسلامية. وإيران هي مسقط رأس إبليس، أي الشيطان، وأولئك الذين يشار إليهم بهذه المصطلحات ليسوا مفاهيم مجردة بل هم أفراد ملموسون؛ ملوك الهندو – إيران والمنحدرون من سلالتهم. والهند-إيران هي مصنع للاهوت والأساطير، وهي تحول كل التاريخ إلى أساطير وخرافات، وتقلبها وتعيد بناءها وفقًا للاحتياجات السياسية في ذلك الوقت على الطريقة الأورويلية، وتسجلها، وتنشرها في كل منطقة يتم غزوها، بواسطة رجال الدين – الموغ – الملالي – السحرة، وعلى لسان الدعاة – الشيوخ – الدراويش – الآباء – الأجداد.
أهريمان، المعروف بإله الشر في المعتقدات الزرادشتية، هو في الواقع الوجه الثاني الذي تخفيه إيران، وهي تنعكس بهذا المفهوم، فتشيطن كل ظاهرة وقوة ومعتقد يعاديها. إن هذا الاستخدام الشيطاني للشيطان يعتبر في الأساس شركا، وعندما يقول القرآن مشرك، فهو يعني في الواقع أولئك الذين يؤمنون بهذا الإله الإيراني الشرير كقوة مساوية للإله الحقيقي. ولا يوجد في أي عقيدة أخرى في التاريخ مفهوم وجود إلهين لهما قدرات متساوية (أهورامزدا/هرمزد/يزدان- وخصمه ذو القوة المتساوية، أهريمان). المشرك هو الإله الذي إشراكه بالله، وهذا التعبير يشير إلى الإيرانيين الذين كانوا يعبدون أهورامزدا وأهريمان بصفتهما قوتين متساويتين للخير والشر. في المعتقدات الوثنية الروحانية، يوجد إله رئيسي ومعاونوه، وابنه، وابنته، وزوجته.. إلخ، ولا أحد منهم يتساوى مع الإله الرئيسي. (المشرك، يشير فقط إلى المعتقدات الثنائية الإيرانية). وعلى نحو مماثل، فإن جهنم في القرآن ترمز إلى حشر المشركين الذين يعبدون الشمس – النار، أي أهورامزدا، ويقدسون الشمس – الضوء – النار، مع ما يعبدون. أما الجنة، فهي قصة رمزية تعد بانتزاع كل مظاهر الترف والحياة الفاخرة التي بناها نبلاء الهند – إيران من خلال العيش على حساب المجتمع بأكمله، ومن ثم تقديمها للطبقات الدنيا. لا يمكن فهم القرآن إلا إذا قرئ كرفض للهند – إيران باعتبارها جغرافية تاريخية.
يهوه – يهوفا – يحيى
أما مصطلح يهوه – يهوفا، الذي يُمنع ذكر اسمه، فهو في الواقع يحيى، الاسم الحقيقي لعيسى. بعد مقتل قائد اليهود في المنطقة يحيى، على يد الملك هيرود وزوجته في القرن الأول قبل الميلاد، بدأ اليهود الذين جلبوا إلى المنطقة في وقت لاحق، في تمجيد هذا الشخص وأصبحوا يعتبرونه المخلص – المسيح. وعلى إثر ذلك، ذكروا في التلمود على وجه الخصوص أن الاسم الحقيقي لإلههم هو يهوه – يهوفا، ولكن كان يجب عليهم ألا ينطقوا بهذا الاسم. ولذلك، قاموا بإعادة كتابة التوراة بهذا الاسم. بمعنى آخر، يهوه هو في الواقع اسم المسيح المتجسد لليهود، وهو الذي سينزل في آخر الزمان ليخلّصهم. ولهذا السبب، قام بعض اليهود، مثل بعض الشيعة – الذين تربطهم علاقة وثيقة في المعتقد – بقتل ونبذ وطرد كل شخص يدعي أنه المسيح – يحيى – عيسى وأخيرا شبتاي تسفي. وبسبب ذلك، تعتبر الدولة الإسلامية الإيرانية، بالنسبة لشيعة إيران، وإزرائيل بالنسبة لليهود المسيحانيين، ظاهرتان نشأتا قبل ظهور مهديهم – مسيحهم الحقيقي، ويعتقدون أنهما تعرقلان – تؤجلان قدومهما، ولذلك يعارضونهما.
