Kayıp ‘Arap’: Gazze ve Filistin Mücadelesinin Evrilen Dili
Dil önemlidir. Savaş da dahil olmak üzere büyük siyasi olayları algılayışımız üzerindeki doğrudan etkisinin yanı sıra, dil bu olaylara dair tarihsel anlayışımızı da şekillendirerek geçmişle, bugünle ve gelecekle olan ilişkimizi belirler.
Arap liderler, savaşın harap ettiği Gazze’de – ve işgal altındaki Batı Şeria’da – Filistinli nüfusun yerinden edilmesine yönelik her türlü girişimi engellemek için harekete geçerken, dili düşünmeden edemedim: Ne zaman ‘Arap-İsrail çatışması’ ifadesini kullanmayı bıraktık ve yerine ‘Filistin-İsrail çatışması’ demeye başladık?
Askeri işgallerin ‘çatışma’ olarak tanımlanmaması gerektiği gibi bariz bir sorunun yanı sıra – tarafsız bir terim kullanarak ahlaki bir eşdeğerlik yaratması – ‘Arapların’ bu ‘çatışmadan’ çıkarılması, yalnızca Filistinliler için değil, Araplar için de durumu büyük ölçüde kötüleştirdi.
Bu kelime değişikliklerinin ve ifade kaymalarının doğurduğu sonuçlara geçmeden önce, daha derine inmek önemlidir: ‘Arap’ terimi tam olarak ne zaman kaldırıldı? Ve aynı derecede önemli olan bir soru, ilk etapta neden eklenmişti?
Arap Devletleri Ligi, Mart 1945’te, İsrail’in kurulmasından üç yıldan fazla bir süre önce kuruldu. Bu yeni Arap birliğinin temel nedenlerinden biri, o dönemde Britanya sömürge ‘mandası’ altında olan Filistin’di. Sayıları az olan bağımsız Arap devletleri, Filistin’in kolektif güvenlikleri ve siyasi kimlikleri açısından merkezi önemini kavramakla kalmadı, aynı zamanda Filistin’i, bağımsız olsun ya da olmasın, tüm Arap ulusları için en kritik mesele olarak gördü.
Bu yakınlık zamanla daha da güçlendi ve Arap Ligi zirveleri, Arap halklarının ve hükümetlerinin çatışmalara, isyanlara, ayaklanmalara ve bölünmelere rağmen her zaman tek bir değerde birleştiğini yansıttı: Filistin’in özgürleştirilmesi.
Filistin’in Araplar için manevi önemi, onun siyasi ve stratejik önemiyle birlikte büyüdü ve böylece bu ilişkiye dini bir boyut da eklendi.
Ağustos 1969’da Mescid-i Aksa’ya düzenlenen kundaklama saldırısı, aynı yıl İslam Konferansı Örgütü’nün (İKÖ) kurulmasının arkasındaki ana itici güç oldu. 2011 yılında adı İslam İşbirliği Teşkilatı (İİT) olarak değiştirildi, ancak Filistin, Müslüman dünyasındaki diyalogların merkezinde kalmaya devam etti.
Yine de ‘çatışma’ Arap olarak kalmaya devam etti; çünkü bunun en ağır yükünü Arap ülkeleri taşıdı, savaşlarına katıldı, yenilgilerini yaşadı ama aynı zamanda zafer anlarını da paylaştı.
Haziran 1967’de, ABD ve diğer güçlü Batılı ülkeler tarafından desteklenen İsrail ordusuna karşı alınan Arap askeri yenilgisi, dönüm noktası oldu. Aşağılanmış ve öfkeli olan Arap ülkeleri, aynı yılın Ağustos-Eylül aylarında gerçekleşen Hartum Zirvesi’nde ünlü “Üç Hayır” kararını açıkladı. Bu hayırların tümü, Filistinliler esaret altındayken İsrail ile barış yapılmayacağına, müzakere edilmeyeceğine ve İsrail’in tanınmayacağına dayanıyordu.
