Antikapitalistische Reise

Es kommt einem vor wie vor langer Zeit, aber die Bewegung gegen den globalen Kapitalismus, die vor allem durch Massenproteste gegen Treffen der größten Schuldigen des Kapitals und der Machtinhaber – oft dieselben Personen – auffiel, stand erst vor fünfundzwanzig Jahren im Zentrum der Bühne. Für die Teilnehmer dieser Bewegung war es eine aufregende Zeit voller Konfrontationen, Gespräche, Debatten und Entschlossenheit, repräsentiert durch die Entscheidung vieler Menschen, das Risiko von Gefängnis und Verletzungen in Kauf zu nehmen. Gleichzeitig war es eine Zeit, in der die Ordnungskräfte die Realität des Kapitalismus demonstrierten – eine Realität, die an die Grausamkeit erinnerte, die über ein Jahrhundert zuvor bei Eisenbahn- und Bergarbeiterstreiks durch die Pinkertons und das Militär gezeigt worden war. Tatsächlich tötete die Polizei bei der letzten dieser großen Proteste in Genua, Italien, Carlo Giuliani. Die Szenen der Polizeigewalt gegen Demonstrierende, Medien und Unterstützer erinnerten die Welt daran, wie wichtig die Anhäufung von Reichtum für die bereits Wohlhabenden war.

Wie erwähnt, markierte Giulianis Tod den Höhepunkt der sich in weniger als drei Jahren schnell verdichtenden Proteste und der noch größeren Angriffe auf die Demonstranten und ihre Organisatoren. Obwohl der Großteil der Proteste aus gewaltfreien Aktionen und zivilem Ungehorsam bestand, kam es auch zu Sachbeschädigungen und Zusammenstößen mit der Polizei und zivilen Freiwilligen (Vigilanten). Die meisten dieser letzten Vorfälle wurden einem Phänomen zugeschrieben, das als Schwarzer Block (Black Bloc) bekannt wurde. Meiner Auffassung nach waren die meisten Straßenkämpfe defensiver Natur, und der Schwarze Block war meist die erste Gruppe, die zurückschlug.

Unter den Demonstranten – von den Organisatoren bis zu den Teilnehmern – gab es viele, die die Taktiken des Schwarzen Blocks nicht unterstützten. Es erscheint fair, die meisten der Kritiker als „militante Liberale“ zu bezeichnen, obwohl auch einige linke Gruppen und Einzelpersonen an der Kritik teilnahmen. Natürlich schlossen sich auch Mainstream-Liberale in Medien und Politik diesem Chor der Kritik an, oft mit einer Wut, die man eher von einem stiefeltragenden Skinhead oder einem früheren Polizeichef von Los Angeles, wie Bill Gates, erwarten würde. Egal, was man über den Schwarzen Block und seine Taktiken sagt, es steht fest, dass sie die Grausamkeit hinter der Fassade der Kultur und Höflichkeit aufdeckten, hinter der sich der liberale Kapitalismus versteckt.

Für die Unwissenden: Die Mitglieder des Schwarzen Blocks bezeichneten sich selbst als Anarchisten. Wie bei jeder politischen Philosophie ist der Begriff Anarchismus weit gefasst. Allgemein gesagt (wobei dies stets ein heikles Gleichgewicht erfordert): Anarchismus lehnt jede Form des Staates ab, lehnt die kapitalistische Wirtschaft ab und glaubt an die Selbstorganisation von Arbeitern, Bauern, Studierenden und Intellektuellen. Gegenseitige Hilfe ist ein zentraler Bestandteil, und Profit ist etwas, das es zu überwinden gilt. Einige Anarchisten sehen Technologie als Fluch der Menschheit, andere argumentieren, dass das Streben nach Profit der wahre Fluch sei, der Technologie zu einem Feind der Erde und der Menschheit macht. Wieder andere – und ich behaupte, dies ist die zutreffendste historische Definition – sehen sich als libertäre Sozialisten oder Rätekommunisten. Diese Strömung betrachtet Arbeiter und Kleinbauern als die grundlegende Klasse der Gesellschaft und vertritt die Auffassung, dass eine echte Revolution gegen das Kapital durch die Organisation dieser Klassen in lokalen Kommunen und deren Konföderationen innerhalb einer antikapitalistischen Bewegung stattfinden muss. Historisch lag die Stärke der Anarchisten in Industrie-Streiks und der „Propaganda der Tat“.

