الصهيونية المسيحية ومعاداة السامية والواقعية المسيحية

النقاش الديني الأخير بين تيد كروز وتاكر كارلسون حول إسرائيل يكشف عن تيارات أوسع في الرأي العام المسيحي الأمريكي.

أصبح كارلسون أقل ودية إن لم يكن معادياً لإسرائيل. ذكر كروز أنه تعلم في مدارس الأحد أن من يبارك إسرائيل سيكون مباركاً، استناداً إلى الوعد الإلهي لإبراهيم، مما دفع كارلسون المتشكك إلى السؤال عن كيفية تعريفه “لإسرائيل”.

موقف كروز يتوافق مع الديسبنسيشنالية المسيحية، لكنه لا يعتمد عليها، وهي عبارة عن منظور لاهوتي بريطاني نشأ في القرن التاسع عشر يركز على دور إسرائيل في الأيام الأخيرة قبل عودة المسيح، وهو محور روايات وسلسلة أفلام “المتخلفون”. أصبح هذا التيار شائعاً خاصة بعد الحرب العالمية الثانية عندما بدا إنشاء إسرائيل الحديثة لكثير من المسيحيين الأمريكيين تأكيداً للنبوءات التوراتية. خلال السبعينيات حتى أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، فسر الإنجيليون مثل بات روبرتسون (من خلال شبكته التلفزيونية) الأحداث الحديثة عبر عدسة ديسبنسيشنالية نبوية. ساعد هذا التيار في خلق أجيال من الصهاينة المسيحيين الذين قدموا الدعم لإسرائيل في روحانيتهم وسياستهم الشخصية.

لكن الديسبنسيشنالية تراجعت في السنوات الأخيرة، مع ميل الإنجيليين الأصغر سناً إلى اللامبالاة السياسية تجاه إسرائيل. ما الذي سيملأ هذا الفراغ مع تراجعها؟

بالطبع، لم يختفِ هذا التيار تماماً. لا يزال العديد من الإنجيليين، خاصة كبار السن، متمسكين به. الكاريزماتية والخمسينيون أيضا لا يزالون متأثرين به بشدة.

والرأي الذي عبر عنه كروز حول البركة الإلهية الدائمة لأصدقاء إسرائيل قائم بذاته، ولا يحتاج بالضرورة إلى الديسبنسيشنالية.

لكن هذا التيار كان لـ 80 عاماً عموداً رئيسياً إن لم يكن الوحيد في الدعم المسيحي الأمريكي لإسرائيل. فماذا الآن؟

رؤية كارلسون تعكس نظرة مسيحية ناشئة أقل ودية إن لم تكن معادية لإسرائيل. كثيرون في “اليمين الجديد” ما بعد الليبرالي معارضون بشدة للتحالفات الخارجية الأمريكية والتورطات الأخرى، بما في ذلك الدعم الأمريكي لإسرائيل. وهم معادون بشكل خاص للعمليات العسكرية الأمريكية في الشرق الأوسط، بعد أن رأوا في حرب العراق وغيرها كوارث. إنهم يريدون أن تركز أمريكا على نفسها. بعضهم ينتقد الضربات الأمريكية على إيران، التي يعتبرونها بناءً على طلب إسرائيل، مما يؤدي حتماً إلى تورطات أوسع.

كثير من القوميين المسيحيين لديهم هذه الرؤية، خاصة إذا لم يكونوا من الكاريزماتية أو الخمسينيين. الكالفينيون المتشددون الذين يريدون “أمريكا مسيحية” من خلال دولة اعتراف ديني يدعون أن اليهود لم يعودوا جزءاً من خطة الله إلا كأهداف للتبشير. لا يرون ضرورة روحية لدعم إسرائيل. بعضهم، في كرههم للصهيونية المسيحية، يقتربون من معاداة السامية وإن لم يكن ذلك علناً.

مؤلف كتاب “حجة القومية المسيحية”، وهو الكتاب الرئيسي الذي يجادل لصالح دولة مسيحية اعترافية، غرّد مؤخراً: “2% من السكان يطالبون بـ 100% من الحروب”. من الواضح أن ستيفن وولف كان يلوم اليهود الأمريكيين على الصراعات الخارجية لأمريكا.

جويل ويبون، وهو مؤثر آخر للدولة الاعترافية الكالفينية، أعاد تغريد وولف وشرح وجهة نظره قائلا:

“سياسياً، أعتقد أن لإسرائيل تأثيراً مدمراً على أمريكا. لا أريد أن يحارب أبناؤنا حروبهم، ولا أريد أن يضغطوا في سياساتنا أو يكون لهم تأثير غير متناسب على ثقافتنا.”

وأضاف:

“دينياً، أعتقد أن اليهودية هي ‘ضد المسيح’. أعتقد أنها شر مستتر. أعترف بأن كثيرين من اليهود علمانيون ولا يمارسون اليهودية. لكن كما أن كثيراً من الأمريكيين اليوم لا يعترفون بالمسيحية، فإن أمريكا تشكلت بعمق بالفكر المسيحي والقيم المسيحية. بالمثل، تشكلت إسرائيل بدين أساسه رفض كامل للمسيح.”

