Avi Steinberg
İsrail Vatandaşlığı Her Zaman Soykırım Aracı Olmuştur — Ben de Vatandaşlığımdan Vazgeçtim
Bu kararım, bu statünün en başından itibaren hiçbir meşruiyetinin olmadığını kabul etmektir.
Geçenlerde bir İsrail konsolosluğuna gittim ve vatandaşlığımdan resmen feragat etmek için evraklarımı teslim ettim. Mevsim normallerinin dışında ılık bir sonbahar günüydü; molada olan ofis çalışanları Boston Common’daki göletin kenarında dinleniyorlardı. Bir gece önce İsrail, Gazze’deki mülteci çadır kamplarına yönelik özellikle korkunç bir dizi hava saldırısı gerçekleştirmişti. Filistinliler hâlâ cesetleri sayarken ya da birçok durumda sevdiklerinden geriye kalanları toplarken, konsoloslukta önümde sırada duran banliyölü kadın neşeyle bugün buraya beni neyin getirdiğini sordu.
Dünyanın dört bir yanındaki akademisyenler, gazeteciler ve hukukçular, İsrail’in Ekim 2023’ten bu yana işlediği suçların, yasal olarak dava edilebilir savaş suçları, insanlığa karşı suçlar ve soykırım anlamına geldiğinin ayrıntılı bir envanterini tutuyor. Ancak hikaye, geçtiğimiz yılın dehşetinin çok ötesine uzanıyor. Benim sahip olduğum türden bir vatandaşlık, uzun süredir devam eden bir soykırım sürecinin maddi bir parçası olmuştur. İsrail devleti, kuruluşundan bu yana, açık sömürgeci hedefi Filistin’in ortadan kaldırılması olan askeri bir rejimi desteklemek için etnik olarak belirlenmiş üstünlükçü yasaların normalleştirilmesine dayanmıştır.
O gün konsolosluğa götürdüğüm formun üst kısmında, doğumda bana verilen statünün yasal dayanağı olan 1952 tarihli Vatandaşlık Kanunu’ndan bir alıntı yer alıyordu. Bu statüden vazgeçme nedenim, aslında doğrudan bu yasayla — daha doğrusu, bu yasayı şekillendiren 1950’lerdeki Nakba bağlamındaki durumla — bağlantılıdır.
1949 yılında, 1948 savaşını görünürde sona erdiren ateşkes anlaşmalarının imzalanmasından sonraki aylarda, Siyonist yerleşimciler, artık kontrolleri altında olan topraklardaki yerli Filistinli nüfusun dörtte üçünü katletmeyi ve sürmeyi başarmışken, askerileştirilmiş garnizon devletlerini güvence altına almanın yollarını aramaya başladılar. En büyük kaygıları, atalarından kalma köylerinden ve çiftliklerinden kovulan Filistinlilerin bir daha asla geri dönmemelerini sağlamaktı; bu topraklar, yeni devletin yasal mülkiyetine geçecek ve yurtdışından gelecek Yahudi göçmen dalgaları tarafından işgal edilmeye hazır olacaktı. O yıl içinde 500’den fazla Filistin köyü ve şehrinin içi boşaltılmıştı ve artık onları haritadan sonsuza dek silme zamanı gelmişti.
Yerleşimci devletin de jure (hukuken) Yahudi üstünlükçü bir varlık olduğunu resmen kabul etmesi daha onlarca yıl alacak olsa da, etnik temizlik uygulaması devletin askeri, sosyal ve yasal stratejisine işlenmişti. Bu devlet, her zaman, 20. yüzyılın ilk on yıllarında Siyonistlerin çok sayıda gelmesinden önce yüzde 90’ı Yahudi olmayan bir toprakta Yahudi çoğunluğu yaratmak ve korumak için tasarlanmış bir Yahudi devleti olarak planlanmıştı.
Ancak, etnik temizlik sürecini tamamlama çabası gerçekten de agresif bir mühendislik gerektirecek ve sert yerli direnişi göz önüne alındığında asla başarılı olamayacaktı. 1949’da keyfi olarak çizilen sınırlar hâlâ gözenekliydi ve Siyonist işgal yönetimi altındaki kırsal bölgeler henüz tam olarak kontrol altında değildi. Yeni mülteci olan Filistinliler, evlerinden yalnızca birkaç mil uzakta çadırlarda yaşıyordu. Birçoğu günde tek bir öğün yemekle hayatta kalıyordu ve ateşkesten sonra evlerine ve mahsullerine dönmeye kararlıydılar.
