Sudán como espejo del mundo contemporáneo
Durante la Segunda Guerra Civil Sudanesa, que se prolongó entre 1983 y 2005, se estima que perdieron la vida más de dos millones de personas. En Darfur, durante la primera década del siglo XXI, aproximadamente 300.000 personas murieron, según estimaciones de observadores internacionales, mientras que entre dos y tres millones más se vieron obligadas a abandonar sus hogares.
En aquella época, encontrar una solución a los conflictos de Sudán constituía una prioridad para Estados Unidos y las coaliciones internacionales que Washington conseguía movilizar. La segunda guerra civil sudanesa, por ejemplo, no concluyó hasta 2005, después de una intensa labor de mediación impulsada por la troika integrada por Estados Unidos, el Reino Unido y Noruega, junto con los países africanos vecinos de Sudán. El grado de preocupación manifestado por Occidente y la magnitud de los recursos diplomáticos movilizados para intervenir en los conflictos sudaneses a comienzos de la década de 2000 resultan hoy casi inconcebibles.
Durante aquella década, Sudán acogió dos grandes misiones de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas: la Operación Híbrida de la Unión Africana y las Naciones Unidas en Darfur (UNAMID), que se prolongó durante más de trece años y concluyó en 2020, y la Misión de las Naciones Unidas en Sudán (UNMIS), que permaneció operativa durante más de seis años, hasta 2011. Estas misiones tenían como objetivos prevenir el genocidio en Darfur y garantizar la aplicación del acuerdo de paz que puso fin a la guerra civil entre el Movimiento/Ejército de Liberación del Pueblo de Sudán y el Gobierno de Jartum. La segunda de estas operaciones, que llegó a contar con aproximadamente 10.000 efectivos militares y numerosos funcionarios civiles, concluyó en 2011, año en que se celebró el referéndum sobre la independencia de Sudán del Sur. Pocos meses después, la comunidad internacional acogía favorablemente el nacimiento de Sudán del Sur como el Estado más joven del mundo.
Fue precisamente en este contexto marcado por los esfuerzos internacionales para poner fin a las guerras civiles sudanesas y afrontar los desplazamientos masivos de población que estas habían provocado donde el diplomático sursudanés Francis Mading Deng desarrolló su concepción de la «soberanía como responsabilidad». Entre 1992 y 2004, Deng ejerció como representante del secretario general de las Naciones Unidas para las personas desplazadas internamente. Numerosos especialistas consideran que su formulación de la soberanía como responsabilidad constituye uno de los fundamentos intelectuales del principio internacional de la Responsabilidad de Proteger.
La adopción de los principios de la Responsabilidad de Proteger (R2P) por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 2005 representó uno de los momentos culminantes de la legitimidad del orden mundial liberal. Tal como fue concebida por Deng y otros pensadores, la R2P procuraba establecer un equilibrio entre la soberanía entendida como el derecho de un Estado a no sufrir injerencias externas y la obligación de la comunidad internacional de garantizar que dicho Estado protegiera el bienestar de sus propios ciudadanos.
En la actualidad, el conflicto sudanés podría describirse como una guerra mundial a pequeña escala. Las cifras son tan descomunales y estremecedoras que dificultan la comprensión de la verdadera magnitud de la tragedia. Según la Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), desde el estallido de la última oleada de enfrentamientos, en abril de 2023, al menos catorce millones de personas han sufrido desplazamientos internos. A ello se suman no menos de 4,4 millones de refugiados sudaneses que han huido del país, muchos de ellos hacia estados vecinos como Chad, Egipto y Sudán del Sur, cuyas capacidades para absorber semejante afluencia resultan extremadamente limitadas. Tres años después, los combates continúan con especial intensidad en Kordofán, en la región central de Sudán; en Darfur; y en el estado del Nilo Azul, situado en el sureste del país.
