Der Teufelskreis der PKK - Kritik Bakış

Die demokratischen Schmerzen der Türkei haben einen tiefen Teufelskreis geschaffen.
Vom effektiven und unparteiischen öffentlichen Management bis zur vollständigen Errichtung des Rechtsstaats, vom akzeptablen Niveau der Marktwirtschaft bis zur gerechten Einkommensverteilung, vom kulturgebundenen Bildungssystem bis hin zu einer echten Zivilgesellschaft – im Zentrum all dieser Probleme steht das Demokratiedefizit. Die einzige Lösung für diese Probleme, die Politik, hat sich unabhängig von ihrer Position in der Regierung oder der Opposition sowohl an das Leben mit den Problemen als auch an die bequeme Sicherheit jahrhundertealter Tabus gewöhnt. Anstatt Veränderungen vorzunehmen, wird mehr Wert auf Anpassung gelegt, anstatt auf Politik wird die Kommunikation der Probleme oder (oft unbewusst) die Kritik an der Politik verstärkt. Diese Krise hat von Natur aus eine neue Form der „Politikphobie“ erzeugt. Da fast jeder den bequemen Schatten dieser Angst und dieses Tabus bevorzugt, bleibt die politische Praxis ohne Akteure. Tatsächlich wird oft sogar gedacht, dass man umso klüger und raffinierter handelt, je mehr man sich der politischen Abstinenz verpflichtet fühlt. Doch gesellschaftliche Opposition und Politik wachsen in dieser Atmosphäre der Politikabstinenz weiterhin ohne Führung und Richtung in einer lumpenartigen Weise. Ein wichtiges Instrument dieser Politikabstinenz ist das „PKK-Problem“.

Im Laufe der Jahre hat die „PKK-Welt“ eine sich verändernde, gleichzeitig aber mit erstaunlicher Resistenz gegenüber der Zeit, der Geschichte und dem Leben, eine Zwillingsposition beibehaltende Haltung entwickelt, die ihren eigenen Teufelskreis erzeugt hat. Wir werden sehen, ob die PKK, die seit dem 22. Oktober wieder als politisches Problem wahrgenommen wird, nach all den Jahren die Gelegenheit, die ihr geboten wird, ergreifen wird oder nicht. Für alle Elemente innerhalb der PKK und ihres Musters gibt es nur ein zentrales Problem: Ob sie den Teufelskreis der PKK durchbrechen werden oder nicht. Denn solange sie in diesem Teufelskreis bleiben, wird es schwierig sein, eine neue Öffnung zu schaffen. Der Teufelskreis der PKK hat einige sofort erkennbare Merkmale.

Politikfeindlicher Maximalismus

An erster Stelle steht der nicht-politische Maximalismus. Dieser Maximalismus, der von der Realität des Lebens und der Politik entfremdet ist, basiert oft auf einer historisch nicht fundierten Erzählung und einer Dialektik, die Ursache-Wirkungs-Beziehungen völlig falsch positioniert. Er ist ein Produkt einer weltanschaulichen Perspektive, die die Welt egozentrisch betrachtet. Sich mit dem PKK-Maximalismus auseinanderzusetzen erfordert den Mut, sich mit einer Person auseinanderzusetzen, die von vornherein darauf abzielt, sich selbst zu schaden. Denn die gegebene Situation, der politische Rahmen und die erlebten Veränderungen haben vor diesem Maximalismus wenig Bedeutung. In einer Welt scharfer Überzeugungen, die zu sehr von ihren eigenen Prophezeiungen überzeugt sind und ohne jede Rücksicht auf die aufkommenden und entstandenen Kosten handelt, scheint es schwer, diesen maximalistischen Verstand zu politisieren und zu rationalisieren. Dennoch könnte es, begleitet von bestimmten Katalysatoren, auch für die PKK möglich sein, sich von diesem Maximalismus zu befreien. An der Spitze dieser Katalysatoren steht Öcalan. Der erste Gründerführer der Organisation könnte, solange er lebt, das Potenzial besitzen, die endlose Welt der PKK zu durchbrechen. Ob er dieses Potenzial in einen politischen Willen und eine Perspektive umsetzen kann, hängt davon ab, wie sehr er freiwillig bereit ist, aus dem PKK-Gefängnis, in dem er sich befindet, herauszukommen.

