Türkiye Da pasos Estratégicos Por La Paz En La Guerra Entre Israel, EE. UU. e Irán

El Director Del MIT, Kalın: Ante La Guerra Iniciada Por Israel, Türkiye Actúa Con Estrategia, Vigilancia y Determinación

En un discurso pronunciado en la Cumbre Internacional de Comunicación Estratégica (STRATCOM), organizada por la Dirección de Comunicaciones de la Presidencia, el Director de la Organización Nacional de Inteligencia (MIT), İbrahim Kalın, afirmó que Israel ha tomado medidas para sabotear las iniciativas de negociación y enfatizó que Türkiye continúa sus esfuerzos diplomáticos para poner fin a la guerra y evitar que la crisis regional se propague.

En su alocución, Kalın ofreció evaluaciones sobre la guerra Israel-EE. UU.-Irán, los equilibrios de seguridad regional y la estrategia de Türkiye, profundizando además en los conceptos de conocimiento, verdad y narrativa.

Presentamos el texto íntegro del discurso:

Estimado Ministro, Excelentísimo Presidente, distinguidos invitados, queridos amigos del extranjero, estimados participantes; les saludo a todos con respeto.

En primer lugar, quisiera expresar mi agradecimiento y felicitación a la Dirección de Comunicaciones de nuestra Presidencia, a su presidente, el Sr. Burhanettin Duran, y a su equipo por organizar esta Cumbre de Comunicación Estratégica. Les agradezco que nos hayan convocado en un momento tan crítico, brindándonos la oportunidad de intercambiar visiones y entablar una deliberación intelectual sobre cuestiones de suma trascendencia.

En una era donde la comunicación adquiere una importancia creciente, reflexionar sobre las relaciones entre el conocimiento, la narrativa y el poder nos proporcionará, creo firmemente, perspectivas esenciales sobre qué debemos comunicar y cómo debemos hacerlo.

Antes de proceder a la parte teórica de mi intervención, quisiera compartir brevemente algunos puntos sobre la actualidad geopolítica.

Desde la pandemia, nuestro mundo ha atravesado numerosos umbrales críticos, crisis y rupturas. La guerra entre Rusia y Ucrania, iniciada en 2022, ha entrado en su quinto año sin que exista aún una imagen clara sobre su desenlace. Asimismo, los efectos de la guerra iniciada el 7 de octubre de 2023 en Israel persisten; mientras nuestros esfuerzos por pacificar Gaza continúan, las violaciones de Israel y sus políticas de ocupación y anexión prosiguen sin interrupción. También seguimos sintiendo en toda la región los efectos de la Revolución Siria acontecida el 8 de diciembre de 2024.

La guerra de 12 días entre Israel e Irán en junio del año pasado sirvió para testar las condiciones reales del conflicto actual. Hoy nos hallamos en medio de la guerra Israel-EE. UU.-Irán, iniciada el 28 de febrero y que ya cumple un mes. Bajo el liderazgo de nuestro Presidente, hemos ejercido esfuerzos intensivos para prevenir este conflicto. Hemos enfatizado que un sistema mundial basado en la imprevisibilidad, la fragilidad y el uso arbitrario del poder solo genera nuevas crisis. Nuestra prioridad hoy es doble: poner fin a esta guerra y mantener a Türkiye fuera de ella.

Sin embargo, esta guerra regional iniciada por Israel está evolucionando rápidamente hacia una crisis global donde, como ha dicho nuestro Presidente, «8.000 millones de personas están pagando el precio».

Debo señalar que, junto a esta gran guerra, se ha encendido un fuego de discordia en nuestra región. Uno de los resultados calculados no es meramente la eliminación de la capacidad nuclear de Irán, sino algo mucho más peligroso: sentar las bases para una guerra fratricida que dure décadas entre los elementos nucleares de la región: turcos, kurdos, árabes y persas. Türkiye luchará contra estos planes con vigilancia inquebrantable. Jamás seremos el bando que alimente la discordia; si es necesario, tomaremos la bola de fuego en nuestras manos para enfriarla sobre nuestro pecho antes que permitir que se propague.

