الأكراد السوريون: الأحلام والواقع

لما يقرب من قرنين من الزمان، لم يكتب سكان هذه المنطقة تاريخهم بأقلامهم. لا الأتراك ولا العرب ولا الأكراد… لقد تشكلت قصة المائتي عام الماضية إلى حد كبير في مكتبات الآخرين؛ فمعظم الكتب التي كُتبت عن هذه الأراضي لم تكن ملكاً لأبناء هذه الأراضي. هذه النصوص، التي كتبها عقول غربية، لم تكتفِ بسرد الماضي؛ بل شكلت الحاضر أيضاً. وللأسف، غالباً ما حاول المثقفون في هذه المنطقة فهم جيرانهم وحتى أقاربهم من خلال هذه المرايا المشوهة.

هذه الحالة ليست مجرد قصور فكري؛ إنها عار تاريخي عميق. لأن التاريخ الذي يكتبه الآخرون يجلب في النهاية العداوات التي أنشأها الآخرون. في هذه النظرة إلى العالم التي شُيدت من خلال النصوص الاستشراقية، انقطعت الصداقات، وتمزقت الروابط الأسرية، وأصبح أبناء الأرض الواحدة غرباء عن بعضهم البعض.

اليوم نتحدث عن الأكراد السوريين. لكن لا العرب ولا الأتراك ولا الأكراد يجهلون المشاكل الحقيقية للأكراد السوريين. فهي معروفة. لكن الحقائق المعروفة غالباً ما تغرق في ضجيج الأسلحة. لقد فرضت حركة الاتحاد الديمقراطي/قوات سوريا الديمقراطية، التي تمثل جزءاً فقط من الشعب الكردي وليس كله، سيطرة شديدة على الأكراد المضطهدين في سوريا بدعم عسكري ومادي من نظام الأسد، وكذلك من روسيا وإيران وألمانيا والولايات المتحدة وإسرائيل. ومثل حزب العمال الكردستاني، لم تعالج هذه البنية المشاكل الاجتماعية والاقتصادية للشعب الكردي؛ بل أسكتت السياسة تحت ظل السلاح.

التاريخ واضح في هذا الشأن: سواء كانت دولة أو منظمة، فإن المجتمعات التي يخضع فيها السياسيون للرجال المسلحين دائماً ما تخسر. أولئك الذين يعتمدون على الأسلحة يرون العالم بالأسود والأبيض. لكن السياسة هي فن المناطق الرمادية. إنها تبحث عن إمكانية التعايش وتسعى إلى مستقبل مشترك. الأسلحة لا تؤدي إلا إلى تعميق الانقسام.

لسوء الحظ، وقع الأكراد السوريون ضحية لعدم وجود تاريخ ولعدم وجود سياسة. يخبرنا التاريخ أنه توجد مناطق كردية في العراق وإيران وتركيا؛ لكن لا يمكن الحديث عن منطقة كردية في سوريا من الناحية التاريخية. من المعروف أن هناك عدداً محدوداً من السكان الأكراد في حلب ودمشق وبعض المناطق الجبلية. إن قيام بعض الجماعات الكردية، التي تفتقر إلى هذه المعرفة التاريخية، بالطرق على أبواب الولايات المتحدة وإسرائيل تحت ستار ”دعم الأكراد السوريين“ ليس فقط عاراً، بل هو أيضاً ظلم كبير يرتكب ضد الشعب السوري المضطهد.

بعد أن حُرم الأكراد السوريون من هويتهم ومواطنتهم لمدة سبعين عاماً، تمكنوا أخيراً من اغتنام فرصة تاريخية؛ فما مدى العمى الذي يدفعهم إلى إهدار هذه المكاسب من أجل طموحات سياسية لا أساس لها لإسرائيل وحزب الاتحاد الديمقراطي؟ أن تضحي منظمة متجمدة في كتب لينين وستالين بفرصة الشعب الكردي لبناء مستقبل مشترك مع شعوب المنطقة القديمة بعد قرن من الزمان، من أجل مصالح الولايات المتحدة وإسرائيل ومجموعة مهمشة… هذا ليس مجرد قصر نظر؛ إنه جريمة ضد التاريخ.

بالعودة إلى قضية الأكراد السوريين، يتبادر إلى الذهن أحد الأسماء التي فهمت هذا الموضوع على أفضل وجه: محمد كرد علي. كان كرد علي مفكراً عثمانياً، ولم يكن مؤرخاً فحسب، بل كان أيضاً أحد العقول النادرة التي كانت قادرة على قراءة المستقبل. هذا المفكر، الذي له العديد من الأعمال باللغة التركية ولغات أخرى، كان قد حلل النسيج الاجتماعي والتوازنات العرقية في سوريا بعمق.

في عام 1931، أثناء عمله وزيراً للتعليم في حكومة الشيخ تاجدين الحسني، زار سنجار الجزيرة الذي تم إنشاؤه حديثاً. لاحظ بناء الجسور والطرق والمباني العامة.