Nihilismus und Theologie

Ein weiteres Element, das den Teufelskreis der PKK erzeugt, ist der Nihilismus, der von der Angst vor der Politik seit der ersten Stunde herrührt. Denn die PKK war von Anfang an weder das Produkt eines politischen Kampfes mit einer langjährigen Tradition, noch das Ergebnis einer klar definierten politischen Linie oder einer Organisation mit einer ernstzunehmenden Geschichte. Wenn der bewaffnete Kampf nur ein Mittel einer politischen Strategie ist, könnte der Nihilismus möglicherweise nicht entstehen. Die PKK hingegen hat sich in diesem Nihilismus „in den Kampf begeben“. Zudem wurde nie wirklich hinterfragt, ob die PKK selbst die Waffen ergriffen hat oder ob „andere Hände“ ihr in der Welt des Kalten Krieges diese Waffen gereicht haben. Im Rahmen des PKK-Nihilismus hatte dies jedoch keine Bedeutung. Die PKK hatte, als sie ihren bewaffneten Kampf begann, genauso wenig eine Vorstellung davon, was sie mit den Waffen erreichen wollte, wie 40 Jahre später, als sie immer noch mit diesen Waffen unterwegs war.

Die derzeit lebende Führung war bei der Entstehung der PKK, die sich in den frühen 1970er Jahren zu formieren begann, Anfang zwanzig. In diesem Altersdurchschnitt waren politische Reife, Naivität, Erfahrungstiefe und die Fähigkeit, die Türkei und die Welt zu begreifen, so ausgeprägt wie es zu dieser Zeit möglich war. Die intellektuelle Ebene, die sich heute ästhetisiert und politisch umgedeutet zeigt, war die von damals. Wie sehr ihre Waffen, ihr Denken und ihre Sprache zu eigen waren, war eben auch das Maß ihrer Identität. In den 1970er und 80er Jahren, im Kontext des Kalten Krieges und der politischen Einfachheit der Türkei, war das intellektuelle Niveau der PKK, das sich um eine fast jugendliche Politisierung gruppierte, nicht in der Lage, über diese kindliche Ebene hinauszuwachsen. Fast ein halbes Jahrhundert später scheint diese PKK-Intelligenz in der Geschichte und der Zeit verschwunden zu sein. Dank der Rüstung, die der PKK-Nihilismus geschaffen hat, haben sie sich jedoch gegen jede Veränderung und politische Komplexität abgehärtet und ihre Mauern des Teufelskreises so fest wie möglich verstärkt.

Das dritte Element des Teufelskreises der PKK war die Theologie, die sie durch Nachahmung des Kemalismus erschuf und konstruiert hat. Natürlich war diese Theologie sowie die anderen Elemente, die den Teufelskreis der PKK bildeten, vor allem durch das Vasallenregime unterstützt worden. Dieses Regime, das eine primitive rassistische Sozialtechnik der gesamten Gesellschaft auferlegte, bereitete den Boden, auf dem die PKK immer wieder Luft schöpfen konnte. Die PKK, die es geschafft hatte, ihre eigene Theologie zu schaffen, scheute sich nicht, auch den Versuch zu unternehmen, die Kurden und das kurdische Wesen in dieser Welt neu zu erfinden. Die Organisation, die unter der Herrschaft des Feudalismus den Kurdischen Kemalismus mit Elementen aus anderen Welten versuchte zu implementieren, entwarf eine Form von kurdischer Identität, die vom Sektarismus geprägt war. Diese Theologie der PKK, mit ihrer eigenen erfundenen Geschichte, Abstraktionen und Dialektik, verschaffte ihr in einem komfortablen Raum eine Reihe von Entschuldigungen und Argumenten, um jede Art von Legitimationslücke zu schließen. Wenn man dann noch eine bequeme oder selektive Geschichtsschreibung der PKK hinzunimmt, konnte die PKK eine unbescholtene Vergangenheit für sich gewinnen. Mit anderen Worten, die riesige Literatur über das Massaker von Roboski entstand, aber die Bedeutung der „60 kg“ aus Dürümlü wird von den meisten, die diese Zeilen lesen, mit einem gewissen Grad an Vergessenheit beiseitegeschoben.

