Papa Francis’in Karmaşık Mirası

Onunki dramatik bir papalıktı; hem muhafazakârları hem de ilericileri hayal kırıklığına uğrattı. İnananlar tarafından sevilen Papa, ardında bölünmüş bir Kilise bıraktı.

Ölümünden sadece haftalar önce, Papa Francis en iyi yaptığı şeyi yapıyordu: muhafazakârları öfkelendirmek.

Şubat ortasında yaptığı olağanüstü bir müdahaleyle Papa, yeni ABD yönetimiyle doğrudan bir çatışma başlattı; Başkan Donald Trump’ın milyonlarca belgesiz göçmeni sınır dışı etme planlarını “onura yönelik bir ihlal” olarak niteledi ve Başkan Yardımcısı JD Vance’i belirsiz bir teolojik terimi yanlış kullanmakla suçladı. Washington öngörülebilir bir öfkeyle karşılık verdi, ancak Kutsal Makam (Holy See) geri adım atmadı.

u, Francis’e özgü tipik bir hamleydi: dürtüsel, yoksulları ve savunmasızları içgüdüsel olarak koruyan ve — neyse ki — teolojik jargonla boğulmamış. Ancak aynı zamanda, Papa’nın diplomatik incelikleri bir kenara bırakmaya ve giderek daha fazla parçalanan bir dönemde bölücü, açık sözlü bir yaklaşımı benimsemeye ne kadar istekli olduğunun da bir göstergesiydi.

Francis, Paskalya pazartesi günü 88 yaşında hayatını kaybetti ve ardında karmaşık bir miras bıraktı.

2013 yılında, selefi XVI. Benedict’in “Vatileaks” olarak bilinen skandalın ardından aniden istifa etmesinden sonra Kilise’yi temizleme göreviyle seçildi. İlk Latin Amerikalı ve ilk Cizvit Papa olan Francis, aynı zamanda 13. yüzyılda yoksulların savunucusu olan Assisili Francesco’ya atıfla bu ismi kullanan ilk kişiydi. Ancak, görünüşte mülksüzleştirilmiş ve dışlanmışların savunuculuğuna kendini adamış olsa da, rahip istismarı vakalarından Vatikan mali kaynaklarının kötüye kullanımına kadar kendi eksikliklerini ele alma konusunda yetersiz çaba gösteren bir kurumdan ayrıldı.

Jorge Mario Bergoglio, 1936 yılında Buenos Aires’te İtalyan göçmen bir baba olan demiryolu işçisi Mario ve ev hanımı Regina’nın çocuğu olarak dünyaya geldi. Zeki, yaramaz ve futbola düşkün olduğu söylenen Bergoglio, kimya eğitimi almadan önce bir gece kulübünde fedai ve temizlik görevlisi olarak çalıştı; ardından bir gıda laboratuvarında teknisyenlik yaptı. 1957’de geçirdiği ağır bir zatürre, akciğerlerinden birinin bir kısmının alınmasına yol açtı. Kısa süre sonra, yerel bir rahiple yaptığı esin verici bir ziyaretin ardından Cizvitlere katıldı.

Bergoglio, başlangıçta mesleğini daha dünyevi içgüdüleriyle bağdaştırmakta zorlandı; daha sonra papaz okulundayken tanıştığı genç bir kadından “gözlerinin kamaştığını” itiraf etti. Yine de Arjantin Kilisesi’nde hızla yükseldi, cömertliğiyle ün kazandı ve Buenos Aires’in yoksul mahallelerindeki rahip sayısını ikiye katladığı için “gecekondu piskoposu” lakabını aldı.

Ancak o zamanlar bile bölücü bir figürdü: 1970’lerde cuntanın muhaliflerine karşı yürüttüğü kanlı “kirli savaş” sırasında, Arjantin’in güçlü Cizvitlerinin lideri olan Bergoglio, yetkisi altındaki muhalif din adamları ordu muhalif din adamlarını kaçırdığında sessiz kalmakla — yani suç ortaklığıyla — suçlandı. Öte yandan, bazıları onun bu kişileri korumaya çalıştığını ileri sürdü.