Kehren wir ins Jahr 1995 zurück. Tomas Rothaus, Autor von Another War Is Possible: Militant Anarchist Experiences in the Antiglobalization Era (Ein anderer Krieg ist möglich: Militant-anarchistische Erfahrungen in der antiglobalistischen Ära), beginnt seine Geschichte in diesem Jahr. Er befindet sich in Athen, Griechenland, ist in finanziellen Schwierigkeiten, aber wenig besorgt, während er im Fernsehen Straßenkämpfe zwischen Polizei und Anarchisten verfolgt. Einige Seiten und Monate später ist er in Paris und kämpft gegen Faschisten und Polizei; der Leser beginnt, ihm fast auf Schritt und Tritt zu folgen, während Rothaus Stadt für Stadt, Protest für Protest erzählt. Die ersten Proteste waren antifaschistisch und pro-migrantisch. Rothaus stellt seine Freunde vor, diskutiert die Politik der Bewegung, den Schwarzen Block und die Notwendigkeit von Tausenden Polizisten, um die Interessen der Profitmaximierer bei ihren Treffen zu schützen. Dies ist eine interessante Gegenüberstellung: revolutionäres Abenteuer und menschliche Gier, jugendlicher Aufstand und faschistische Polizeigewalt, radikale menschliche Hoffnung und die Grausamkeit des Kapitalismus.

Rothaus macht einen kurzen Sprung und behandelt die Massenproteste gegen die WTO Ende Herbst 1999 in Seattle. Auch wenn er nicht persönlich teilnahm, beschreibt er sie korrekt als die globale Premiere der anti-kapitalistischen Bewegung. Kurze Zeit später, im Januar 2001, war er bei der Amtseinführung von George W. Bush in Washington, D.C. Wenige Monate später, im März 2001, reist Rothaus nach Quebec City, Kanada, um gegen den FTAA-Gipfel zu protestieren. Der FTAA plante, Handelsbarrieren zwischen allen Ländern Amerikas (außer Kuba) abzubauen, um eine der größten Freihandelszonen der Welt von Alaska bis Patagonien zu schaffen, deren Hauptprofiteure US-Unternehmen und Finanzinstitutionen wären. Rothaus beschreibt humorvoll, wie eine Gruppe von Anarchisten aus ländlichem Vermont versuchte, die Grenze zu passieren, und wie der Grenzschutz das Auto gründlich kontrollierte, aber nichts Verdächtiges fand. Schließlich wurden sie angewiesen, zum Sammelpunkt in Burlington, Vermont, zurückzukehren.

Rothaus setzt seine Reise bis nach Genua fort, der letzten großen Protestaktion gegen die Gipfel der Kapitalismuspaten. Nur wenige Wochen später ereigneten sich die Anschläge vom 11. September in Manhattan, Virginia und Pennsylvania, die den Patenten als Vorwand dienten, den Übergang zum Faschismus zu intensivieren – ein Prozess, der sich bis heute noch stärker fortsetzt.

Another War is Possible ist zugleich Geschichte, Erinnerungsbericht, Gesellschaftskritik und vielleicht auch eine Art Reifegeschichte – sowohl für den Autor selbst als auch für die Bewegung, an der er damals teilnahm und die er in diesem Text dokumentierte. Seine Ehrlichkeit erinnert die damaligen Leser an die Diskussionen, Ziele und Auseinandersetzungen der Protestierenden – insbesondere des Schwarzen Blocks. Dieselbe Ehrlichkeit zeigt anderen Lesern, dass es niemals stillsteht, Teil einer sozialen Bewegung gegen Mächtige und Faschisten zu sein: manchmal voller Freude, manchmal stressig, aber immer von Bedeutung.

Quelle: https://www.counterpunch.org/2025/08/05/anti-capitalist-road-trip/