Bazıları aceleyle dayatılan yeni sömürge hukuk sistemi içinde hareket etmeye çalıştı. Yeni oluşumun “Herkese eşit haklar” tanıdığını iddia eden “Bağımsızlık Bildirgesi”ne başvurdular. Ancak bu belgenin hiçbir hukuki geçerliliği yoktu ve yeni Birleşmiş Milletler’de uluslararası kabul görmeyi amaçlayan bir propaganda parçası olarak tasarlanmıştı. Kendisine “İsrail Devleti” adını veren bu yeni oluşumun BM’ye yaptığı üyelik başvurusu bir kez reddedilmişti ve Siyonist liderlik, yeniden yaptıkları başvuruya meşruiyet havası vermek için çabalıyordu. Filistinlilerin haklarına göstermelik bir selam durmanın, bu kesinlikle liberal olmayan devletin ABD’nin egemenliğindeki uluslararası düzene katılması için siyasi bir kılıf sağlayacağını umuyorlardı.
Devletin propaganda makinesinin yurtdışında ne söylediğinden bağımsız olarak, sahadaki durum açık bir etnik temizlik vakasıydı. Neredeyse bir sonraki on yıl boyunca Siyonist yerleşimciler, yerli Filistinliler ile toprakları arasındaki bağı koparmak için her türlü gücü kullandılar. Nisan 1949’da “serbest ateş” politikasını benimsediler; buna göre, sözde “sızmacılar” — yani, nesillerdir yaşadıkları evlere geri dönmeye çalışan yerli Filistinliler — görüldükleri yerde vurulabilir ve çoğu zaman vurulurlardı. Devlet, köylüleri ve çiftçileri toplu bir şekilde toplayarak toplama kampları oluşturdu. Bu kamplardan kitlesel olarak Filistinliler, Ürdün ve Lübnan’da ve Mısır yönetimindeki Gazze’de büyüyen mülteci kamplarına gönderilmek üzere “sınırın” ötesine sürüldü. Gazze, bu şekilde dünya üzerindeki en yoğun nüfuslu toprak parçası haline geldi.
Bu gibi sahnelerin, ateşkesten sonra, yani 1948 savaşının sözde sona ermesinden sonra yaşandığını hatırlayın. Bu, etnik olarak temizlenmiş bir bölgeyi güvence altına almak için ateşkesleri kılıf olarak kullanan kasıtlı bir savaş sonrası stratejisinin parçasıydı; ve bu model on yıllar boyunca tekrar edilecekti. Amaç, en başından itibaren açıkça ifade edilmişti: Filistinlileri topraklarından sonsuza dek çıkarmak, kalanların dayanaklarını zayıflatmak ve Filistin’i hem kavram hem de maddi gerçeklik olarak silmek.
İşte bu bağlamda, 1950’lerin başlarındaki devlet vatandaşlık yasaları yürürlüğe girdi — ilkin, 1950’de dünyadaki her Yahudi’ye vatandaşlık hakkı tanıyan “Geri Dönüş Yasası”; ardından, 1952’de Filistinlilerin sahip olduğu mevcut vatandaşlık statülerini geçersiz kılan Vatandaşlık Yasası. Devletin vatandaşlığı Yahudi üstünlüğü çizgisinde yeniden yapılandırması, onun temel anayasal ilkesi olacaktı. Akademisyen Lana Tatour, sahada acımasız bir silahlı işgal gücü tarafından uygulanan bu kapsamlı mevzuatın etkisinin, “yerleşimcileri yerli hale getirdiğini ve Filistinli yerlileri yabancı olarak ürettiğini” yazıyor. Tatour, bu yasal çerçevenin bir politika hatası olmadığını, aksine “tahakkümü normalleştirmek, yerleşimci egemenliğini doğallaştırmak, nüfusları sınıflandırmak, farklılık üretmek ve yerli halkları dışlamak, ırksallaştırmak ve ortadan kaldırmak için yaratıldığı şeyi yaptığını” belirtiyor.
Bu 1952 Vatandaşlık Yasası’nın yürürlüğe girmesinden on dokuz yıl sonra, ailem ABD’den Kudüs’e taşındı ve “Geri Dönüş Yasası” kapsamında vatandaşlık ve tam haklar elde etti. Gençlik saflıklarından başlayıp zamanla kasıtlı bir cehalete dönüşecek bir anlayışla, hem ABD’nin Vietnam’ı işgaline karşı çıkan Amerikalı liberaller olmayı hem de başka bir halkın topraklarında silahlı yerleşimciler olarak hareket etmeyi başardılar. Sadece birkaç yıl önce etnik olarak temizlenmiş olan Kudüs’teki bir mahalleye taşındılar. Ürdün’e sürülen ve daha sonra geri dönmeleri silah zoruyla engellenen Filistinli bir aile tarafından inşa edilen ve yakın zamanda oturulan bir evi işgal ettiler — ve ailemin ellerinde tuttukları vatandaşlık belgeleriyle.