Ebedi Şehir’de

Francis, 2001 yılında Papa II. John Paul tarafından kardinal yapıldığında, artık tanıdık hale gelen tevazu ve sadelik kimliğine büründü; gösterişli rahiplik geleneklerinden uzak durması, mütevazı yaşaması ve toplu taşıma kullanmasıyla kendine bir isim yaptı. XVI. Benedict istifa ettikten sonra, değişime aç bir Kilise’de reformistlerin ideallerini temsil eden biri gibi görünüyordu ve 8. yüzyıldaki Suriyeli Papa III. Gregory’den bu yana Avrupa dışından seçilen ilk papa oldu.

Papalık dönemi, Benedict’in mesafeli ve akademik tarzıyla açık bir kopuşu simgeliyordu. Kilise’yi daha çok bir “saha hastanesi”ne benzetmeye çalıştı; yoksulları önceliklendirmeye ve cinselliğin önemini ikinci plana itmeyi savundu. 2013 yılında, bir eşcinsel kişinin rahip olup olamayacağı sorulduğunda gazetecilere verdiği ünlü yanıtı “Ben kimim ki yargılayayım?” olmuştu.

Francis’in kendine özgü cüretkâr üslubuyla dile getirdiği bu mesaj, onun 1960’larda Kilise’yi dönemin liberal devrimleriyle uyumlu hale getirmeyi amaçlayan İkinci Vatikan Konsili’nin ilerici hedeflerini gerçekleştirme yönündeki yıllar sürecek çabasının başlangıcını işaret ediyordu. En başından itibaren hoşgörü mesajı verdi, göçmenleri savundu ve kapitalist aşırılıkları sertçe eleştirdi; tüm bunları Afrika, Asya ve Latin Amerika’daki hızla büyüyen muhafazakâr Katolik topluluklarının değerleriyle dengelemeye çalıştı.

Francis, bir ölçüde de olsa, Kilise’nin binlerce yıllık yapısını çözmeyi başardı; üst düzey Vatikan makamlarını kadınlara ve din adamı olmayanlara açtı.

Ancak çoğunlukla bu kaotik reform çabaları muhafazakârları kızdırdı, liberalleri ise hayal kırıklığına uğrattı. Örneğin, kadınların rahip olmasının önündeki engelleri korudu ve öfkeli Afrikalı piskoposların baskısıyla eşcinsel çiftlere verilen kutsamalarla ilgili çığır açıcı bir bildiriyi yumuşatmak zorunda kaldı.

Francis, uluslararası sahnede de bölücü bir figürdü. Ukrayna’da barış için yaptığı acil çağrılar, Çin’in dini azınlıklara yönelik baskısına dair sessizliği ve İsrail’in Gazze’yi işgaline karşı yönelttiği sert eleştirileriyle küresel güneydeki takipçilerinin takdirini kazandı, ancak Batı’daki destekçilerinden tepki aldı — bu da sol görüşlü Peronist Arjantin’de şekillenmiş karmaşık bir dünya görüşünü yansıtıyordu. Liderlik tarzı da öngörülemezdi; gazetecilerce sızdırılan bilgiler sonrası planlarını iptal eder ya da verdiği sözlerden vazgeçerdi.

Tüm bunlar, özellikle ABD’de giderek radikalleşen muhafazakâr bir kesimin güç kazanmasına yardımcı oldu.