Dank dieser Theologie, die der PKK die Möglichkeit verschaffte, fehlerlos, ohne Fehler und immer als Opfer zu erscheinen, hat die PKK im Laufe der Jahre das kurdische gesellschaftliche Widerstandsrecht praktisch unter ihre Kontrolle gebracht, wodurch ihre Beziehung zur Politik fast völlig abgebrochen wurde. Laut der Theologie, die die Geschichte schrieb und auferlegte, war das bekannte „Wenn wir nicht gewesen wären, würdet ihr nicht existieren“ über Jahre hinweg eine äußerst funktionale Waffe, die auf den Kurden verwendet wurde. Anders ausgedrückt, die jahrtausendealte kurdische Geschichte und Identität wurde in eine Klammer der PKK genommen, wobei jeder andere Ansatz und jedes Element, das nicht im Schatten der PKK stand, ignoriert wurde. Damit diese Politik der Ablehnung und Leugnung ruhig umgesetzt werden konnte, haben auch andere Akteure aus anderen Hauptstädten, wie die türkische Linke und der Liberalismus, ihren Beitrag mehr als geleistet. Sogar noch weitergehend, mit der Strategie der „Türkiyelizierung“, die sie erfunden haben, um die Krise der Politisierung zu überwinden, führten sie die erste Welle von Kayyum (beauftragte) in den kurdischen Wahllokalen erfolgreich ein. Am Ende hat die PKK-Theologie ihren Teufelskreis so lange aufrechterhalten, wie sie in ihrem eigenen Sinne geschützt wurde.

Ein weiteres, wenn auch nicht das letzte, wichtige Element des Teufelskreises der PKK ist die fluidische Allianzmentalität. Um überhaupt existieren zu können, war die PKK, die bereits vom politischen Prozess abgeschnitten war, mit der Bequemlichkeit einer entpolitisierenden Haltung völlig offen für jede Form von variablen Kooperationen. Es ist schwer zu verfolgen, wie viele Hauptstädte sie bislang durchquert hat, wie viele Geheimdienste sie bedient hat und mit wie vielen Zentren sie gleichzeitig Kooperationen verfolgt hat. In der fluiden Welt der Allianzen hat jede neue Allianzaktualisierung, jedes neue Geschäft den Zweck, die bisher bekannte düstere Vergangenheit zu neutralisieren, die Ziellosigkeit zu verschleiern und vor allem die Schmerzen der Nicht-Politisierung zu lindern. Heute befindet sich die PKK, die in einem Land wie Syrien, das sie selbst nie wirklich als Heimat erkannt hat, unter dem Schirm des Regimes von Damaskus, und sie erfüllt dort einen Auftrag in Zusammenarbeit mit dem zerstörten Assad-Regime. Die PKK, die in Syrien buchstäblich zu „Söldnern“ oder Vertragspolizisten reduziert wurde, hat mittlerweile ihre fluiden Allianzen so weit offenbart, dass sie vieles erklärt. Angesichts des Umstands, dass die PKK in Syrien im Namen der USA Kriegsverbrechen begangen hat, wie es von Amnesty International und anderen Organisationen festgestellt wurde, ist es offensichtlich, dass ihre Hauptfunktionen nun darin bestehen, ISIS-Kämpferlager und Gefängnisse zu betreiben, die keine rechtliche Grundlage haben. In Syrien, wo sie de facto als Guantanamo-Betreiber fungieren, verweigern sie sogar seit Jahren die Rückführung von Bürgern anderer Länder. Es ist offensichtlich, dass die PKK, die ISIS als Kapital benutzt hat, den Syrien-Prozess vergiftet und die Kurden in eine Sackgasse geführt hat, in die sie nicht verdient haben, zu geraten. Ein solcher Ansatz, der eine unhaltbare Position zu geostrategischen Gewinnen und den Schicksalen der Kurden verhüllt, wird langfristig keine Zukunft haben. Die PKK hat sich immer wieder dem Teufelskreis zugewandt, anstatt sich mit der Wahrheit auseinanderzusetzen, dass ihr einziges Ziel – „Blutvergießen“ – mehr nicht ist.

Kann der Teufelskreis der PKK durchbrochen werden?

