Der verlorene „Arabische“: Die sich entwickelnde Sprache des Gazas und des palästinensischen Kampfes
Sprache ist wichtig. Neben ihrem direkten Einfluss darauf, wie wir große politische Ereignisse wie Kriege wahrnehmen, prägt die Sprache auch unser historisches Verständnis dieser Ereignisse und bestimmt somit unsere Beziehung zur Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.
Während die arabischen Führer in Gaza – und im besetzten Westjordanland – Maßnahmen ergreifen, um alle Versuche zu verhindern, die palästinensische Bevölkerung zu vertreiben, konnte ich nicht umhin, über die Sprache nachzudenken: Wann haben wir aufgehört, den Begriff „arabisch-israelischer Konflikt“ zu verwenden und sind dazu übergegangen, von „palästinensisch-israelischem Konflikt“ zu sprechen?
Es gibt ein offensichtliches Problem damit, militärische Besatzungen als „Konflikt“ zu bezeichnen – vor allem, weil es durch die Verwendung eines neutralen Begriffs eine moralische Gleichwertigkeit schafft – aber die Entfernung der „Araber“ aus diesem „Konflikt“ hat die Situation nicht nur für die Palästinenser, sondern auch für die Araber erheblich verschlechtert.
Bevor wir die Auswirkungen dieser Wortänderungen und Ausdrucksverschiebungen betrachten, ist es wichtig, tiefer zu gehen: Wann genau wurde der Begriff „Arabisch“ entfernt? Und eine ebenso wichtige Frage ist, warum er überhaupt ursprünglich hinzugefügt wurde?
Die Liga der Arabischen Staaten wurde im März 1945 gegründet, mehr als drei Jahre vor der Gründung Israels. Einer der Hauptgründe für die Gründung dieser neuen arabischen Einheit war Palästina, das zu dieser Zeit unter britischem Kolonialmandat stand. Die wenigen unabhängigen arabischen Staaten erkannten nicht nur die zentrale Bedeutung Palästinas für ihre kollektive Sicherheit und politische Identität, sondern betrachteten es auch als das wichtigste Thema für alle arabischen Nationen, unabhängig davon, ob Palästina selbst unabhängig war oder nicht.
Diese Nähe wurde mit der Zeit noch stärker, und die Gipfeltreffen der Arabischen Liga spiegelten immer wider, dass sich die arabischen Völker und Regierungen trotz Konflikten, Aufständen, Rebellionen und Spaltungen immer in einem Punkt einig waren: der Befreiung Palästinas.
Die spirituelle Bedeutung Palästinas für die Araber wuchs zusammen mit seiner politischen und strategischen Bedeutung, wodurch dieser Zusammenhang auch eine religiöse Dimension erhielt.
Der Brandanschlag auf die Al-Aqsa-Moschee im August 1969 war der Hauptantrieb hinter der Gründung der Organisation der Islamischen Konferenz (OIK) im selben Jahr. 2011 wurde der Name in Organisation für Islamische Zusammenarbeit (OIC) geändert, aber Palästina blieb weiterhin im Zentrum der Dialoge der muslimischen Welt.
Dennoch blieb der „Konflikt“ arabisch; denn die arabischen Länder trugen die schwerste Last, nahmen an den Kriegen teil, erlebten Niederlagen, teilten aber auch die Momente des Sieges.
Der militärische Arabische Misserfolg gegen die israelische Armee, die von den USA und anderen mächtigen westlichen Ländern unterstützt wurde, im Juni 1967 war ein Wendepunkt. Die gedemütigten und wütenden arabischen Länder gaben beim berühmten Khartum-Gipfel im August/September desselben Jahres die „Drei Nein“-Entscheidung bekannt. Alle diese Nein bekräftigten, dass es keine Friedensgespräche mit Israel geben würde, dass Israel nicht anerkannt werden würde und dass keine Verhandlungen mit Israel stattfinden würden, solange die Palästinenser in Gefangenschaft waren.