Francis’e karşı muhalefetin fiili lideri, aşırı muhafazakâr Kardinal Raymond Burke’tü. Gülünç derecede abartılı, kurgusal piskopos kostümlerini andıran kıyafetler giymesiyle tanınan Burke, Katolik Kilisesi’nin “fazla kadınsılaştığını” öne sürüyor ve rahip sıkıntısını mihrap görevlisi kızların (altar girls) getirilişine bağlıyordu. Burke, Papa’nın sözde “uyanık” (woke) gündemine karşı defalarca çatışmaya girdi; bu çatışmalardan biri, Malta Şövalyeleri Tarikatı’nın Myanmar’a prezervatif sağladığı iddiası üzerine ortaya çıkan özellikle tuhaf bir tartışmaydı. Burke’ün sert saldırıları yıllarca aralıksız sürdü. Papa’nın boşanmış ve yeniden evlenmiş kişilere yönelik komünyon yasağını kaldırma çabasına karşı çıktı ve Latin ayinine yönelik baskıya öfkelendi. Papa ise sessizce karşılık verdi: Burke’ü etkisizleştirdi ve sonunda sübvansiyonlu Vatikan dairesi hakkını geri aldı.

Francis kesinlikle utangaç biri değildi; cana yakın bir imaj sergilese de, rakiplerini birbirine düşürme ve onları en beklemedikleri anda tuzağa düşürme becerisine sahipti. Daha açık bir ifadeyle, onları aşağılamaktan hoşlanıyordu — hatta kibirli muhafazakâr eleştirmenlerinin akıl sağlığının yerinde olmadığını bile dile getirmişti.

Öte yandan muhafazakâr düşmanları, Benedict hâlâ hayattayken onu kendi değerlerinin bir simgesi olarak kullanıyorlardı. Francis hüküm sürerken Petrus’un tahtının boş olduğunu öne sürdüler; hatta bazıları onu “deccal” (antichrist) olarak adlandırdı.

Bu tutumları, Francis’in kendi hataları da destekledi. Vatikan’ın mali işlerini düzeltme çabaları yetersiz ve tutarsız kaldı. 2017’de üst düzey bir denetçi gizemli şekilde görevden alındı; bu da Londra’daki bir gayrimenkule yapılan fiyaskoyla sonuçlanan bir yatırıma ve eski Kardinal Angelo Becciu’nun mahkûm edilerek hapse atılmasına yol açtı. Francis, dava sürerken Becciu ile özel olarak görüştü — bu da yargı gücüne dair soru işaretlerini beraberinde getirdi.

Francis’in üst düzey yardımcılarına yönelik taciz iddialarını ele alış biçimi de benzer sorunları gündeme getirdi. Papa, ciddi cinsel suistimalle suçlanan yakın arkadaşlarını koruyor ve hatta onları yükseltiyor gibi görünüyordu. Bu kişiler arasında, tecavüz suçlamaları ortaya çıktıktan sonra bile Vatikan tarafından mozaik eserleri yeniden sipariş edilen Cizvit rahip ve mozaik sanatçısı Marko Rupnik de vardı.

Tutarsızlık, Papa’nın hükümdarlığının belirleyici özelliği olmuş olabilir. Kilise’yi reforme etmek yerine, ardında büyük ölçüde kaos — ve teolojik bir bataklık — bıraktı.

Muhafazakârlar şimdi bıçaklarını bilerken, bu mücadelenin çetin geçeceği anlaşılıyor.

Bir yandan Francis, yıllar içinde ruhban elitinin coğrafi yapısını köklü biçimde değiştirdi; halefini seçecek 138 kardinalin 110’unu — çoğu Avrupa dışından — kendisi atadı. Ancak Roma’daki kaynaklar, Vatikan’daki ittifakların yeni bir papa döneminde nadiren ayakta kaldığını belirterek, bu durumun onun vizyonunun devam edeceğine dair bir garanti oluşturmadığını vurguluyor.

Yine de, papalığı etrafında dönen dramaların büyük bölümü elitler arasında yaşandı: Ölüm anında, dünyadaki 1,4 milyar inanan arasında çoğu siyasetçiyi kıskandıracak düzeyde bir onay oranına sahipti.

 

Source: https://www.politico.eu/article/pope-francis-death-complex-legacy-catholic-church-vatican-city-state/