Çalışmak İçin mi Yaşamak, Yoksa Yaşamak İçin mi Çalışmak?

İnsan, ekmeğini kazanmak için çalışmaya ve emek vermeye mahkûm edilmiş olsa da, bu işten bir gün dinlenmesi emredilmiştir.

Birkaç yıl önce, saygın bir Katolik üniversitesinde düzenlenen, ilkelere dayalı iş uygulamalarına odaklanan bir konferansa katıldım. Bir seminer sırasında, genç nesillerdeki çalışanların yönetimi konusu gündeme geldi. Soru-cevap bölümünde, iş-yaşam dengesi meselesini gündeme getirdim. Aşırı uzun saatler çalıştıktan sonra hayatını kaybeden Wall Street çalışanlarına ilişkin yakın tarihli haberlerden örnekler sundum; ayrıca, seçkin bir hukuk firmasında çalışan ve her gün küçük yaştaki ailesini bırakıp gece geç saatlere kadar ofiste çalışmak zorunda kalan bir arkadaşımla ilgili kişisel bir anekdot paylaştım.

Ardından, dinleyiciler arasında bulunan yaşlı bir beyefendi, bu tür insanların “bu şekilde çalışmak için yüz binlerce dolar aldıklarını” ve “o firmalarda çalışmayı kendilerinin seçtiğini” söyleyerek karşı çıktı. Sözleri beni derinden etkiledi ve bugüne kadar aklımda kaldı.

Kısa bir süre önce, Fortune 500 listesindeki bir CEO’nun, Y kuşağı ve Z kuşağı çalışanlarının iş-yaşam dengesi konusundaki endişelerini benzer bir argümanla bir kenara ittiği bir makaleye rastladığımda bu konuşmayı hatırladım. Bu başarılı yönetici, başarıya ulaşmak için yaptığınız işi o kadar sevmenizin beklendiğini, hatta haftanın yedi günü çalışmaya razı olmanız gerektiğini ileri sürdü. Oğluyla vakit geçirirken bile işini düşündüğünü örnek olarak verdi ve bunda hiçbir sorun görmediğini belirtti.

Başka bir deyişle, bu argümanlar tipik “genç nesiller tembeldir” ve “benim zamanımda” retoriğinin ötesine geçerek olumlu bir argüman sunmaktadır: işinizi o kadar sevmeli ve başarıyı o kadar istemelisiniz ki, neredeyse tüm zamanınızı ona adamaya razı olmalısınız. Materyalist bir dünya görüşüyle yoğrulmuş birçok Amerikalı için bu argümanı çürütmek zor olabilir.

Ancak Katolikler olarak, bu meselenin özünün ne kadar çok çalışmamız gerektiği ya da onu ne kadar çok istememiz gerektiği olmadığını; aksine meselenin özünün neyi sevmemiz gerektiği ve bu gerçeğin bizden ne talep ettiği olduğunu kabul etmeliyiz. Günahın özünde düzensiz sevginin bulunduğunu ve doğru şekilde sevme yükümlülüğümüz olduğunu biliyoruz.

İşimizi sevmek iyidir. Başarılı olmak istemek de iyidir. Ancak bu sevgiler doğru sıraya konulmalıdır. Karşı karşıya olduğumuz gerçeklik, profesyonel başarıyı çoğu zaman toplumun, ailenin ve Tanrı’nın taleplerinin üstünde tutan seküler bir kültürde yaşıyor olmamızdır. Bu zorlu işlerden birinde çalışan ve neyi feda edeceği konusunda zor bir kararla karşı karşıya kalan Katolik bir aile babasına sempati duyuyorum. İdeal olarak, onun bu seçimle hiç karşı karşıya kalmaması gerekir; işte bu nedenle iş-yaşam dengesi üzerine bu tartışma toplumumuz için gerçekten önemlidir ve belki de bazı olumlu reformlara yol açabilir.