Inmitten dieses Teufelskreises sprechen wir heute darüber, ob die PKK, die in einer Position existiert, in der sie weder ihren Ursprung noch ihr Ende definieren kann, einen politischen Sprung machen kann oder nicht. Denn für die PKK erwarten wir nach 40 Jahren, dass sie jetzt das tut, was sie am Anfang nicht tun sollte. Der Begriff „Prozess“ hat keine andere Bedeutung. In der Theologie der PKK gab es immer nur eine Antwort auf die rhetorische Frage „Wann sollen wir die Waffen niederlegen?“: „Zum strategisch richtigen Zeitpunkt.“ Statt endloser Diskussionen über die „richtige Zeit“, die nie kommen wird, begleitet von großartigen Theorien, Utopien, Verschwörungen und Mythen, ist die richtige Antwort: „Ihr hättet es gestern tun sollen.“ Die PKK steht vor einer wichtigen Gelegenheit, ihren Teufelskreis zu durchbrechen, weil sie nichts definieren kann, was sie mit den Waffen erreichen kann und keinen politischen Kampf führen kann, ohne Waffen. Doch solange die Denke der PKK diese Aussage immer wieder als „hinterhältige Bedrohung“ oder „große Verschwörung“ liest, wird sie ihren Teufelskreis nicht durchbrechen.

Dies gilt zuallererst auch für Öcalan. Denn anstatt den kommenden Prozess als seine letzte Chance zu erkennen, könnte Öcalan sich dazu entscheiden, die PKK weiterhin zu führen und regionalen Utopien nachzujagen. Mit einer neuen Möglichkeit für fließende Allianzen könnte er in eine geopolitische Anomalie hineingezogen werden, etwa mit einem amerikanischen Oberst im Norden Syriens, wo die PKK vielleicht sogar versucht, eine regionale Achse zu bilden und in eine utopische Vorstellung von Macht zu flüchten. Es wird sich zeigen, ob auch Öcalan in die Sackgasse gerät, die der PKK-Verstand bereits betreten hat. Was Öcalans Hoffnung auf Veränderung betrifft, so wird sie weder von denen kommen, die diese Ideen mutig aussprechen, noch von anderen Akteuren außerhalb der PKK, die versuchen, den Prozess voranzutreiben. Öcalans Schicksal liegt fast vollständig in den Händen der PKK. Die Situation ist nicht komplex. Die im Laufe der Jahre verfahrene Struktur der kurdischen Frage, die Unfähigkeit der Akteure, politisch zu werden, geopolitische Dynamiken und das schwerfällige demokratische System in der Türkei haben heute keinen praktischen Wert für den zu erwartenden Prozess. Aktivistische Euphorie oder die politische Kritik, die als Politik missverstanden wird, hat keinen Einfluss auf den klaren Rahmen des aktuellen Prozesses. Kurz gesagt, wenn die PKK die Waffen niederlegt, wird ein Prozess beginnen; wenn sie es nicht tut, wird nichts geschehen. Mit anderen Worten, die PKK wird selbst entscheiden, welches Schicksal ihrem Gründer und Führer bevorsteht.

Es gibt natürlich viele Gründe, warum die Situation so mechanisch geworden ist. Das Niveau der Demokratie in der Türkei, die regelmäßige Krise der Demokratisierung, die Kosten der Angst der PKK vor einer Politisierung nach 2008, die Unfähigkeit der kurdischen politischen Bewegung, eine echte politische Partei zu gründen, die Enttäuschungen des letzten Lösungsprozesses, die weitgehende Umgestaltung der Region und vieles mehr sind Faktoren, die eine Rolle spielen. Letztendlich muss sich dieser abrupte Umschwung, von der Tragödie des Aushebens von Gräben in den Straßen bis hin zu dem Versuch, in einem Land wie Syrien auf einem geopolitischen Vakuum und Chaos eine befreite Verwaltung zu erklären, rationalisieren.

Was wird die Entscheidung der PKK bezüglich Öcalan sein?

Der Teufelskreis der PKK sieht die Situation selbstverständlich anders. Aus diesem Grund erleben wir nun eine Denkweise, die versucht, sich mit dem amerikanischen Vormund in Damaskus mit Ahmet Şara zu treffen. Nach den Informationen, die an die Medien durchgesickert sind, zeigt sich eine Politik der Zögerlichkeit und Willenslosigkeit, die keine der vorgeschlagenen Angebote in Damaskus annehmen konnte. Die Vorschläge, kulturelle Rechte der Kurden durch die Verfassung zu garantieren, eine dezentrale Verwaltung zur Stärkung der lokalen Macht zu schaffen und die Integration der SDG/YPG-Elemente in die Armee, sind unbeantwortet geblieben. Demgegenüber steht die Forderung nach der Anerkennung des bestehenden Status quo: Das heißt, die Bestätigung der Unabhängigkeit der YPG, dass sie die Kontrolle über ihre Gebiete behalten und die Energiequellen weiterhin nutzen. Es erscheint sehr schwierig, diese beiden Ansätze zu vereinen, da der maximalistische Ansatz der PKK erneut zur Geltung zu kommen scheint.