بعد كل حدث صادم كبير في التاريخ ذكرناه أعلاه، كانت البشرية تبحث عن منقذ إلهي -مخلّص- وظلت تؤمن في كل فترة من اليأس بأن المخلّص الكبير لكل عصر، أي المسيح، أي نوح – إبراهيم – موسى – وعيسى، سيأتي مرة أخرى، وسيعود للظهور (المهدي – المسيح) في أوقات تشبه القيامة. في الواقع، انتقل معتقد المسيح – المهدي من المعتقد الهندي بالتناسخ وكريشنا إلى المعتقد الإيراني الزرادشتي، ثم وجد مكانًا له في المعتقدات المسيحية والإسلام الشيعي. هذا النوع من معتقد المسيح – المهدي ليس له أي علاقة بالتقاليد الإبراهيمية – الحنيفية – اليهودية – الإسلامية.
العبرانية – حبرون
ومن ناحية أخرى، ترسخت كلمة العبرانية مع مرور الزمن لاستخدام وصف الحبروني – الخليلي، وذلك بسبب المستعمرة اليهودية التي أنشئت في بلدة حبرون – الخليل حاليا – بالقرب من القدس، والتي خضعت لاحتلال الفرس. بمعنى آخر، وعلى عكس ما يدعيه اليهود، فإن العبرانية لا علاقة لها بإبراهيم-أبراهام-أفراهام.
باختصار؛ اليهودية هي هوية منفصمة تشكلت على مدى مئات السنين من خلال الجمع بين المعتقدات الآشورية – الموسوية السائدة في تلك الأوقات مع معتقدات وعادات الهند-إيران، بهدف التمسك بالمنطقة باعتبارها تركة الغزوات التي انطلقت من إيران. إنها ليست موسوية ولا من بني إسرائيل، ولا علاقة لها أبدا بإبراهيم أو إسحاق أو إسماعيل أو يعقوب أو يوسف أو موسى أو سليمان أو التوحيد أو الدين.
اليهودية باعتبارها مأساة استعمارية
هذه الروابط التاريخية بين الجذور هي في الواقع أساطير اختلقها بذكاء في وقت لاحق الحاخامات الفارسيون الموغوس-المغوس-السحرة-الكهنة. رجال الدين هؤلاء، الذين تطلق عليهم تسمية الحاخام – الكاهن، هم في الواقع رعاة وملوك تابعون يرشدون المجتمع. (في اللغة الفارسية، تحمل كلمة بيغمبر نفس المعنى. والأتراك والأكراد الذين تعلموا الإسلام من الإيرانيين ما زالوا يستخدمون كلمة بيغمبر للأنبياء والرسل. ولكن في الحقيقة، النبي والرسول مصطلحان مختلفان تمامًا). هؤلاء الحاخامات – الكهنة – البيغمبرات لديهم مهام مختلفة وفقًا للتوراة، بل إن العديد منهم كانوا تجارًا – مرابين يعملون في مؤسسات مثل المعابد اليهودية – الكنس التي تشبه البنوك. عمل حاخامات وبيغمبرات اليهود هؤلاء على إبقاء هذه المجموعة اليهودية المهاجرة في حوض مشترك دايما، من خلال الطقوس الدينية التي تعلموها في المنطقة والقصص القديمة التي كتبوها بأنفسهم. وبعد الفرس والرومان، ثم في كل البلاد التي تفرقوا إليها، حاولوا توجيههم إلى المهن التي يمكن أن يمكن اعتبارها ذات ميزة نسبية بالقياس مع الحكام، والحصول على المناصب التي تضمن وجودهم – أمنهم. ومن خلال تكثيف العمل في مجالات مثل الطب والنسيج والصياغة والربا والتجارة وما إلى ذلك، حاولت اليهودية الحفاظ على وجودها داخل كل مجتمع، بخصائصها الخاصة بها، ثم مع ازدياد قوتها، حاولت أن تحكم ذلك المجتمع بما يتجاوز قوتها، وكرد فعل على هذا، تعرضت للقتل والنفي، ولطالما استبطنت مثل هذا التقليد الدرامي عبر القصص الدينية مثل التوراة – التلمود وما إلى ذلك. أي أنها في الواقع مأساة غريبة وفريدة ومخيفة في نفس الوقت.
