Katolik Sosyal Düşünce: Yeni Ana Akım Siyaset mi?
Amerikan siyaseti değişim içinde. Derin mavi bölgeler (Demokratların hâkim olduğu yerler) dışında, bir zamanlar baskın olan ilerlemecilik zor durumda. Küreselleşme yanlısı elitist muhafazakarlık da—kendini muhafazakâr olarak tanımlayanlar dahil—etkisini kaybetmiş durumda. Peki, öyleyse nereye gidiyoruz?
Sivil manzarayı anlamak için, siyasi felsefeleri dört temel kategoriye ayırmak faydalı olacaktır: Sosyal liberalizm, sosyal muhafazakarlık, ekonomik liberalizm ve ekonomik muhafazakarlık.
Sosyal liberalizm, devletin bireylerin—ilgili herkesin rıza göstermesi koşuluyla—eylemlerinin sonuçlarını dikkate almaksızın diledikleri gibi yaşamalarına izin vermesi, hatta bunu desteklemesi gerektiğini savunur (doğmuş ve doğmamış çocuklar rıza gösteremez; bu nedenle bu dünya görüşünde daha az ahlaki değere sahiptirler). Bu nedenle, cinsel serbestlik, transseksüellik, kürtaj, taşıyıcı annelik, ötenazi ve gevşek uyuşturucu kullanım yasaları sosyal liberalizm tarafından desteklenir.
Öte yandan, sosyal muhafazakarlık, bireylerin “özel” eylemlerinin masum insanlara zarar verebileceğini ve olumsuz toplumsal sonuçlar doğurabileceğini kabul eder. Bu nedenle, tüm insan hayatını korumak, kadın ve erkeklerin biyolojik gerçekliğini savunmak, zararlı maddelere erişimi düzenlemek, evlenene kadar cinsel ilişkiden kaçınmayı teşvik etmek ve doğal aileleri (aynı evde yaşayan, yeni hayata açık, bir erkek ve bir kadından oluşan) toplumun normatif temeli olarak desteklemek gibi geleneksel değerleri savunur. Yönlendirici ilkeleri arasında rıza da yer alır; ancak daha geniş bir çerçevede, insan onurunu koruma ve kamu yararını ilerletme amacını güder.
Ekonomik liberalizm, devletin sağlık hizmetleri, eğitim, iş güvencesi ve gerektiğinde sosyal yardımlar dahil olmak üzere sosyal haklara erişimi sağlama yükümlülüğü olduğunu savunur. Buna karşılık, ekonomik muhafazakarlık, devletin sosyal hizmetlere müdahalesini ve bu alandaki harcamalarını en aza indirmeyi amaçlar; güvenliğin sağlanması ve sözleşmelerin uygulanması dışında, devletin düzenleyici ve mali etkisinin mümkün olduğunca az olması gerektiğini vurgular.
İfade özgürlüğü, göç, teknolojinin düzenlenmesi, enerji ve çevre politikaları ile izolasyoncu ya da müdahaleci dış politika gibi, bu sınıflandırmaya doğrudan uymayan önemli konular da vardır. Yine de genel hatlarıyla siyasi felsefeler şu dört gruba ayrılabilir:
- Sosyal ve ekonomik olarak liberal,
- Sosyal olarak liberal ve ekonomik olarak muhafazakâr,
- Sosyal ve ekonomik olarak muhafazakâr,
- Sosyal olarak muhafazakâr ve ekonomik olarak liberal.
İlericilik (sosyal ve ekonomik olarak liberal) ile elit muhafazakarlık (sosyal ve ekonomik olarak muhafazakâr) son birkaç on yılda denenmiş ve feci bir şekilde yetersiz bulunmuştur. Toplumsal kaosa yol açmanın yanı sıra, ilericiliğin ahlaki serbestliği, kamu harcamalarının gerçekten kamu yararına hizmet etmesini sağlayan erdemleri—dürüstlük, özdenetim, tutumluluk, ihtiyat, adalet ve gerçek adalet kaygısı—aşındırarak liberal ekonomi politikalarının potansiyel faydasını zayıflatmaktadır. Bu durum, birçok Amerikan kentindeki yozlaşmış ve beceriksiz yönetimlerin trajik bir şekilde sergilediği bir gerçektir.
Benzer şekilde, ekonomik verimliliği artırmak için sanayileri yurtdışına taşıma ile aynı anda “aile değerlerini” teşvik etme yönündeki elit muhafazakarlığın ikiyüzlü yaklaşımının yıkıcı sonuçları (bir iş kaybı kadar hane halkı istikrarını sarsan çok az şey vardır), fentanil tarafından harap edilmiş, yoksulluk içindeki pek çok kırsal toplulukta acı verici bir şekilde gözler önündedir.
Klasik liberalizm (sosyal olarak liberal ve ekonomik olarak muhafazakâr) uygulandığı ölçüde, ilericilik ile elit muhafazakarlığın kötü yanlarının birleşiminden oluşan bir tür “melez kötülük” yaratma eğilimindedir ve bu da hem ahlaki çöküntüye hem de büyük ekonomik eşitsizliklere yol açmaktadır.