En una de las interpretaciones recientes más debatidas sobre la crisis sudanesa un conflicto cuya violencia estremecedora suele quedar eclipsada por otras guerras—, la periodista e historiadora estadounidense Anne Applebaum escribió, después de informar desde las retaguardias tanto de las Fuerzas Armadas Sudanesas (SAF) como de sus adversarias, las Fuerzas de Apoyo Rápido (RSF), que «ninguna estadística puede transmitir la sensación de inutilidad y absurdo que deja tras de sí la guerra».
Ante la devastación material de ciudades como Jartum, Applebaum calificó esta contienda como el conflicto más nihilista del mundo y, con un perceptible sentimiento de desesperanza, afirmó que «el orden mundial liberal ya ha llegado a su fin en Sudán y no existe nada que pueda sustituirlo».
En numerosos sentidos, lo que sucede en Sudán representa el abandono, por parte de la comunidad internacional —y particularmente de Occidente—, de los principios fundamentales sobre los que se edificó el orden mundial liberal. En su lugar, Sudán se ha convertido en un escenario sometido a los intereses de una amplia constelación de actores, cuyos vínculos se extienden desde Oriente Medio y África hasta Rusia, Ucrania e incluso territorios tan distantes como Colombia.
Tras los recortes introducidos por la Administración Trump en organismos como la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), incluso el compromiso de impedir la propagación de la hambruna se ha debilitado. Applebaum concluía su artículo lamentando que Sudán se hubiera convertido en víctima de un mundo anárquico y posestadounidense: un mundo todavía carente de una configuración definitiva, en el que «el colonialismo ha quedado atrás, la Guerra Fría ha terminado» y el orden internacional se ha desintegrado de manera aparentemente irreversible.
Sin embargo, lo que está ocurriendo en Sudán y en otros lugares no constituye tanto la irrupción de la anarquía como un retorno a patrones históricos anteriores al colonialismo. Numerosos observadores han interpretado erróneamente estos acontecimientos como manifestaciones de anarquía debido a lo que el historiador Richard Reid denomina «el acortamiento de la historia africana». Con esta expresión, Reid se refiere a «la desvinculación del turbulento presente de África y de su pasado reciente de los patrones más profundos de cambio y continuidad».
Quizá ningún país haya sufrido tanto las consecuencias de la cosificación del pasado colonial, tanto por parte de los científicos sociales como de las élites modernizadoras, como el Congo, conocido durante un periodo de su historia como Zaire.
A finales del siglo XIX, Henry Morton Stanley recibió el sobrenombre de Bula Matari, es decir, «el que rompe las rocas», debido a su hazaña de conducir una caravana de porteadores que transportaban barcos de vapor desmontados a través del accidentado y penoso territorio comprendido entre la desembocadura del río Congo —también denominado río Zaire— y las extensas vías fluviales navegables que se adentran en el interior del continente desde Kinshasa.
Como señaló Zala Lusibu N’Kanza, la primera mujer que ocupó un cargo ministerial en la República Democrática del Congo, «para todos los bakongo, el nombre de Bula Matari era sinónimo de terror».
Las estructuras precoloniales quedaron desarticuladas ante el ascenso y la consolidación del Estado colonial y, posteriormente, del Estado poscolonial modernizador. Para la generación fundacional de politólogos estadounidenses, entre quienes destacó el fallecido Crawford Young, las instituciones políticas, económicas y sociales del periodo precolonial habían quedado reducidas a ruinas porque carecían de la capacidad de resistencia necesaria para constituir una alternativa viable al Estado en proceso de modernización.
El retorno a la era precolonial
Pese a la profundidad de la tragedia humanitaria que atraviesa el noreste de África y que afecta no solamente a Sudán, sino también a Sudán del Sur, Etiopía, Eritrea, Somalia y Somalilandia, el mundo posestadounidense descrito por Applebaum no se reduce a una mera sucesión de episodios caóticos.