Bu bire bir değişim bir sır değildi. Benim ailem gibi insanlar tam da “Arap evi” olduğu için bu mahallelerde yaşıyordu; yerleşimci Siyonistlerin kullanışsız, gelişigüzel inşa edilmiş apartman bloklarına karşı zarif, yüksek tavanlı tasarımıyla gururla bu şekilde tanıtılıyordu. Etnik olarak temizlenmiş bir Filistin köyü olan Ayn Karim’de doğdum; bu köy, tüm yerli Arap cazibesine sahip olmakla övünüyordu ama bu güzel tabloyu bozacak hiçbir yerli Arap yoktu. Babam İsrail ordusundaydı ve 1982’de Lübnan’ın korkunç işgalinden sonra o ve birçok arkadaşı “barış”ın liberal savunucuları olarak ortaya çıktılar. Ama onlar için bu kelime hâlâ Yahudi çoğunluklu bir ülkede yaşamak anlamına geliyordu; devletin ilk günahının, süregelen etnik temizlik sürecinin sağlam bir şekilde yerinde kalacağı, meşrulaştırılacağı ve böylece her zamankinden daha güvenli olacağı bir “barış”tı bu. Başka bir deyişle, İsrail vatandaşı olan Yahudiler için barış istiyorlardı, ancak Filistinliler için “barış” tam teslimiyet, kalıcı bir işgal ve sürgün anlamına geliyordu.
Tüm bunları söylemek için söylüyorum: Bu vatandaşlıktan feragat etme kararımı, yasal bir statüyü tersine çevirme çabası olarak görmüyorum, bu statünün başlangıçta hiçbir meşruiyete sahip olmadığının bir kabulü olarak görüyorum. İsrail vatandaşlık yasası, bildiğimiz en kötü türden şiddet suçlarına ve bu suçları aklamaya yönelik derinleşen bir yalanlar dizisine dayanmaktadır. Resmi görünüm, İçişleri Bakanlığı’nın mühürleriyle yasal yönetimin süsleri, bu devletin temel hukuksuzluğunu gizlemek için gösterdiği kaygan çabadan başka bir şeye tanıklık etmiyor. Bunlar sahte belgelerdir. Daha da önemlisi, yaşayan gerçek insanları, aileleri, toprakların Yerli sakinlerinin tüm nüfusunu sürekli olarak yerinden etmek için kullanılan kör bir araçtır.
Filistin’in yerli halkını silme amacı güden soykırım kampanyasında, devlet benim varlığımı, doğumumu ve kimliğimi — ve daha birçok kişinin kimliğini — silah olarak kullandı. Filistinlilerin evlerine dönmesini engelleyen duvar, kimlik belgelerinden olduğu kadar beton plakalardan da oluşuyor. Bizim görevimiz, o beton plakaları kaldırmak, sahte belgeleri yırtmak ve bu baskı ve adaletsizlik yapılarının meşru ya da Tanrı korusun kaçınılmaz görünmesini sağlayan anlatıları bozmak olmalıdır.
Yahudilerin “kendi kaderlerini tayin etme hakkına sahip oldukları” söylemini nefes nefese savunacak olanlara sadece şunu söylemek istiyorum: Eğer böyle bir hak varsa, bu başka bir halkın istilasını, işgalini ve etnik temizliğini içermesi mümkün değildir. Hiç kimse böyle bir hakka sahip değildir. Dahası, zulüm gören Yahudilere toprak ve tazminat borcu olan birkaç Avrupa ülkesi düşünülebilir. Ancak Filistin halkı, Avrupa antisemitizminin işlediği suçlar nedeniyle Yahudilere hiçbir zaman bir şey borçlu olmamıştır; bugün de değildir.
Benim kişisel inancım, 20. yüzyıldaki atalarımın çoğu gibi, Yahudi kurtuluşunun geniş toplumsal hareketlerden ayrılamayacağı yönündedir. Bu nedenle savaş öncesi Avrupa’da pek çok Yahudi sosyalistti ve bugün pek çoğumuz bu geleneğe bağlıyız.
Gözlemci bir Yahudi olarak, Tevrat’ın Yahudi halkının ya da herhangi bir halkın herhangi bir toprak üzerinde hiçbir hakka sahip olmadığı, aksine sıkı etik sorumluluklarla bağlı olduğu iddiasında radikal olduğuna inanıyorum. Gerçekten de Tevrat’ın tek bir mesajı varsa, o da dul ve yetimi ezerseniz, devlet onaylı açgözlülük ve şiddetle yolsuzluk yaparsanız ve sıradan insanların zararına toprak ve servet edinirseniz, doğruluk Tanrısı tarafından kovulacağınızdır. Tevrat, toprağa tapan milliyetçiler tarafından sanki bir mülkiyet senediymiş gibi elden ele dolaştırılır, oysa gerçekten okunduğunda, devlet gücünün kötüye kullanılmasına karşı peygamberce bir azarlama kaydıdır.
