Los Villanos De Judea: Ronald Lauder y La Guerra Contra La Oposición Estadounidense
Para Lauder, Israel siempre es lo primero.
Ronald Lauder, presidente del Congreso Judío Mundial, suele presentarse como un estadista con conciencia cívica, un multimillonario sobrio que advierte a Estados Unidos sobre la creciente ola de antisemitismo.
En la Cumbre de Israel Hayom celebrada el 2 de diciembre de 2025, definió este período como una crisis propia de Occidente; describió lo que ocurre como “un ataque a gran escala contra la verdad, la democracia y la seguridad del pueblo judío en todo el mundo”, e insistió una y otra vez: “Esto no es normal. Y no es ‘solo crítica a Israel’. Es, una vez más, el odio más antiguo del mundo disfrazado de política”.
Con estas palabras, Lauder aludía al aumento del antisemitismo y del sentimiento antiisraelí a nivel mundial tras la campaña de bombardeos de dos años de Israel en Gaza.
Luego afiló la lanza y dirigió su objetivo hacia los enemigos internos, como Tucker Carlson, uno de los críticos más estridentes de Israel en la realidad posterior al 7 de octubre. Dijo al público: “Tucker Carlson es el padre Coughlin de nuestra generación”. En el mismo discurso, afirmó que, dado que “el antisemitismo está extendido por toda nuestra cultura”, la complacencia debía terminar y llamó a una contraofensiva a nivel político e institucional.
Esta es la fórmula de Lauder en su forma más pura. Revestir un programa político totalizante con el lenguaje de la seguridad y la urgencia moral, y luego concebir la vida pública estadounidense como un espacio que debe reorganizarse en torno a su cruzada. El objetivo nunca es solo el odio. El objetivo es la desviación, el cambio de rumbo y la desobediencia frente a las prioridades que él fija y que siempre colocan a Israel en primer lugar.
Lauder no llegó a esta postura en etapas tardías de su vida. Nacido en Nueva York en 1944 como heredero de la fortuna de Estée Lauder, fue formado en instituciones de élite y preparado para la influencia internacional a través de la educación empresarial y de política exterior. Se incorporó joven a la empresa familiar y, más tarde, pasó al gobierno durante la era Reagan, donde se desempeñó como subsecretario adjunto de Defensa responsable de las políticas europeas y de la OTAN en el Pentágono.
Ronald Reagan lo nombró luego embajador de Estados Unidos en Austria en 1986. En Viena no actuó como un representante estadounidense neutral. Convirtió su misión diplomática en un escenario de ajuste de cuentas histórico y señalización política. Lauder se negó a asistir a la ceremonia de investidura del presidente austríaco Kurt Waldheim, acusado de haber participado o tenido conocimiento de atrocidades nazis en los Balcanes durante la Segunda Guerra Mundial mientras servía como teniente del ejército alemán. También destituyó al diplomático estadounidense Felix Bloch, sospechoso de actividades de espionaje.
Tras su servicio público, Lauder intentó convertir su gran fortuna en poder formal dentro de su propio país. En 1989 se postuló a la alcaldía de Nueva York por el Partido Republicano; gastó enormes sumas para darse a conocer y para llevar adelante una campaña a la derecha de Rudy Giuliani, pero perdió las primarias. Aun así, el modelo que había trazado no cambió. Concibió la política como un ámbito donde el dinero lo determina todo y continuó buscando palancas para moldear la vida pública según su voluntad.
Encontró una de ellas en los límites de mandato. A lo largo de la década de 1990, destinó grandes recursos a imponer límites de mandato a los cargos municipales de Nueva York, presentándolos como una reforma democrática y un freno a la política de las maquinarias partidarias. Sin embargo, cuando en 2008 el alcalde Michael Bloomberg buscó un tercer mandato, Lauder dio marcha atrás y apoyó la extensión de esos límites. Los críticos convencionales interpretaron este giro como un acuerdo propio de multimillonarios, presentado bajo el disfraz de una necesidad cívica. Desde la perspectiva de quienes han observado durante mucho tiempo los comportamientos políticos judíos, el apoyo de Lauder a Bloomberg reflejaba un patrón de solidaridad étnica entre círculos de poder judíos.
Mientras Lauder continuaba estos juegos políticos en Nueva York, su verdadera carrera consistía en consolidar su liderazgo en el mundo político judío organizado. En particular, fue miembro del llamado Mega Group, una red opaca de oligarcas judíos que operaba entre bastidores para fortalecer los vínculos proisraelíes entre los judíos estadounidenses y promover intereses judíos. El fundador de The Limited y Victoria’s Secret, Leslie Wexner, y el difunto delincuente sexual judío Jeffrey Epstein figuraban entre los miembros más destacados de este consorcio. Para 2007, Lauder había ascendido a la presidencia del Congreso Judío Mundial, una posición que lo convirtió en un intermediario de poder itinerante que se reunía con jefes de Estado y concebía la política internacional como una campaña de lobby permanente.
Desde ese lugar, enmarcó repetidamente la arquitectura de seguridad occidental como un instrumento al servicio de las prioridades de Israel. En 2011, declaró públicamente que Israel debía ser incorporado a la OTAN, presionando a los países miembros con el argumento de que “Israel necesita garantías reales para su seguridad”.