Incluso en medio de la violencia desencadenada por la fragmentación del Estado, comienzan a perfilarse patrones reconocibles. Uno de los más significativos es la aparición de dinámicas políticas y comerciales que guardan una notable semejanza con las existentes durante el periodo precolonial.
La prolongada hegemonía del Estado colonial no fue consecuencia de la desintegración de las sociedades africanas, como durante mucho tiempo sostuvieron numerosos politólogos estadounidenses. Del mismo modo, el caos que ha ensombrecido la etapa poscolonial tampoco puede explicarse simplemente como resultado de rivalidades étnicas. Por el contrario, en países como Sudán, la persistencia del colonialismo se manifiesta fundamentalmente a través de la herencia de sus infraestructuras.
La singular perdurabilidad de las infraestructuras construidas durante el periodo de dominación europea sobre la cuenca del Nilo obedeció a una serie de coyunturas históricas específicas.
En su reciente libro The Alibi of Capital: How We Broke the Earth to Steal the Future on the Promise of a Better Tomorrow, el teórico político Timothy Mitchell sostiene que, con la llegada del siglo XX, se inventó una nueva capacidad para descontar el futuro.
Mitchell interpreta esta capacidad como una tecnología política derivada de «la posibilidad de controlar el tiempo mediante la construcción de un aparato político capaz de apropiarse del futuro y colonizarlo de manera fiable».
Aunque semejante formulación pueda parecer extraordinariamente abstracta, Mitchell desarrolla su argumento explicando que:
«La escala y la extensión de las redes de transporte y de energía, junto con el desarrollo urbano, los proyectos de irrigación y otros planes de dimensiones colosales, dependían no solamente de su durabilidad material, sino también de la permanencia de determinados mecanismos jurídicos, de autoridad, coerción y legitimación».
Aunque Sudán suele imaginarse como un territorio periférico del universo colonial, fue escenario de una de las mayores inversiones en agricultura industrial jamás realizadas por el Imperio británico.
El gigantesco proyecto de irrigación de Gezira, uno de los escasos monumentos del colonialismo visibles desde el espacio, fue concebido inicialmente durante la década de 1920 para regar más de un millón de acres de tierras agrícolas.
Los funcionarios británicos hablaban abiertamente del potencial del Proyecto Gezira para convertirse en un segundo delta del Nilo creado por la mano del hombre: una inmensa plantación algodonera al servicio del Imperio.
Desde la década de 1920 hasta que el proyecto comenzó a experimentar dificultades financieras en los años setenta, los ferrocarriles, las presas, los puertos e incluso la organización de la fuerza de trabajo sudanesa fueron estructurados para servir a sus necesidades, por no mencionar la subordinación de buena parte de la infraestructura económica y financiera del país a ese mismo propósito.
Esta configuración comenzó a transformarse con el auge del sector petrolero durante la década de 1990. Sin embargo, incluso entonces, los oleoductos y las refinerías tendieron a localizarse siguiendo los patrones territoriales establecidos durante la época colonial.
La persistencia de estas estructuras se explica, en parte, porque los canales de irrigación y las vías ferroviarias habían quedado literalmente inscritos en el territorio, excavados en la tierra y reforzados con acero. A ello se sumaba la integración de Sudán en los mercados financieros internacionales mediante créditos de inversión respaldados por el acceso a los mercados de exportación.
En un principio, el producto fundamental fue el algodón; posteriormente, el petróleo crudo; y, en la actualidad, el oro.
La fragilidad del orden internacional liberal
Al reflexionar sobre el orden internacional liberal, el politólogo de Princeton G. John Ikenberry observó:
«El internacionalismo liberal encierra una premisa implícitamente optimista: que los Estados pueden cooperar para superar sus limitaciones, resolver los dilemas de seguridad, emprender acciones colectivas y construir un sistema abierto y estable».
Sin embargo, el propio Ikenberry reconoce que el carácter colectivo de ese sistema ha sido siempre más una aspiración que una realidad plenamente materializada.