Aber dieser harte Stand hielt nicht der Zeitprobe stand. Die Spaltungen zwischen den arabischen Ländern kamen ans Licht, und Konzepte wie die „Arabische nationale Sicherheit“ wurden oft nicht mehr auf Palästina ausgerichtet, sondern teilten sich in neue Verständnisse, die sich um die Interessen der Nationalstaaten drehten.
Das Camp-David-Abkommen von 1979 zwischen Ägypten und Israel vertiefte die Spaltungen in der arabischen Welt und marginalisierte Palästina weiter. Doch in Wirklichkeit war es nicht das Abkommen selbst, das diese Spaltungen schuf.
In dieser Zeit begannen westliche Medien und später auch die akademische Welt, neue Begriffe in Bezug auf Palästina zu entwickeln. Der Begriff „Arabisch“ wurde entfernt, und stattdessen begann man, den Begriff „Palästinensisch“ zu verwenden. Diese einfache Änderung brachte einen tiefgreifenden Bruch mit sich; die Araber, die Palästinenser und die Menschen weltweit entwickelten neue Assoziationen im politischen Diskurs über Palästina. Dadurch wurde Palästina nicht nur durch physische Belagerungen und militärische Besetzungen isoliert, sondern auch sprachlich.
Die Palästinenser haben große Anstrengungen unternommen, um ihren rechtmäßigen Platz als Führer ihres eigenen Kampfes zu erlangen. Die Palästinensische Befreiungsorganisation (PLO) wurde 1964 auf der Ersten Arabischen Gipfelkonferenz in Kairo unter der Führung Ägyptens gegründet. Aber 1969 übernahm Yasser Arafat von der Fatah die Führung der PLO und brachte die Palästinenser an die Spitze der Organisation.
Fünf Jahre später, 1974, wurde die PLO auf dem Arabischen Gipfel in Rabat als „einzige legitime Vertretung des palästinensischen Volkes“ anerkannt und erhielt später den Beobachterstatus bei den Vereinten Nationen.
Ideal wäre es, wenn ein wirklich unabhängiges palästinensisches Führungsteam mit einer gemeinsamen und vereinten arabischen Haltung unterstützt und ihm geholfen worden wäre, den schwierigen und oft blutigen Befreiungsprozess zu durchlaufen. Doch die Ereignisse der folgenden Jahre deuteten auf eine viel weniger ideale Entwicklung hin: Die Spaltungen zwischen arabischen und palästinensischen Gruppen schwächten beide Seiten, indem sie ihre Energie, Ressourcen und politischen Entscheidungen aufbrachen.
Doch die Geschichte muss nicht denselben Zyklus wiederholen. Auch wenn es so aussieht, als ob sich historische Erfahrungen wiederholen, kann die Richtung der Geschichte verändert werden.
Die große Ungerechtigkeit, die der Krieg in Gaza und Israel in der Region geschaffen hat, könnte erneut einen Anstoß für den Dialog in der arabischen Welt geben, und wenn genügend politischer Wille gezeigt wird, könnte Einheit erreicht werden.
Obwohl die Palästinenser ihre Geduld und ihren Widerstand – Sumud – unter Beweis gestellt haben, um alle Strategien zu vereiteln, die auf die Vernichtung ihrer Existenz abzielen, müssen die arabischen Länder erneut eine führende Rolle in der Unterstützung und Solidarität mit dem palästinensischen Volk übernehmen. Dies ist nicht nur für die Zukunft Palästinas von entscheidender Bedeutung, sondern auch für die Zukunft aller arabischen Nationen.
Einheit ist jetzt entscheidend, um Palästinas gerechte Sache wieder ins Zentrum zu stellen. So kann die Sprache neu gestaltet werden und das „Arabische“ als kritischer Bestandteil des Freiheitskampfes zurückkehren. Dieser Kampf betrifft nicht nur die arabischen und muslimischen Länder, sondern tatsächlich die ganze Welt.