حاخامات هذا المجتمع، الذين كانوا يعرفون القراءة والكتابة لأنهم كانوا يشتغلون بالتجارة، قاموا في الواقع بتسجيل كل المعتقدات والميثولوجيا والحكايات والأساطير والخرافات السائدة في المنطقة على أنها كتاب موسى، وربما قدموها قبل ذلك إلى رهبانهم الإيرانيين على أنها تقارير استخباراتية، ومع الوقت اعتمدوها على أنها كتابات مقدسة لأجدادهم وجعلوها كتباً مقدسة. تتألف النصوص الرئيسية للتوراة من روايات تنفث الكراهية وتغرس العداء باستمرار تجاه جميع الشعوب الأخرى. فهي تسخر من المعتقدات الموسوية، وتزعم أن نوح نام مع بناته، وأن إبراهيم عرض زوجته على الملك، وأن يعقوب خدع أخاه، وأن داود أغوى زوجة قائده، وأن سليمان كان ملكًا ظالما له مئات الجواري ويعبد الأصنام، إلخ… أي أنها في الواقع نصوص دعائية مناهضة للإبراهيمية – الحنيفية – اليهودية. لهذا السبب في التقليد اليهودي، تقليد التأويل باعتباره فن تفسير للتوراة ونصوص التناخ-التلمود، لأن العهد القديم، عند قراءته بشكل مباشر، نرى أنه نص غريب، ومرعب، ولا يبدو أنه يحمل أي جوهر إلهي.
القرآن لا يقول أبدا: “ولقد آتينا موسى التوراة”، بل يقول: “وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ”. وبعد فترة طويلة، قدمت هذه الجماعة اليهودية التوراة على أنها الكتاب الذي أنزل على موسى، وبما أنه لم تكن هناك سجلات مكتوبة أخرى كهذه في بقية المجتمعات، فقد تم قبول الكتاب المسمى التوراة على أنه كتاب موسى بدءا من الفترات اللاحقة وحتى الوقت الحاضر. تحدث القرآن الكريم عند نزوله إلى التوراة والإنجيل، باعتبارهما كتابين مقدسين أنزلهما الله، ويقصد بهما السجلات المكتوبة الوحيدة المتوفرة في ذلك الوقت، ولكنه يصحح باستمرار الادعاءات والروايات الواردة فيهما. كما أن قصة عيسى المذكورة في الإنجيل، تحكي في جوهرها عن التمرد ضد هذا التحريف والاستغلال للدين. إن تحويل التدين المؤسسي، أي تنظيم التعاليم الأخلاقية الإنسانية وقواعد الحياة الاجتماعية مثل النظام الغذائي والزواج وما إلى ذلك، إلى طبقة دينية من رجال الدين عن طريق تحريف الكتب المقدسة وتشكيل جيتو منفصل عن البشر، وإذلال وإقصاء البقية، وكل ذلك باسم الله، هو موقف هندي إيراني بالكامل، واليهودية هي أكثر أشكال هذا الموقف أصالة وعناداً وتعصباً وبالتالي أكثرها استمراراً. وقد نشأت العيسوية والمحمدية في الأصل ضد هذا الشكل من التدين، ولكن مع مرور الزمن تم تديينهما بنفس الصيغة اليهودية بواسطة المتحولين اليهود أيضا. يجب إعادة دراسة بولس وابن إسحاق في ضوء ذلك.