Asimismo, admite que, desde 1945, Estados Unidos ha desempeñado el papel de propietario y administrador de dicho orden, beneficiándose de privilegios particulares y asumiendo responsabilidades especiales.
Applebaum describe el caos que emerge en Sudán cuando Estados Unidos deja de estar dispuesto a soportar el peso de esa responsabilidad histórica.
Pero ¿y si aquello que percibimos como caos no fuera sino la desintegración de los dispositivos políticos que habían garantizado la permanencia de las inversiones estatales coloniales y poscoloniales?
Aunque el algodón y el petróleo crudo son mercancías de naturaleza diferente, el Estado central podía ejercer un considerable control sobre sus exportaciones, bien mediante la gestión directa de la producción, bien a través de la concesión de licencias de producción y comercialización a operadores favorecidos por el poder político.
El extraordinario auge de las exportaciones de oro sudanés desde 2013 resulta especialmente revelador, precisamente porque el Estado ha demostrado una incapacidad prácticamente absoluta para controlar ese comercio.
La tragedia adquiere dimensiones todavía mayores si se considera que, durante ese mismo periodo, el precio del oro aumentó cerca de un 200 %. Esto significa que el Estado sudanés ha perdido la oportunidad de beneficiarse de una ganancia extraordinaria, primero debido a su incapacidad institucional y, posteriormente, como consecuencia de la guerra.
Una parte de las dificultades que afrontan las autoridades sudanesas radica en que la extracción artesanal de oro, a diferencia de los yacimientos petrolíferos, los oleoductos o los sistemas de irrigación algodonera, carece de los puntos de concentración infraestructural que el Estado colonial y poscolonial había aprendido a controlar y gravar fiscalmente con notable eficacia.
Otro de los grandes dilemas del Estado sudanés es el derrumbe, en el conjunto de la región, del antiguo tabú que impedía establecer relaciones comerciales directas con actores subestatales.
Como consecuencia, el oro extraído de las minas de Darfur llega con frecuencia a los mercados de Dubái sin pasar en ningún momento por las manos del Gobierno central.
De manera semejante, soldados sudaneses pueden ser contratados y desplegados para proteger la frontera entre Arabia Saudí y Yemen sin necesidad de formalizar acuerdo alguno con las Fuerzas Armadas Sudanesas.
Buena parte de estas operaciones son gestionadas por las Fuerzas de Apoyo Rápido, una organización que actúa simultáneamente como fuerza paramilitar y empresa comercial, y que administra extensas regiones de Sudán en nombre de sus inversores y patrocinadores.
El resurgimiento de los patrones precoloniales bajo formas contemporáneas
Aquello que a primera vista parece caos termina revelando la existencia de estructuras reconocibles.
Durante los tres años y medio transcurridos desde el inicio de los enfrentamientos entre las Fuerzas Armadas Sudanesas y las Fuerzas de Apoyo Rápido, se han hecho cada vez más visibles nuevas rutas comerciales y corredores de abastecimiento militar.
En las primeras décadas posteriores a la independencia de Sudán, proclamada en 1956, buena parte de la actividad económica fluía desde las provincias hacia Jartum y, desde allí, siguiendo las líneas ferroviarias, hasta Puerto Sudán, en la costa del mar Rojo.
El Gobierno obtenía una proporción considerable de sus ingresos mediante la imposición de gravámenes sobre las importaciones y exportaciones que circulaban por este concurrido corredor comercial.
Durante los dos primeros años del conflicto, las Fuerzas de Apoyo Rápido controlaron Jartum e hicieron cuanto estuvo a su alcance para desarticular aquella antigua ruta comercial heredada del colonialismo.
En ese periodo, el Gobierno sudanés se replegó hacia Puerto Sudán, mientras que las RSF establecieron una capital rival en Nyala, situada en Darfur Meridional.