Katolik sosyal düşünce geleneği (sosyal açıdan muhafazakâr ve ekonomik açıdan liberal) bir alternatif sunar. İki temel inanca dayanır:
- Tüm insanlar, devletten bağımsız olarak, doğuştan gelen bir onura sahiptir;
- Devletin amacı, bu onuru korumak ve geliştirilmesini sağlamaktır.
Katolik sosyal düşünce, sosyal liberalizmin ahlaki serbestliğini, özgürlüğü hor gördüğü için değil, tersine, özgürlüğe çok yüksek bir değer atfettiği için reddeder.
Özgür olmak, yalnızca saldırıdan korunma özgürlüğü değil; aynı zamanda entelektüel, ahlaki ve manevi potansiyelini tam anlamıyla gerçekleştirme özgürlüğüdür. Her iki tür özgürlüğün korunabilmesi için gerekli unsurlardan biri, geleneksel değerlere sahip doğal aileleri destekleyen, yaşam yanlısı bir toplumda yaşamaktır. Yüksek işlevselliğe sahip, sosyal açıdan becerikli, başarılı ve mutlu bir yetişkin olmanın en güçlü belirleyicilerinden biri, istikrarlı, iki ebeveynli bir evde büyümektir. Bu sosyolojik gerçeği reddeden bir toplum, ödünç alınmış bir zaman içinde yaşamaktadır.
Benzer şekilde, Katolik sosyal düşünce ekonomik muhafazakarlığı da reddeder; bu, mali sorumluluğu önemsemediği için değil, ekonomiyi yalnızca giderek artan kişisel zenginlik arayışında olan yalıtılmış bireylerin toplamı olarak tanımlayan anlayışı reddettiği içindir.
Katolik sosyal düşünce, ekonomiyi bireysel onura ve kamu yararına hizmet eden bir araç olarak görür. GSYİH artıyor olsa bile, kurallara uyan herkesin ailesine bakabilmesini ve tıbbi iflas, gıda güvencesizliği, istem dışı evsizlik ve uzun süreli işsizlik gibi önlenebilir felaketlerden korunmasını sağlayamayan bir ekonomi görevini yerine getirmiyor demektir. Ekonomiyi bu şekilde çerçevelemek “anti-kapitalist” bir tutum değildir. Nitekim Katolik sosyal düşünce, her insanın onur sahibi olduğunu kabul ederek ve toplumun herkese fırsat eşitliği sağlama yönünde sınırlı ama gerçek bir sorumluluğu olduğunu tanıyarak, uzun süredir serbest piyasanın faydalarını savunmaktadır.
Mevcut yönetim, insan hayatını yok eden tüp bebek (IVF) tedavisine verdiği destek gibi Katolik öğretiyi ihlal eden bazı politikalara sahip olsa da, önceki hükümetlere kıyasla hem sosyal açıdan daha muhafazakâr hem de ekonomik açıdan daha liberal olduğuna dair işaretler mevcuttur.
Sosyal açıdan bakıldığında, yönetimin yaşam yanlısı, geleneksel değerlere bağlı dinlerin özgürlüğünü de içerecek biçimde din özgürlüğünü korumaya yönelik bağlılığı ve özellikle okullarda transseksüel ideolojisini reddetmesi, önceki başkanlık döneminden hoş bir ayrışmayı temsil etmektedir. Ekonomik açıdan ise, ücret artışına, iş kayıplarının yurtdışına kaymasının önlenmesine ve bazı sendikaların desteklenmesine yönelik vurgusu—başkan yardımcısı JD Vance’in “işçi sınıfı kapitalizmi” olarak adlandırdığı bir politika yaklaşımı—da geçmişten ferahlatıcı bir kopuşa işaret etmektedir.
Herhangi bir yönetimin Katolik sosyal öğretisinin ilkelerini kusursuz bir biçimde yansıtmasını beklemek gerçekçi olmadığı gibi, seçim açısından da anlamlı değildir. Ancak bu örnekler, Amerikan halkının daha yaşam yanlısı, çocuk yanlısı, aile yanlısı ve emek yanlısı bir gündemi benimsemeye gerçekten hazır olabileceğini göstermektedir. Bu da ülkemizin geleceği adına umut verici bir işarettir.
- Matthew R. Petrusek, Word on Fire Enstitüsü’nün kıdemli direktörü ve Katolik ahlak profesörüdür. Evangelization and Ideology: How to Understand and Respond to the Political Culture (Evangelizasyon ve İdeoloji: Siyasal Kültürü Anlamak ve Yanıt Vermek), Jordan Peterson, God, and Christianity (Jordan Peterson, Tanrı ve Hristiyanlık), The Search for a Meaningful Life (Anlamlı Bir Yaşam Arayışı), Ethics and Advocacy: Bridges and Boundaries (Ahlak ve Savunuculuk: Köprüler ve Sınırlar) ve Value and Vulnerability: An Interfaith Dialogue on Human Dignity (Değer ve Kırılganlık: İnsan Onuru Üzerine Dinler Arası Bir Diyalog) gibi pek çok kitabın yazarı ve editörüdür. Petrusek, ahlak felsefesi/teolojisi, siyaset, toplumsal konular ve Katolik entelektüel geleneği üzerine İngilizce ve İspanyolca dillerinde geniş kapsamlı dersler vermektedir.