İş-yaşam dengesi tartışması, aslında Katoliklerin belirleyici bir etki yaratmaları için bir fırsattır. Bu, Kilise’nin tarihsel olarak çok önemli bir rol oynadığı bir alandır. Birçok kişinin acımasız çalışma koşullarıyla ilişkilendirdiği Orta Çağ’da bile Kilise, işçiler adına aracılık edebildi ve onların dinlenmenin tadını çıkarmaları, eğlenceye katılmaları ve Tanrı’ya layık şekilde ibadet etmeleri için zaman bulmalarını sağlamıştır. Geleneksel liturjik takvimin bol miktarda kutsal gün (bayram) içermesi ve kişisel ile toplu ibadete sıkça vurgu yapan kültürel yapı, iş yükünü önemli ölçüde azaltmış; bu durum, günümüzün çalışma talepleriyle karşılaştırıldığında olumlu bir tablo sunmaktadır.

İronik bir şekilde, İngiliz Protestan reformcuların ileri sürdüğü argümanlardan biri, Katolik liturjik takviminde azizleri onurlandıran çok sayıdaki tatilin sanayiyi engellediği ve tembelliği teşvik ettiği yönündeydi. Sanayi Devrimi’nin birçok İngiliz işçiyi yorucu yedi günlük çalışma haftalarına mahkûm etmesinden sonra, “Şabat’ı kutsal tutma” gerekliliğine dayanan Hristiyan argümanlara dayalı aktivizm, işçiler için daha güçlü yasal korumaların sağlanmasına katkıda bulunmuştur.

Katolikler, maddi anlamda “fakir” olarak değerlendirilemeyecek olanlar için bile, modern toplumların üretkenliği en üst düzeye çıkarmayı isteme eğilimine karşı mücadelede hâlâ bir role sahiptir. Bu bankacılara ve avukatlara, sevgilerini ve sorumluluklarını doğru şekilde düzenleyebilmeleri için herkesle aynı özgürlük tanınmalıdır.

Eğer zamanda geriye dönüp o Katolik iş konferansına gidebilseydim, yaşlı beyefendiye şöyle derdim: “Evet, Wall Street bankacıları ve avukatları bu şekilde çalışmak için gerçekten çok para alıyorlar, ancak olması gereken bu değildir. Daha az çalışmak için daha az ücret almaları gerekiyorsa, öyle olsun. Çalışmak iyidir, fakat ailelerimize ve Tanrı’ya borçlu olduğumuz zaman ve ilgiyi feda etme pahasına bunun için yaşamamalıyız.”

Açıkça belirtmek gerekirse, bu mesele kesinlikle yalnızca bankacılık ve hukuk meslekleriyle ya da yüksek maaş alan kişilerle sınırlı değildir. Şahsen, altı haneli maaş almayan, ancak yine de sürekli fazla mesai yapmak zorunda kalmak ya da patronlarının veya müşterilerinin çağrılarına her an yanıt vermeye hazır olmak zorunda kalan benzer durumdaki birçok kişiyi tanıyorum.

Ancak gerçek bir umut nedeni olduğuna inanıyorum. Yüksek performanslı çalışma kültürünün ebeveynlerinin ve büyükanne ile büyükbabalarının hayatları üzerindeki etkisine tanık olmuş olan bu ülkedeki genç nesiller, daha iyi bir iş-yaşam dengesi lehine olan argümanlara ve bunların temelinde yatan, Kilise’nin yüzyıllardır savunduğu hakikatlere içtenlikle açıktır. İş-yaşam dengesi tartışmasında elde edilecek başarı, nihayetinde materyalist ideolojinin toplumumuz üzerindeki genel etkisini zayıflatmaya yardımcı olacak ve daha fazla ruhun Mesih’e kazanılmasına katkıda bulunacaktır.

Nihayetinde, hayatlarımızda—hem işyerinde hem de işyeri dışında—Tanrı’yı ilk sıraya koymalıyız. Toplumumuzun gerçekten ihtiyaç duyduğu çözüm budur. İş dünyası liderlerinin, özellikle de Katolik olanların, bu çözümü benimsemek için gereken cesaret ve alçakgönüllülüğe sahip olmaları için dua ediyorum.

Kaynak: https://crisismagazine.com/opinion/work-to-live-or-live-to-work