De manera involuntaria, la guerra ha sacado nuevamente a la superficie patrones de formación estatal mucho más antiguos, cuyos orígenes se remontan al siglo XIX.
La ciudad sudanesa de Suakin y otros puertos del mar Rojo proclamaban su lealtad a una distante autoridad otomana y se resistían incluso a integrarse en el Reino de Sennar, por no hablar de Darfur.
Las élites de Suakin aspiraban con frecuencia a establecer vínculos políticos y administrativos con la provincia otomana del Hiyaz, situada en la península arábiga, o con Adén.
Este patrón histórico amenazó con reproducirse cuando, tras la caída de Jartum en 2023, el Gobierno sudanés se vio nuevamente obligado a trasladar de manera provisional su sede a Puerto Sudán.
Pero quizá aún más revelador fue que la guerra propiciara el resurgimiento de antiguas rutas comerciales que se extendían hacia el norte, el oeste y el sur de Darfur. Mientras Puerto Sudán permanecía bajo el control de las Fuerzas Armadas Sudanesas (SAF), las Fuerzas de Apoyo Rápido (RSF) comenzaron a recurrir a las históricas rutas comerciales que atravesaban el desierto. La más célebre de ellas era el Darb al-Arba’in, conocido como el «Camino de los Cuarenta Días», que conectaba el norte de Darfur con Asiut, en el sur de Egipto.
Otras rutas comerciales se dirigían hacia el norte, hasta Libia, donde se sospecha que las RSF han establecido bases bajo la protección de Jalifa Haftar, el dirigente militar libio que ejerce su autoridad sobre la parte oriental del país. De manera semejante, se reactivaron las antiguas rutas que conectaban el sur de Darfur con Sudán del Sur para garantizar el abastecimiento de las RSF. Estos corredores comerciales y logísticos se prolongan frecuentemente hasta Uganda, Kenia y la República Centroafricana. Todos ellos operan al margen del control del poder central.
La renovada importancia de estas antiguas vías comerciales alcanzó su culminación política en abril de 2025, exactamente dos años después del estallido de la guerra, cuando TASIS, la Alianza Fundacional de Sudán, anunció la formación de un nuevo gobierno.
Desde Nairobi, capital de Kenia, los dirigentes de TASIS intentaron consolidar una alianza entre las RSF, determinadas facciones del Movimiento de Liberación del Pueblo de Sudán-Norte (SPLM-N), organización que actúa simultáneamente como movimiento insurgente y partido político, y los líderes de la confederación baggara. Esta última agrupa a más de seis millones de personas de origen árabe y africano distribuidas por un extenso territorio que se prolonga desde Kordofán del Sur hasta el lago Chad.
La propia organización de las RSF, fundada en 2013 y articulada en torno a la familia árabe de Darfur de su dirigente, Mohamed Hamdan Dagalo Musa, evoca un episodio histórico de finales del siglo XIX.
El primero de estos paralelismos remite a la construcción de un imperio mercantil privado por parte de Al-Zubayr Rahma al-Mansur, conocido habitualmente como Zubayr Pachá. Tras comenzar su trayectoria como un modesto ayudante de un comerciante egipcio, Zubayr había conseguido establecer, hacia la década de 1860, una de las mayores empresas comerciales que operaban en el territorio que hoy conocemos como Sudán del Sur.
Un artículo retrospectivo publicado en Middle East Monitor describía sus actividades en los siguientes términos:
«Envió a sus hombres a través de los territorios de los dinka, los jur y los bongo; de este modo, la compañía alcanzó a los golo, que por entonces habitaban entre los ríos Kuru y Kpongo. Allí adquirieron plumas de avestruz y marfil destinados al comercio en Jartum, El Cairo y otros mercados más lejanos».