Tevrat’a göre egemenlik haklarına sahip tek varlık, adalet Tanrısı’dır; gaspçıyı ve işgalciyi hor gören Tanrı. Siyonizmin Yahudilikle ya da Yahudi tarihiyle, liderlerinin uzun zamandır bu derin kaynaklarda sömürgeci gündemlerini dayatmak için güçlü bir şekilde harekete geçirici bir dizi anlatı görmelerinden başka hiçbir ilgisi yoktur — ve ele almamız gereken yalnızca bu sömürgeci gündemdir. Yahudilerin mağduriyet tarihini hatırlatma çabaları, ekonomik ve askeri bir gücün eylemlerini haklı çıkarmak ya da dikkatleri başka yöne çekmek için sürekli olarak kullanılıyor. Bu çabalar, bu kadar sinik bir şekilde silahlandırılmış ve ölümcül olmasalar gülünç olurdu.
Siyonist sömürgecilik reforme edilemez ya da liberalleştirilemez: Vatandaşlık yasalarında ifade edildiği ve bu vatandaşlar tarafından açıkça tekrarlandığı şekliyle varoluşsal kimliği, soykırıma bağlılık anlamına gelmektedir. Silah ambargosu çağrıları, boykotlar, elden çıkarma ve yaptırımlar sağduyulu taleplerdir. Ancak bunlar bir siyasi vizyon değildir. Sömürgesizleştirme öyledir. Bu hem yol hem de hedeftir. Hepimiz örgütlenmemizi buna göre yönlendirmeliyiz.
Bu zaten gerçekleşiyor. Dünyanın dört bir yanından gelen ve tek etik geleceğin, sömürgeci tahakkümden kurtulmuş özgür bir Filistin olduğunu bilen geniş, enerjik ve umut dolu bir hareket, farklı bir gerçeklik inşa ediyor. Bu hedefe ulaşmanın yolu, küresel destek gören ancak nihayetinde Filistinliler tarafından yönetilen, politikaları ve taktikleri Filistinliler tarafından belirlenen yerel bir kurtuluş hareketinden geçiyor. Bu kurtuluş, farklı durumlarda ihtiyaç duyulan çeşitli taktiklerle — işgal altındaki her halkın evrensel olarak tanınan bir hakkı olan silahlı direniş dahil — gerçekleşecektir.
Dekolonizasyon, Filistinli organizatörlerin, sömürgesizleştirici bir bilinç ve pratik geliştirme çağrılarını dinlemek ve yanıtlamakla başlar. Bu, Filistinliler ile toprakları arasına yerleştirilmiş maddi yapıların ortadan kaldırılmasını ve bu keyfi engellerin normalleştirilmesinin tersine çevrilmesini içerir. Vatandaşlığın sömürgesizleştirilmesi, aynı zamanda İsrailli yerleşimci sömürgeciliği ile dünya genelindeki diğer biçimleri arasındaki maddi bağlantıyı anlamak anlamına gelir. ABD’nin sömürgeci müttefikine sınırsız silah ve siyasi sermaye sağladığı iyi bilinmektedir; daha az bilinen ise Avustralya’nın Yerli karşıtı hukuk anlayışının İsrail için yasal bir model olarak hizmet ettiğidir. Özgürleştirilmiş bir Filistin için verilen mücadele, her yerdeki Yerli Toprak Geri Dönüş hareketlerinin mücadelesiyle bağlantılıdır. Benim tek vatandaşlığım bu duvarda sadece bir tuğladır. Yine de o bir tuğladır. Ve fiziksel olarak kaldırılmalıdır.
Benim konumumda olanlar, daha geniş bir sömürgesizleştirme pratiğinin bir parçası olarak vatandaşlıklarından feragat eden insanların büyüyen ve destekleyici ağına katılmaya davet ediliyor. Bu konumda olmayanlar ise başka adımlar atmalıdır. Eğer işgal altındaki Filistin’de yaşıyorsanız, zorunlu askerlik karşıtı harekete katılın ve bunu etkili bir yapıya dönüştürün. İşçi hareketini sömürgesizleştirmek ve devrimcileştirmek için mücadele edin ve onu olması gereken devlet karşıtı gücün kaldıracı haline getirin. Filistinlilerin önderlik ettiği direnişe katılın. Bunları yapamıyorsanız, ayrılın ve yurtdışından direnin. Bu sömürgeci yapıyı yıkmak ve bunun normal olduğunu, geleceğin bu olduğunu söyleyen anlatıyı bozmak için maddi adımlar atın. Bu bizim geleceğimiz değil. Filistin özgürleşecek. Ancak bu, yalnızca hemen şimdi özgürleşme pratiklerine kendimizi adadığımızda mümkün olacaktır.