La guerra contra Irán carece de base en el derecho internacional. Observamos que quienes iniciaron este conflicto buscan crear hechos consumados (faits accomplis) en el Líbano, Siria y los territorios palestinos, emulando políticas de anexión como la de los Altos del Golán en 1974. No permitiremos que se ignoren las violaciones en Gaza y Cisjordania ni que se priven los derechos fundamentales del pueblo palestino.

En cuanto a la mediación, apoyamos plenamente la iniciativa de nuestros hermanos paquistaníes para establecer una mesa de negociación. Sin embargo, observamos que Israel sabotea cada canal de diálogo mediante nuevos ataques cada vez que se vislumbra una posibilidad de entendimiento.

Permítanme ahora transitar hacia una reflexión conceptual sobre la naturaleza del conocimiento y la narrativa.

Ha pasado medio siglo desde que el posmodernismo declaró el fin de los «grandes relatos» (razón, ciencia, progreso, religión). Se predijo que la humanidad avanzaría a través de microhistorias de identidad y género. No obstante, lo que ha sustituido a esos relatos no es una nueva narrativa liberadora, sino los modos de producción capitalista basados en el consumo y la cultura de la exhibición.

Si bien el posmodernismo pudo mitigar las aristas más afiladas del racionalismo extremo, nos ha enfrentado a un nuevo laberinto: la negación de la verdad, la instrumentalización del conocimiento, la virtualización de la realidad y el relativismo ético. Esto no ha hecho al mundo más libre ni más justo; al contrario, hemos entrado en una «ilustración oscura» donde emergen fuerzas irracionales.

Saber no es suficiente. El mismo demonio, en el momento de la creación, sabía perfectamente la verdad. Debemos casar el saber con el juicio, y el conocimiento con la sabiduría. Vivimos en una «era de la información» que es, en realidad, una era de datos. Abunda la información, pero el conocimiento disminuye y la sabiduría desaparece. Como decía Nabi Avcı, nos movemos de la «ignorancia informativa» hacia una «catástrofe informativa»: miles de millones de datos que no ofrecen remedio a nuestros problemas.

La sabiduría (hikmet) implica un conocimiento con raíces firmes. La verdad (hakikat) es el conocimiento que refleja la naturaleza intrínseca de las cosas. Hoy hemos roto el vínculo entre conocimiento, verdad y existencia. La modernidad busca controlar la existencia cuantificándola; aquello que no se puede calcular, deja de existir para el sistema. El propósito del conocimiento se ha convertido en el control.

Frente a las tendencias de la «posverdad» y el antirrealismo, nosotros defenderemos la verdad. Frente a la mecanización y robotización, defenderemos al ser humano. Contra la «ilustración oscura», propondremos una iluminación profunda. Estos no son valores relativos o políticos, sino universales y absolutos.

Finalmente, la comunicación no es solo transmitir mensajes, es construir significado y dirección. El gran problema del mundo islámico y de Türkiye ha sido, a menudo, la incapacidad de narrar su propia historia desde su propio marco conceptual.

Lo que uno no nombra, no le pertenece. Usar palabras propias dentro de la gramática ajena no es hablar un lenguaje propio; es distorsionar la propia esencia en un universo lingüístico extraño. Debemos construir nuestra propia sintaxis y semántica. Los eventos solo se convierten en narrativas duraderas cuando se transforman en historias con propósito. Nuestra tradición, desde las parábolas sagradas hasta el Masnavi de Rumi, entiende que narrar es un acto serio que ilumina el viaje humano.

Para contar nuestra historia, debemos redescubrir nuestro mundo de palabras. Contra el estancamiento, propondremos la renovación (ijtihad); contra la decadencia, la reforma; y contra la fragmentación, la unidad. Construiremos una nueva narrativa y un nuevo futuro.

Como Türkiye, seguiremos nuestro camino sin separar el conocimiento de la verdad, la verdad de la existencia, el poder del derecho y la justicia, ni la narrativa del significado. Nuestra ambición es contar nuestra historia en un lenguaje universal, entendiendo que nuestro relato no es solo el de una facción o una geografía, sino el de toda la humanidad. Compartiremos nuestra historia para que se enriquezca con las historias de los demás.

Muchas gracias a todos.