Hacia la década de 1870, Zubayr había dejado de ser simplemente un comerciante próspero para convertirse en el gobernante de un territorio conocido frecuentemente como Deim Zubayr. Al frente de un ejército de aproximadamente 12.000 hombres, muchos de ellos esclavizados, controlaba extensas zonas de Bahr el-Ghazal, en el actual Sudán del Sur, así como buena parte de Darfur.
Según escribió el historiador Tsega Etefa en el Journal of Oromo Studies:
«A finales de la década de 1860, Zubayr se había convertido en “el más destacado y exitoso de los príncipes mercaderes que operaban en Bahr el-Ghazal”. Se dedicaba al comercio de esclavos y marfil; sin embargo, las campañas abolicionistas impulsadas por exploradores egipcios y europeos en el valle del Nilo comenzaron a ejercer presión sobre sus actividades. Por esta razón, “alcanzó acuerdos con las tribus baggara del sur de Darfur para que las caravanas de esclavos pudieran evitar el Nilo y atravesar sus territorios en dirección al norte”. Hacia finales de la década de 1860, “había alcanzado la condición de gobernante prácticamente independiente”. Una fuerza expedicionaria del Gobierno egipcio “fue completamente derrotada por él y las autoridades egipcias, conscientes de la formidable personalidad a la que se enfrentaban, terminaron nombrándolo gobernador de la región”».
Inicialmente, la base de operaciones de Zubayr se encontraba en las regiones fronterizas meridionales situadas entre Darfur y Bahr el-Ghazal.
Darfur, que hasta entonces constituía una entidad política independiente, no fue conquistado hasta 1874. Aquel año, las fuerzas de Zubayr consiguieron lo que los ejércitos otomano-egipcios de Mehmet Alí no habían logrado en 1821: someter al Sultanato de Darfur mediante la conquista de su capital, El Fasher.
Los paralelismos con las Fuerzas de Apoyo Rápido resultan casi inevitables.
Estas semejanzas adquirieron una dimensión particularmente significativa cuando, a finales de octubre de 2025, las RSF tomaron El Fasher después de un asedio que se había prolongado durante meses. Con aquella conquista, la organización se hizo con el último gran bastión de Darfur y consolidó su capacidad de abastecimiento a través de corredores que se extendían hacia el norte, pasando por Libia, y hacia el sur, atravesando los vastos territorios de Sudán del Sur hasta alcanzar África Oriental.
Otro eco del siglo XIX puede reconocerse en la reaparición de Kordofán como territorio objeto de una intensa disputa política y militar.
Durante las décadas posteriores a la invasión lanzada desde Egipto en 1821, los ejércitos de Mehmet Alí, gobernante de facto de Egipto entre 1805 y 1848, consiguieron pacificar parcialmente la región, aunque nunca lograron establecer sobre ella un dominio estable y duradero.
En numerosos aspectos, aquella situación guarda una sorprendente semejanza con la realidad contemporánea de Kordofán, donde fuerzas rivales luchan por imponer su autoridad mientras ciudades como El Obeid, cuya población supera los 600.000 habitantes, continúan siendo objeto de ataques recurrentes.
Sin embargo, quizá la manifestación más evidente de estas resonancias decimonónicas se encuentre en la relativa autonomía del Movimiento de Liberación del Pueblo de Sudán-Norte (SPLM-N), organización política y armada que ha establecido sus principales bastiones en Kordofán del Sur.
Desde la secesión de Sudán del Sur en 2011, el SPLM-N ha desempeñado un papel ambivalente respecto al nuevo Estado sursudanés, actuando tanto como mediador como elemento perturbador.
Mientras que las extensas llanuras podían ser conquistadas con relativa facilidad, el sometimiento definitivo de las montañas Nuba resultaba extraordinariamente difícil.
Una de las facciones del movimiento, el SPLM-N liderado por Abdelaziz al-Hilu, que controla buena parte de los territorios circundantes a las montañas Nuba, en Kordofán del Sur, se alineó con las RSF. Por el contrario, otra facción, encabezada por Malik Agar y presente en determinadas zonas del estado del Nilo Azul, tomó partido por las SAF.