بادئ ذي بدء، ينبغي حذف اليهودية من قائمة المعتقدات الإبراهيمية، والتأكيد على أن تعبيرات مثل الأديان الإبراهيمية والأديان الثلاثة الكبرى وأهل البيت وغيرها لا تشمل اليهودية أبداً، ويجب توضيح أن اليهود لا صلة لهم بتقليد إبراهيم – إسحاق ويعقوب وموسى – سليمان وغيرهم من الرسل – الأنبياء (البقرة، 140 – 141 – آل عمران 67)، ومن الضروري تصحيح عبارة بني إسرائيل – إسرائيل على أنها آشور، والبدء باستخدام كلمة إزرائيل عند الحديث عن اليهود، بكل إلحاح، وهي الكلمة التي يستخدمونها هم أصلا. وبالمثل، لم يكن لليهود على الإطلاق دولة في الأراضي الفلسطينية (مثل مملكة إسرائيل – يهودا). ولم يكن لهم قط أي آثار أو معالم أو معابد في القدس. لطالما كان اليهود، كما هو الحال اليوم، جماعة استعمارية تضمن أمنها من خلال جماعات الضغط الشبيهة بمنظمة فتح الله غولن الإرهابية بالتعاون مع القوى المهيمنة ومن خلال تنظيمات تجارية واستخباراتية (في الواقع، كانت منظمة فتح الله غولن الإرهابية بالفعل تقليدًا وامتدادًا لمنظمة اللوبي اليهودي هذه). من الناحية العرقية، قد تكون جذورهم القديمة جدًا هندية – إيرانية، ولكن اليوم، بعد أن اختلطوا بكل مجتمع وأصبحوا هجينين وتفرقوا في العديد من المجتمعات حول العالم، أنتجوا أيديولوجية فاشية عرقية دينية تسمى الصهيونية لأن التوراة – التناخ لم تكن كافية لتحقيق أهدافهم. الصهيونية هي في الواقع اختراع ألماني، وقد تم تنظيمها في بداية القرن العشرين للتخلص من اليهود ولإقامة مستعمرة ألمانية في شرق البحر الأبيض المتوسط الذي كان خاضعا للهيمنة البريطانية. إلا أن الإمبراطورية العثمانية، في عهد عبد الحميد الثاني وحكومة الاتحاد والترقي، لم تسمح قط بتنفيذ هذا المشروع. وعلى إثر ذلك، لجأ الصهاينة إلى الإنكليز. وخلال الحرب العالمية الأولى، نجح البريطانيون في جذب الصهاينة إلى صفهم من خلال إعلان بلفور، ووعدوا اليهود بإقامة دولة لهم، تماماً كما وعدوا الشريف حسين، بعد الحرب. إلا أنها لم تفِ بأي من الوعدين وأعطت الشريف حسين مملكة الأردن، واليهود الجنسية الاستعمارية في فلسطين. وقد تم اختراع دولة إسرائيل بعد الحرب العالمية الثانية من أجل طرد من تبقى من اليهود في أوروبا وروسيا، وأقيمت تحت قيادة الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا، بموافقة البريطانيين. وبعبارة أخرى، فإن الصهاينة هم مجتمع تم وضعه، بأطماعهم المنظمة، في قفص يسمى إسرائيل، واستخدمه الألمان كقوة استعمارية في الشرق الأوسط في بداية القرن العشرين، ثم البريطانيون في منتصف القرن العشرين، ويتم استخدامه الآن من قبل الولايات المتحدة وروسيا. ولا شك أن التجارة وألعاب الربا – صناديق الاستثمار – البورصة وما إلى ذلك، في الولايات المتحدة وأوروبا، والقوة الاقتصادية والإعلامية وجماعات الضغط السياسية التي يكتسبونها من هناك، هي في الواقع أقنعة الولايات المتحدة – بريطانيا – أوروبا والروس. وعندما تنتهي صلاحيتهم، تمامًا كاليهود الألمان، ومنظمة فتح الله غولن الإرهابية، فإنهم سيصبحون كبش فداء، ومجتمعًا من المستعمرين المأساويين الذين سيتم طردهم بين عشية وضحاها، وتجريدهم من كل ما يملكون، ثم ذبحهم مرة أخرى.