ثم كتب رسالة إلى رئيس الحكومة يطلب فيها فتح مدارس ابتدائية في المنطقة كجزء من حملة تعليمية. لكن هذه الرسالة لم تكن مجرد دعوة للتعليم، بل كانت تحذيراً تاريخياً عميقاً.

في هذا النص، الذي نُشر في مذكراته، يحلل كرد علي بعناية الهجرات الكردية إلى منطقة الجزيرة السورية بسبب الثورات ضد الدولة التركية بقيادة مصطفى كمال أتاتورك. خلال هذه الفترة، التي بدأت بحادثة الشيخ سعيد في عام 1925 وانتهت بقمع سيد رضا في ديرسم في عام 1938، زاد عدد السكان الأكراد في المنطقة بشكل كبير في غضون بضع سنوات.

يرى كرد علي أن زيادة عدد السكان الأكراد من ستة آلاف في عام 1927 إلى سبعة وأربعين ألفًا في عام 1932 تشكل تهديدًا محتملاً لسلامة أراضي سوريا. وهو يدعو إلى توطين المهاجرين؛ لكنه يشدد على أنه لا ينبغي القيام بذلك، لا سيما في المناطق الحدودية. وإلا، كما يحذر، في حالة حدوث أزمات سياسية، قد تنفصل الجزيرة بأكملها أو جزء كبير منها عن سوريا. ويذهب إلى أبعد من ذلك: حتى لو كان الأكراد غير قادرين على إقامة دولة اليوم، كما يقول، فإنهم إذا أصروا على فكرة القومية وحافظوا على مطالبهم، فسوف ينجحون في النهاية.

هذه الرسالة هي خريطة ذهنية تمتد من تسعين عاماً مضت إلى يومنا هذا. فقد تنبأ مؤرخ كردي الهوية وعثماني دمشقي الولاء بكيفية استغلال شعبه للأزمات السياسية المستقبلية، بل وتحويل اللجوء والهجرة إلى وسيلة لإقامة دولة.

ما يحدث اليوم ليس نبوءة كرد علي؛ إنه صدى متأخر لتحذير صدر عن معرفة تاريخية. المسألة الحقيقية هي ما إذا كنا نريد سماع هذا الصدى أم لا.

فيما يلي النص الكامل لتلك الرسالة/الوثيقة

في رسالة كتبها إلى رئيس الوزراء تاجدين الحسني في عام 1931 (مذكرات، المجلد 2، ص 440-442)، يقول محمد كرد علي:

“لقد سعدت للغاية بالعمل الهام الذي رأيته في بعض مناطق سنجار الجزيرة. تركت الإدارات السابقة المنطقة دون تغيير. إن الجسور القليلة التي شُيدت والطرق التي فُتحت والمدارس والمكاتب الحكومية التي أُنشئت هي مؤشرات واضحة على الاهتمام الذي يحظى به هذا السناجك الجديد. وتقتضي الحكمة زيادة هذا الاهتمام؛ بحيث يتم افتتاح عشر مدارس ابتدائية في العام المقبل بتكلفة لا تتجاوز عشرة آلاف ليرة سورية، وبناء مسجد رائع في عين ديوار.

إن نشاط الناس في منطقة الجزيرة أكثر إثارة للإعجاب. قبل ست سنوات، كانت الحسكة مجرد قرية صغيرة، ولكن اليوم يبلغ عدد سكانها حوالي خمسة آلاف نسمة. وبالمثل، قبل ست سنوات، كانت كاميشلي تتكون من منزل واحد ومطحنة، ولكنها اليوم تبرز بعدد سكانها البالغ اثني عشر ألف نسمة، ومخططها العمراني الهندسي، وشوارعها المضاءة بالكهرباء، وزراعة الأشجار فيها. غدًا، ستنضم عين ديوار ومستوطنات أخرى إلى هذا التطور.

كما تعلمون، فإن معظم الذين هاجروا إلى هذه المناطق هم من الأكراد والسريان والأرمن والعرب واليهود. ومع ذلك، فإن غالبية المهاجرين هم من الأكراد الذين استقروا في المناطق الحدودية. في رأيي، يجب الآن إعادة توطين هؤلاء السكان في مناطق بعيدة عن حدود كردستان، لأن وجودهم على طول الحدود قد يؤدي إلى مشاكل سياسية في المستقبل القريب أو البعيد، مما قد يؤدي إلى انفصال الجزيرة كلها أو جزء كبير منها عن الدولة السورية. حتى لو كان الأكراد غير قادرين حاليًا على إقامة دولة، فإنهم إذا استمروا في المطالبة بحقوقهم وتعزيز قوميتهم، فقد يحققون ذلك بمرور الوقت.

وينطبق الأمر نفسه على الأتراك في سنجق الإسكندرية. فقد يتسبب تركزهم في هذه المنطقة في مشاكل تزعج السوريين في المستقبل.

لذلك، سيكون من الأنسب منح أراضٍ من ممتلكات الدولة في منطقتي حمص وحلب للأتراك والأكراد الذين يطلبونها. في أي حال، يجب توطين المهاجرين الأكراد والأرمن في قرى في المناطق الوسطى من البلاد إلى جانب العرب وليس في المناطق الحدودية، كإجراء احترازي ضد أي احتمال للهجوم. نحن حالياً في بداية السلام ولدينا الفرصة للتفكير والتقييم.