En 2012, Lauder atacó con retórica maximalista las campañas europeas de presión sobre Israel. Cuando autoridades irlandesas plantearon un veto a escala de la UE a los productos provenientes de asentamientos israelíes en Cisjordania, Lauder calificó ese discurso de boicot como “cínico e hipócrita”. Declaró además: “Mientras el ministro Gilmore apunta contra la única democracia liberal de Oriente Medio, guarda silencio sobre quienes realmente están destruyendo la región los Assad, los Ahmadineyad y sus aliados Hizbulá y Hamás”. Añadió que Cisjordania era “jurídicamente controvertida y no estaba ilegalmente ocupada”.
Mantuvo la misma postura frente a Irán, considerado entonces el enemigo número uno del judaísmo mundial. En 2013, mientras diplomáticos occidentales negociaban con Teherán, se burló de su enfoque conciliador y recurrió a analogías con Múnich: “Así como Occidente entregó Checoslovaquia a Hitler en Múnich en 1938, hoy vemos que ocurre lo mismo y el mundo permanece en silencio”. Luego se jactó: “Para ser francos, entre nosotros y un Irán nuclear solo está Francia”. En 2015 endureció aún más su discurso, atacando el acuerdo nuclear con una condena moral: “El camino al infierno suele estar pavimentado de buenas intenciones”, dijo, y sostuvo que el acuerdo podría revitalizar económicamente a Irán sin frenar sus objetivos nucleares de largo plazo.
A medida que su cercanía a los círculos de poder israelíes se profundizaba, el relato se oscurecía. En 2016, la policía israelí interrogó a Lauder en el marco del escándalo de regalos de Netanyahu conocido como “Caso 1000”. Según los informes, los investigadores querían interrogarlo por su cercanía con Netanyahu y por acusaciones más amplias relacionadas con regalos lujosos y favores. Lauder no enfrentó cargos, pero el episodio puso de relieve cómo operaba dentro del núcleo del poder israelí: no como un amigo externo, sino como parte de una red judía transnacional más amplia.
Para 2023, Lauder comenzó a utilizar abiertamente el dinero de los donantes como un arma disciplinaria dentro de las instituciones estadounidenses. Durante las controversias en los campus tras los ataques del 7 de octubre, advirtió a la Universidad de Pensilvania: “Si no adoptan medidas satisfactorias para abordar el antisemitismo, me veré obligado a reconsiderar mi apoyo financiero”. El mensaje era claro: si una universidad de élite no cumplía con sus exigencias de control sobre el discurso y el activismo, se le aplicaría presión económica hasta que lo hiciera.
En 2025, Lauder continuó respaldando la campaña de limpieza étnica de Israel en Gaza. Rechazó por completo la idea de que Israel tuviera responsabilidad alguna en poner fin al conflicto y sostuvo: “La verdad es simple: si Hamás libera a los rehenes restantes y se desarma, la guerra puede terminar mañana”. En el terreno educativo y propagandístico, abandonó la pretensión de que la solución fuera solo persuasiva. En la gala del Congreso Judío Mundial de noviembre de 2025, afirmó que el sistema educativo debía ser reconstruido de arriba abajo: “Desde K-12 hasta la universidad, todo el sistema educativo debe ser reenseñado”. Añadió: “Es hora de responder con una campaña de relaciones públicas más potente para contar la verdad”.
También expresó la amenaza de manera explícita. En un video ampliamente difundido, juró: “Cualquier candidato que incorpore el antisemitismo a su programa… así como nos apunte a nosotros, nosotros lo apuntaremos a él”.
Como muchos del grupo Israel First, Lauder celebró con satisfacción la caída del régimen de Bashar al-Assad en Siria a fines de 2024. En septiembre de 2025, en los márgenes de la Asamblea General de la ONU, se reunió con Ahmed al-Sharaa, exmilitante de Al Qaeda y nuevo presidente de Siria, y luego declaró que habían tenido “una conversación muy positiva sobre la normalización entre Israel y Siria”. Lauder parece creer que posee poder político en Israel.
Considerado en conjunto, el panorama no es complejo. Lauder construye su influencia con dinero, se incrusta en instituciones de élite y utiliza ambos para empujar la política y la cultura hacia una agenda sionista implacable. No habla como alguien que defienda la soberanía estadounidense. Habla como un agente del judaísmo mundial que espera que los partidos políticos, las escuelas, los medios y las alianzas de Estados Unidos funcionen como brazos ejecutores de un objetivo extranjero.
Por eso su sermón sobre el antisemitismo de diciembre de 2025 es significativo. No es solo una advertencia; es una hoja de ruta. Cuando Lauder afirma: “Si no contamos nuestra propia historia, otros la reescribirán”, no está describiendo un debate cultural. Está reclamando la propiedad del relato y arrogándose el derecho de castigar a cualquiera que se niegue a repetirlo.
En última instancia, Ronald Lauder emerge no como un protector de la vida cívica estadounidense, sino como un ejecutor disciplinado de una ideología política extranjera, que somete a las instituciones a su voluntad mediante la riqueza, la intimidación y el chantaje moral. Lo que Lauder lleva a cabo bajo el nombre de la lucha contra el odio se asemeja cada vez más a una campaña destinada a subordinar la soberanía estadounidense, la libertad de expresión y la orientación política del país a los dictados de Israel y de la camarilla judía transnacional que lo sostiene.