إن المعتقدات والتقاليد التوفيقية – الرافضية لهذا المجتمع هي معتقدات وتقاليد خاصة به ولا علاقة لها بالمعتقدات والقيم المشتركة للبشرية. ومن هذا المنطلق، يجب أن يكون لليهود ومجتمع إزرائيل الحق في العيش على قدم المساواة في كل بلد، وفي كل مجتمع، وفي كل زمان، في إطار المعايير القانونية العامة لذلك المجتمع، مع ضمان الأمن على الحياة والممتلكات والمعتقد، ولكن يجب تجريدهم من أي عداء أو هيمنة أو هجوم أو تدخل ضد الإنسانية. فاليهودية هي هوية مجتمعية عقائدية رافضية من أصل إيراني، مثل اليزيدية، والنصيرية، وأهل الحق، والبابائية، والحشاشينية، والبهائية، والدرزية. أما الصهيونية، فهي التعبير الحديث القومي العلماني – اليساري عن هذه الرافضية. ومثلما هو الحال بالنسبة إلى الكمالية التركية، والأبوية (نسبة لعبدالله أوجلان) الكردية، والبعثية العربية، وهي مشتقات وتقليد للعنصرية الألمانية – الآرية، فإن الصهيونية هي إحدى الطوائف الرافضية القومية التي اخترعها الغرب في العصر الحديث. العنصرية ذات الجذور الإيرانية – الهندية – الآرية، وبصفتها تقليد إبليسي – شيطاني معادٍ لجميع البشر، لا تزال تسمم البشرية وتنشر العداوات حتى في العصر الحديث.
المسألة، أولاً وقبل كل شيء، تتمثل في ضرورة النظر إلى السرد الجذري الديني المتطابق مع اليهودية على أنه كذبة، وبالتالي رفضه تمامًا بعد اليوم، ومن ثم ضمان اندماج وذوبان هذا المجتمع مع العائلة البشرية مثل جميع المجتمعات الأخرى، ويجب قبول الموسوية باعتبارها اعتقاد فردي ينتمي إلى نفس تقاليد المعتقد التوحيدي الإبراهيمي مثل المجتمعات العيسوية والمحمدية. ويمكن أيضًا تسمية اليهود الذين يقبلون هذا المعتقد، بالموسويين كأفراد. علما أن المسيحيين الحقيقيين والمسلمين الحقيقيين هم في الواقع موسويون وإبراهيميون أصلا في جوهرهم. كما أن أي إنسان صاحب ضمير ورحمة، لا يعبد أي شخص حي – ميت، ولا يعبد أي طاغية – قوة ظالمة مستغلة أو عرق أو جنسية أو قوم أو دولة أو مال أو شهوة، ويعترض على كل أنواع الطغاة والاستغلال والظلم، في كل أنحاء العالم، هو من أمة إبراهيم، بغض النظر عن الدين والعرق والمعتقد المكتسب بطريقة مجبرة منذ الولادة. وبعبارة أخرى، هو حنيف، وموسوي، ويهودي، وعيسوي، ومسلم.