Ancak bu sert duruş, zamanın testine dayanamadı. Arap ülkeleri arasındaki bölünmeler gün yüzüne çıktı ve Al-‘Am al-Qawmi al-‘Arabi (Arap ulusal güvenliği) gibi kavramlar, genellikle Filistin merkezli olmaktan çıkarak, ulus devletlerin çıkarları etrafında şekillenen yeni anlayışlara bölündü.
Mısır ile İsrail arasında 1979’da imzalanan Camp David Anlaşmaları, Arap dünyasındaki bölünmeleri derinleştirdi ve Filistin’i daha da marjinalleştirdi. Ancak gerçekte, bu bölünmeleri yaratan anlaşma değildi.
Bu dönemde, Batı medyası ve ardından akademi dünyası Filistin ile ilgili yeni terimler üretmeye başladı. ‘Arap’ ifadesi çıkarıldı ve yerine ‘Filistinli’ ifadesi kullanılmaya başlandı. Bu basit değişiklik, büyük bir kırılma yarattı; Araplar, Filistinliler ve dünya genelindeki insanlar, Filistin’e dair siyasi söylemle ilgili yeni çağrışımlar geliştirdi. Böylece Filistin’in izolasyonu, yalnızca fiziksel kuşatmalar ve askeri işgallerle sınırlı kalmayıp dil alanına da taşındı.
Filistinliler, kendi mücadelelerinin liderleri olarak hak ettikleri konumu kazanmak için büyük bir çaba sarf etti. Filistin Kurtuluş Örgütü (FKÖ), 1964’te Kahire’de düzenlenen Birinci Arap Zirvesi’nde Mısır’ın öncülüğünde kurulmuştu. Ancak 1969’da, Fetih lideri Yaser Arafat’ın yönetimi devralmasıyla Filistinliler, örgütün başına geçti.
Beş yıl sonra, 1974’te Rabat’ta düzenlenen Arap Zirvesi’nde FKÖ, “Filistin halkının tek meşru temsilcisi” olarak kabul edildi ve daha sonra Birleşmiş Milletler’de gözlemci statüsü kazandı.
İdeal olarak, gerçekten bağımsız bir Filistin liderliği, ortak ve birleşik bir Arap tutumuyla desteklenmeli ve ona, zorlu ve çoğu zaman kanlı geçen kurtuluş sürecinde yardımcı olmalıydı. Ancak sonraki olaylar, bundan çok daha az ideal bir gidişata işaret etti: Arap ve Filistinli gruplar arasındaki bölünmeler her iki tarafın da konumunu zayıflattı, enerjilerini, kaynaklarını ve siyasi kararlarını parçalayarak dağıttı.
Fakat tarih aynı döngüyü takip etmek zorunda değildir. Tarihsel deneyimler kendilerini tekrar ediyor gibi görünse de, tarihin yönü doğru yöne çevrilebilir.
Gazze ve İsrail savaşının bölgede yarattığı büyük adaletsizlik, bir kez daha Arap dünyasında diyaloğu tetikleyen bir unsur haline geldi ve yeterli irade gösterilirse, birlik sağlanabilir.
Filistinliler, kendi varlıklarını yok etmeye yönelik tüm stratejileri boşa çıkarabilecek sabır ve direnci – sumud – gösterdiklerini kanıtlamış olsalar da, Arap ülkeleri Filistin halkına destek ve dayanışmada yeniden öncü bir rol üstlenmelidir. Bu, yalnızca Filistin’in geleceği için değil, tüm Arap uluslarının geleceği için de gereklidir.
Birlik, şimdi Filistin’in haklı davasını yeniden merkeze almak için kilit öneme sahiptir. Böylece dil yeniden şekillenebilir ve ‘Arap’ unsuru, özgürlük mücadelesinin kritik bir bileşeni olarak geri dönebilir. Bu mücadele yalnızca Arap ve Müslüman ülkeleri değil, aslında tüm dünyayı ilgilendirmelidir.