هناك مسألة مالية أخرى ستؤثر هذا العام وهي تعداد الأغنام. تربية الحيوانات هي أهم مصدر للدخل في سنجق الجزيرة. عندما تنخفض أسعار الصوف والزبدة والحيوانات، فإن أكثر من يعاني هم أولئك الذين يعتمدون في معيشتهم على الأغنام والجمال فقط. بينما نفرض ضريبة قدرها خمسة وأربعون كروشًا على كل خروف، يفرض العراق عشرين كروشًا وتركيا أربعين كروشًا تركيًا (حوالي خمسة وعشرين كروشًا سوريًا). إذا خفضنا هذه الضريبة إلى النصف، فسيكون من الممكن للعديد من القبائل من العراق وتركيا دخول أراضينا والاستقرار هنا، كما فعلوا من قبل. علاوة على ذلك، يمكننا أيضاً القضاء على التهريب الواسع النطاق الذي حدث في السنوات السابقة.

من ناحية أخرى، في حين تصل قيمة الأغنام التي يزيد عمرها عن سنة واحدة إلى مائة وخمسين كرونة سورية في منطقة كاميشلي، فإن هذا الرقم لا يتجاوز مائة كرونة في منطقة عين ديوار. يجب أخذ هذا الوضع في الاعتبار أيضاً، حيث أنه من الصعب للغاية نقل الحيوانات لمئات الكيلومترات إلى المراكز التي يمكن إنشاء أسواق حيوية فيها.”

دمشق، 18 نوفمبر 1931

وزير التربية والتعليم محمد كرد علي

باختصار، ما لم تحرر الجالية الكردية مستقبلها من الأفق الضيق للأسلحة والحسابات المؤقتة للقوى الإمبريالية، فلن تتمكن من بناء غد حقيقي. لقد همس التاريخ بنفس الحقيقة مرات لا حصر لها في هذه المنطقة: التحرر لا يكمن في خطط الآخرين، بل في الإرادة للعيش معًا.

اليوم، مع تلاشي الجغرافيات المصطنعة التي أنشأها الغرب قبل قرن من الزمان باستخدام الحكام، تقف الشعوب القديمة لهذه الأراضي مرة أخرى على عتبة التاريخ. هناك بداية جديدة ممكنة لهذه الشعوب – الأتراك والعرب والأكراد – التي تتنفس نفس هواء المناخ وتشترك في نفس الأحزان. هذه الإمكانية لا تأتي من خلال قوة السلاح أو تدخل خارجي؛ بل تنبت فقط في ظل الذاكرة المشتركة والأخلاق المشتركة والإيمان المشترك الذي يعود إلى قرون.

يمكن حل القضية الكردية عندما تنتقل إلى أرضية تسودها السياسة والعقل والحكمة وتسكت فيها الأسلحة. فالسياسة لا توجد لتقسيم الناس، بل لتضاعف إمكانيات العيش معًا. كل رابطة صادقة تُبنى مع الشعوب القديمة تجعل كل تحالف مصطنع تنشئه القوى الخارجية بلا معنى. لا تكتسب المشاريع الإمبريالية قوتها إلا عندما تضعف التحالفات الداخلية.

ما يجب فعله اليوم هو إعادة قراءة تحذيرات التاريخ وأخيراً أخذ الدروس التي طال انتظارها على محمل الجد. المخاطر التي أشار إليها محمد كرد علي قبل تسعين عاماً هي أيضاً اسم فرصة: مستقبل لا يعتمد على الأسلحة، ويحدد الهوية ليس من خلال العداء بل من خلال العدالة والقانون. إن إهدار هذه الفرصة سيكون خسارة لا تعوض، ليس فقط للأكراد، بل لكل من يعيش في هذه المنطقة.

لقد فتح التاريخ الباب مرة أخرى، ويجب ألا نكرر أخطاء الماضي، بل أن نتعلم منها ونشق طريقاً جديداً. هذا الطريق ليس طريق الانفصال، بل طريق الشعور المشترك بالمصير. وإذا سلكنا هذا الطريق، فقد تستيقظ هذه المنطقة على مستقبل لم يكتبه قلم شخص آخر، بل إرادتها هي، لأول مرة منذ زمن طويل…

الحواشي:

1.⁠ ⁠حسكة: المكان المشار إليه في النص هو حسكة؛ في الاستخدام القديم، كانت الحرف ”k“ تنطق أحيانًا مثل ”c“.

2. كاميشلي: هذا هو الاسم التاريخي للمنطقة منذ إنشائها؛ واسم ”قامشلي“، كما تدعي بعض الأوساط الكردية، ليس تاريخياً.

3. ”المناطق الكردية“: وفقاً لمحمد كرد علي، يشمل هذا المصطلح المناطق الجنوبية المتاخمة للحدود السورية التركية وأجزاء من شمال غرب العراق.