الإنسانية، أي الخير والعدل والحرية، هي القيم العريقة لأمة إبراهيم. وينبغي تقييم اليهود من قبل الإنسانية جمعاء بالمقارنة مع هذه القيم وبمدى الانتماء إلى هذه القيم. ومن هذا المنطلق، فإن اليهود المناهضين للصهيونية هم في الواقع موسويون. وهم يقفون في صف الإنسانية. في حين أن إزرائيل واللوبي اليهودي الصهيوني، هم أعداء للإنسانية، لأنهم أعداء لهذه القيم، وسيبقون كذلك ما دام هذا العداء مستمرا. كما أن كل من يتصرف بما يخالف هذه القيم ولا يلتزم بالقيم الإبراهيمية سواء كان اسمه مسلماً أو مسيحياً أو اشتراكياً أو قومياً أو شرقياً أو غربياً أو تركياً أو كردياً أو عربياً أو إيرانياً أو روسياً أو أوروبياً أو صينياً إلخ، فهو منافق وعدو للإنسانية.
هذا هو المقياس القديم والكلمة الفصل فيما يتعلق باليهودية.
المصادر المستخدمة
– مقدمة في تاريخ الأديان (الطبعة التركية)، ميرتشا إلياده، دار قبالجي للنشر 2003
– مصادر الإنسانية والحضارات الأولى، شوكت عزيز قانصو، منشورات مؤسسة التاريخ التركي 1991
– بين الأساطير والإيمان، شيناسي غوندوز، دار إيتوت للنشر 1998
– الصابئون – الغنوصيون الأواخر، شناسي غوندوز، دار وادي للنشر 1995
– الكلدان والنساطرة، قادر ألبيرق، دار وادي للنشر 1997
– تاريخ الأديان، علي شريعتي، دار كركعمبر للنشر 2001
– النبي موسى والتوحيد، سيغموند فرويد، دار باغلام للنشر 1987
– الطوطم والحرام، سيغموند فرويد، دار سوسيال للنشر 1984
– الدين والسحر، كلود ليفي شتراوس، دار يول للنشر 1983
– التاريخ يبدأ في سومر، صموئيل نوح كريمر، دار قبالجي للنشر 1998
– أثينا السوداء، مارتن بيرنال، دائر كايناك للنشر 1998
– تاريخ آشور، إيرول سيور، دار كايناك للنشر 1996
– تاريخ روما، تيتوس ليفيوس، دار الآثار والفن للنشر 1992
– موسى واليهودية، خير الله أورس، مكتبة رمزي 1982
– أساطير شرق أوسطية، صموئيل هنري هوك، دائر إيمغه للنشر 1995
– موسوعة الحضارات الكبرى مع الأطلس، دار إيليتيشيم النشر
(مجلدات عن مصر القديمة، وبلاد ما بين النهرين والشرق الأدنى، والعالم الروماني، والعالم اليهودي، والعالم الإسلامي، واليونان القديمة، والعالم الهندي)
– الصراع بين الشرق والغرب في التاريخ، جامعة اسطنبول، إهداء من سماوي أيجه، دار قزيل إلما للنشر 2005
– حول المسألة اليهودية، كارل ماركس
– اليهود والعرب، شلومو دوب غويتاين، دار إيز للنشر 2005
– الديانة اليهودية وتاريخ اليهود، إسرائيل شاحاك، دار أنكا للنشر
– ملف الصهيونية، روجيه غارودي، دار بينار للنشر
– المتوسط والعالم المتوسطي، فرنان بروديل، المجلد الأول
– مؤلفات حكمت قيولجيملي من www.comlink.de/demir/kivilcim
– موسوعة الإسلام
– القرآن الكريم وترجمة معانيه إلى اللغة التركية
– الكتاب المقدس
يمكن للمهتمين أيضًا إلقاء نظرة على مقالات ويكيبيديا حول سومر، وآشور، وبابل، وحمورابي، وشلمنصر، ورمسيس، وإسرائيل، وداود، وسليمان، وعيلام، وإيران، والفرس، وقورش، والإسكندر، وهوميروس – الإلياذة، واليونان وغيرها من المقالات ذات الصلة.