Es sollte keine große Verwirrung darüber herrschen, wohin diese Spannungen führen werden. Es ist unvermeidlich, dass dieser Prozess zu einem Konflikt führen wird. Wir haben eine Vorstellung davon, was es bedeutet, gleichzeitig eine selbstbewusste Damaskus-Regierung und die Türkei als Gegner zu haben. Doch wird die PKK wirklich so agieren? Bis heute hat sie es nie getan. Solange die Denkweise der PKK weiterhin eine „Berg“-Mentalität bewahrt, wird sie in keinem ihrer Bereiche die Verantwortung eines „Gastgebers“ übernehmen. Genau aus diesem Grund wird sie, ohne sich um die von Kurden und der Türkei bezahlten Kosten zu kümmern, auch in Syrien weiterhin verantwortungslos handeln. Zudem haben diejenigen, die jahrelang unter der Aufsicht der syrischen Geheimdienste in Damaskus tätig waren, nie an die kurdischen oder die anderen syrischen Menschen gedacht, die von diesem Regime brutal unterdrückt wurden. Sollte es nun eine besondere Hürde geben, die dies verhindern könnte, dann wäre es İmralı. Es bleibt unklar, ob Öcalan den Mut und die Weisheit aufbringen kann, dies zu erkennen. Doch was wir wissen, ist, dass, wenn Öcalan seine letzte Chance nicht nutzt, zwei Dinge unvermeidlich sein werden: Erstens, die PKK wird Öcalan dem Tod überlassen. Zweitens, Öcalan wird den Teufelskreis der PKK unüberwindlich gemacht haben.

Ein weiterer Akteur, der verhindern möchte, dass dieses Ergebnis eintritt, muss ebenfalls vorhanden sein: die DEM-Partei. Die DEM-Partei muss entscheiden, ob sie nur ein Kurier zwischen Öcalan, Kandil, der Öffentlichkeit, politischen Parteien und den Medien wird oder ein echter Akteur im Prozess. Dieser Prozess bietet auch der DEM-Partei eine Gelegenheit zur Politifizierung. Bis jetzt haben sie diesen Raum mit Aktivismus und dem maximalistischen Ansatz der PKK ausgefüllt, doch diese beiden Ansätze haben keinen praktischen Wert in der neuen politischen Situation. Wenn die DEM-Partei dies erkennt, könnte sie die Politik des Prozesses gestalten. Es muss klar werden, dass das Interpretieren von Öcalan im Namen von Öcalan nichts Neues zu sagen hat. Der kultische Ansatz, der Öcalan als denjenigen darstellt, der die Region gestaltet, die Türkei von ihren Fesseln befreit und eine Verbindung zwischen Bahçeli und dem staatlichen Denken herstellt, wird diesem Prozess keinen Beitrag leisten. Stattdessen könnte die demokratisch ausgerichtete Herangehensweise von Demirtaş hier eine funktionale Rolle spielen.

Um eine politische Partei zu werden, gibt es für die PKK keine andere Möglichkeit, den Teufelskreis und die bewaffnete Vormundschaft zu verlassen, als durch die Demokratie. Denn die PKK selbst hat nicht den demokratischen Defizit in der Türkei hervorgebracht, das vor 40-45 Jahren die gesamte Nation erstickte. Im Gegenteil, die PKK wurde eine Organisation, die, weil sie sich nicht traute, in einem demokratischen Kampf zu kämpfen, die ihr angebotenen Waffen akzeptierte. Heute steht sie vor der Wahl, die ihr nicht gehörenden Waffen niederzulegen und einen Neuanfang zu machen. Das Wohl des Prozesses scheint davon abzuhängen, ob die PKK ihren Teufelskreis durchbrechen kann und ob Öcalan wirklich bereit ist, einen solchen Sprung zu machen. Der erste Schritt, diesen Kreis zu durchbrechen, muss von Öcalan kommen. Es gibt keinen besonderen Grund, warum andere Akteure der PKK-Welt den Mut aufbringen sollten, den Öcalan nicht aufbringt. Und verglichen mit anderen Akteuren ist der einzige, der noch nicht unter Vormundschaft und Isolierung leidet, ausgerechnet der im Gefängnis sitzende Öcalan!