En el transcurso de este proceso, ambas organizaciones consiguieron preservar la autonomía de los territorios fronterizos situados entre las zonas de influencia de las RSF, las SAF y Sudán del Sur.
Así, un movimiento fronterizo más interesado en preservar su propia autonomía que en determinar el desenlace de la guerra terminó operando en ambos bandos del conflicto.
Estas organizaciones reproducen, por tanto, estrategias que encuentran sorprendentes precedentes históricos. Uno de ellos es el Reino de Takali, una entidad política que prosperó aproximadamente entre 1780 y 1884 en las montañas Nuba del noreste de Sudán y cuya relativa autonomía logró prolongarse hasta bien entrada la etapa posterior a la independencia sudanesa, concretamente hasta 1969.
Nuestra investigación en la Colección de Sudán de la Universidad de Bergen, en Noruega, revela que los dirigentes de Takali adoptaron durante el siglo XIX una estrategia semejante.
Con el propósito de preservar su autonomía, buscaban simultáneamente la protección y el reconocimiento de los debilitados Estados de Darfur y Sennar, ofreciendo a ambos vínculos de vasallaje sin renunciar por ello a su capacidad de autogobierno.
El desmoronamiento del Estado sudanés al que asistimos en la actualidad tampoco constituye un fenómeno aleatorio.
Por el contrario, a medida que retrocede el orden mundial liberal, presenciamos el resurgimiento de configuraciones políticas que no se habían manifestado con semejante claridad desde el siglo XIX.
Estos patrones históricos reaparecen porque se sustentan en formas de intercambio comercial y en vínculos políticos y económicos que no dependen de las infraestructuras construidas durante la época colonial.
La perdurabilidad de aquellas infraestructuras comenzó a erosionarse a medida que se debilitaban las instituciones del orden mundial liberal que contribuían a sostenerlas.
De este modo, las estructuras comerciales, las redes de infraestructura y las formas de organización política que durante mucho tiempo parecieron componentes inevitables del mundo poscolonial están cediendo terreno ante el resurgimiento de circuitos de intercambio mucho más antiguos.
Asistimos, por ejemplo, a la reactivación de las rutas transaharianas, de los corredores comerciales que conectan África Oriental con África Central y de los vínculos entre el este y el oeste que atraviesan el Sahel y la región del mar Rojo.
En África Austral comienzan a escucharse llamamientos a desmantelar la Unión Sudafricana, constituida en 1910 mediante la integración de la Colonia británica del Cabo, las antiguas repúblicas bóeres independientes de Transvaal y el Estado Libre de Orange, así como Natal.
Yemen lleva más de una década experimentando una nueva fragmentación territorial que recuerda, en numerosos aspectos, a las configuraciones políticas del siglo XIX.
Por supuesto, la agresión rusa también ha puesto en entredicho la estabilidad de las fronteras de Europa Oriental.
Estos son apenas algunos ejemplos que ponen de manifiesto hasta qué punto la estabilidad que caracterizó la segunda mitad del siglo XX no puede considerarse una realidad inmutable ni darse por sentada.
En un momento en que nos preguntamos qué modelos de organización y ejercicio del poder estatal permiten comprender mejor el mundo posterior al orden liberal, resulta cada vez más pertinente volver la mirada hacia el mapa político del siglo XIX, donde la rivalidad entre poderes, la competencia por la autoridad y la constante transformación de las fronteras constituían rasgos fundamentales del orden internacional.
* Alden Young es profesor asociado de Historia y Asuntos Globales en la Universidad de Yale. Durante el periodo 2021-2022 fue investigador del Instituto Berggruen.
* Muez Ali es profesor adjunto en la Universidad de Georgetown en Catar e investigador honorario del University College London.
Fuente:https://www.noemamag.com/sudan-as-a-mirror-for-todays-world/