وتابع ويبون:

“لهذا السبب، الليبرالية، خاصة في شكلها الحديث (ليبرالية القرن العشرين)، هي إلى حد كبير (وإن لم تكن بالكامل) مشروع يهودي. ‘محرك’ الليبرالية هو المساواة المطلقة. السعي لتسوية جميع الفروق الطبيعية (بين الرجال والنساء، الأفراد، وحتى الأمم). أعتقد أن الليبرالية، خاصة الحديثة، هي ربما أكبر تهديد للعالم (خاصة أمريكا) والكنيسة اليوم. وأعتقد أن إسرائيل من أكثر المدافعين عن الليبرالية.”

وأخيراً:

“أريد أن تقطع أمريكا علاقاتها مع إسرائيل جيوسياسياً. لا أعتقد أنهم حلفاؤنا.”

عقد ويبون مؤتمره السنوي “الرد الصحيح” في أبريل، ضامناً الكاهن البريطاني المقيم في أمريكا كالفين روبنسون، وهو شخصية بارزة أخرى على الإنترنت من التيار ما بعد الليبرالي، الذي غرّد بشكل مشابه عن إسرائيل، على سبيل المثال:

“سمّوا سياسياً بارزاً في اليمين يضع أمته قبل إسرائيل. قبل أن يغضب الصهاينة، أنا لا أقول إن إسرائيل ليس لها ‘حق’ في الوجود. أنا فقط أحاول معرفة ما إذا كانت أي أمة أخرى لها هذا الحق أيضاً. أين الوطنيون الحقيقيون؟”

كما شكر روبنسون تيد كروز على ما بدا أنه في حديثه مع كارلسون “قتل” الديسبنسيشنالية المسيحية. وأثنى على ويبون لرده على أن إسرائيل الحديثة مرتبطة بإسرائيل التوراتية القديمة، حيث استشهد ويبون بكارلسون وكانداس أوينز، وهي شخصية أخرى على الإنترنت معادية بشدة لإسرائيل.

كما غرّد روبنسون وويبون مقطع فيديو منشئ بالذكاء الاصطناعي لدونالد ترامب يعلن فيه أن “العهد القديم” سقط مع تدمير الهيكل اليهودي عام 70 ميلادية، وأن الكنيسة ورثت الآن بالكامل رعاية الله، قائلاً: “لم نعد بحاجة إلى دعم إسرائيل القديمة وإعطائهم كل أموالنا. بينما يقتلون الآلاف.”

هذه الآراء لشخصيات مسيحية على الإنترنت مثل وولف وويبون وروبنسون، المكبرة بواسطة كارلسون وأوينز، من المرجح أن تتوسع مع تراجع الديسبنسيشنالية المسيحية القديمة. هناك حاجة إلى وجهات نظر مسيحية بديلة مؤيدة لإسرائيل لتفنيد منظورهم. أحد الخيارات هو رينهولد نيبور، المهندس البروتستانتي للواقعية المسيحية في القرن العشرين الذي أصبح صهيونياً خلال الهولوكوست. أكدت وجهة نظره الواقعية على الطبيعة البشرية الساقطة التي لا تقودها المصلحة الذاتية فحسب، بل غالباً الاستياء والحقد. اعتقد أن اليهود، الذين تعرضوا للاضطهاد طويلاً، يحتاجون إلى وطن خاص بهم لأن “تعصب الأغلبية تجاه الأقليات التي تثير استياء الأغلبية بالاختلاف عن النوع السائد هو جانب دائم من الحياة الجماعية للإنسان. قد يتم تخفيف قوته، لكن لا يمكن القضاء عليه تماماً”.

في عام 1956، كتب نيبور: “دولة إسرائيل، مهما كانت محدودياتها، هي مغامرة مشجعة في بناء الأمة… مهما كانت مواقفنا السياسية أو الدينية، لا يمكن حجب الإعجاب والتعاطف والاحترام عن مثل هذا الإنجاز.” تجنب نيبور الحجج اللاهوتية المحددة لإسرائيل الحديثة. وبدلاً من ذلك، جادل بأن اليهود يحتاجون ويستحقون بلدهم الخاص، الذي سيكون نجاحه نموذجاً للأمم الأخرى. مثل هذه الحجج الأخلاقية العملية، المستندة فقط على الأخلاق والعدالة المسيحية بشكل عام، قد لا تكفي لمسيحيين آخرين.

الاعتماد على وعد الله لإبراهيم بأن من يبارك نسله سيكون مباركاً قد يكون أكثر إشباعاً روحياً للكثيرين. حتى النقاد الذين ينكرون أن هذا الوعد ينطبق على إسرائيل الحديثة لا يمكنهم إنكار أن الدول التي يعيش فيها اليهود بأمان تزدهر بشكل أفضل بكثير من الأمم التي تضطهد اليهود. الأمم والأيديولوجيات التي تعذب اليهود معادية بطبيعتها لأسمى تطلعات الكرامة الإنسانية والعدالة. لا يمكن أن يبارك الله مثل هذا الظلم، بالتأكيد يمكن لجميع المسيحيين الاتفاق على ذلك.

المصدر: https://juicyecumenism.com/2025/06/26/christian-zionism-antisemitism-christian-realism/